| Edin Ballu | |
|---|---|
| Adin Ballou | |
| Födelsedatum | 23 april 1803 |
| Födelseort | USA |
| Dödsdatum | 5 augusti 1890 (87 år gammal) |
| En plats för döden | USA |
| Land | |
| Ockupation | statsanställd |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Edin (Adin) Ballou ( eng. Adin Ballou ; 23 april 1803 - 5 augusti 1890 ) var en amerikansk präst, abolitionist , kristen anarkist som ägnade hela sitt liv åt att predika icke -motstånd .
Läran om icke-motstånd mot ondska genom våld avslöjades för Ball i all sin harmoni och fullständighet 1838. Han blir en anhängare av kristet icke-motstånd, men inte blind och irrationellt i sitt beteende, utan med en fast övertygelse om att sant kristet icke-motstånd inte är passivitet, inte likgiltighet för dem som gör ont, utan att avstå från all användning av skadliga, ohälsosam kraft, såväl som från varje handling, ord, känsla mot dem som gör ont, om allt detta kan skada deras kropp, sinne eller ande. Samma år, 1838, antog och publicerade Ballu modellen för praktisk kristendom.
1841 organiserade Balloo ett sällskap i Hopedale, nära Boston , med trettio anhängare . "Det var en strikt praktisk kristen rörelse", skrev den unitariska pastorn och lärjungen till Ballou, J. L. Wilson (1858–1921), "inspirerad av läran i Nya testamentet . De försökte omsätta sådana bud från Kristus som "stå inte emot det onda, älska dina fiender, etc." Under de första fjorton åren som samhället blomstrade, ökade antalet medlemmar till trehundra personer. Alla låg i femtio hus på femtio hektar mark, med ett kapell, ett bibliotek, en skola, butiker. Enligt medlemmar i samhället var det en fantastiskt vacker by med bra, prydliga gator och hus. Kommunens huvudstad var nittio tusen dollar.
Ballus fru Lucy hjälpte till att komponera och redigera sin mans verk, sonen Edin Augustus arbetade i ett tryckeri och publicerade ett nyhetsbrev, och dottern Abby undervisade på en skola i Hopedale.
Under ett antal år reste Ballu runt i New England och föreläste om teorin om kristet icke-motstånd och den praktiska tillämpningen av dessa idéer. 1843 blev han president för New England Nonresistance Society.
Ballu höll en serie föreläsningar mot slaveri : 1846 - i Pennsylvania och 1848 - i New York , under ett antal år samarbetade han med W. L. Garrison , grundaren av American Anti-Slavery Society.
År 1856, på grund av ekonomiska och moraliska svårigheter, upplöstes samhället. Samhällets egendom förvärvades av dess rikaste medlemmar, och sedan dess har samhället i Hopedale blivit en vanlig by, och Ballu själv har blivit en vanlig präst.
Men dess grundare stod emot alla svårigheter och omvälvningar och fortsatte i många år med några få anhängare att omsätta de fantastiska idéerna som samhället grundades på. Från Ballus penna kom ett antal böcker och pamfletter. Listan över publicerade verk innehåller femtio titlar, bland dem - "Kristligt icke-motstånd" (1846), "Praktisk kristen socialism" (1854), etc.
Under de senaste åren har Ballu varit fokuserad på att skriva sitt livs sista verk, Självbiografi, i förordet till vilket han skriver: ”Jag var inte en man vars liv åtföljs av framgång, utan snarare, i många avseenden, ett misslyckande. Och inte för att mina ansträngningar, principer, ideal och planer var förkastliga och ovärdiga, utan för att de förutsåg de förutsättningar och medel som var nödvändiga för att uppnå dem. Mina förhoppningar var för insisterande och optimistiska, mitt mål var för högt för att omedelbart förverkligas, och min väg var kantad av besvikelse och sorg.”
Leo Nikolayevich Tolstoy , som var i korrespondens med Edin Ballu, kallade honom en av de sanna apostlarna i modern tid. E. Ballus böcker och broschyrer, lagrade i Yasnaya Polyana-biblioteket, låter oss få en uppfattning om omfattningen av hans personlighet, omfattningen av religiösa och sociala aktiviteter och, naturligtvis, först och främst att förstå Tolstojs intresse för hans andliga väg och predikan om icke -motstånd . "I dessa skrifter, utmärkta i klarhet och skönhet i presentationen, betraktas frågan från alla möjliga sidor," skrev Lev Nikolayevich i sin samling "Circle of Reading", och presenterade för läsaren ett fragment ur E. Ballous "Catechism of Non- Motstånd".
Den amerikanske pacifistens dagboksanteckningar , inkluderade i de sista kapitlen av hans självbiografi, vittnar om hans övervägande intresse för den ryska författarens arbete. Det första omnämnandet av Tolstoj förekom i Ballus dagbok den 16 februari 1886. På sidorna av den amerikanska tidskriften "Arena" för 1890, lagrad i Yasnaya Polyana-biblioteket, publicerade L. Wilson nästan fullständigt korrespondensen mellan Tolstoy och Ballu, vilket möjliggjorde läsaren att jämföra hur två anhängare av doktrinen om icke-motstånd mot ondska genom våld ser på denna doktrin. Trots vissa skillnader i åsikter, som blev tydliga som ett resultat av korrespondens, behandlade båda varandra med djup respekt, och endast Edin Ballus död hindrade den fortsatta utvecklingen av deras andliga kommunikation.
Efter Ballus död propagerade Tolstoy, utan hänsyn till deras principskillnader, höjde sig över dem och såg bara det viktigaste som förenade dem i en enda önskan om praktiskt genomförande av den kristna undervisningen, ihärdigt propaganda för Ballus verk, tjafsade om att översätta och ger ut en av hans viktigaste böcker - "Kristligt icke-motstånd". Den brevdialog om teorin och praktiken av icke-motstånd som ägde rum mellan Tolstoj och Ballu tillåter oss att tala om en viss gemensamhet, närhet till religiösa och etiska åsikter, vilket förutbestämt Tolstojs djupaste intresse och respekt för Ballu under de senaste två decennierna av hans liv.