Banu Nadir

Banu Nadir ( arabiska بنو النضير ‎, hebb. בני rar ‏) är en av de tre stora judiska klanerna som levde i norra Arabien fram till 700-talet i oasen Medina. Efter att ha skapat en gruppering med allierade nomader erkände de inte Muhammed som Medinas ledare [1] [2] och blev som ett resultat utvisade från Medina. Tillsammans med Quraysh planerade Banu Nadir slaget vid diket [3] . Senare deltog de i slaget vid Khaibar [4] .

Bakgrund

Till en början bodde, förutom Banu Nadir, två judiska klaner i Medina: Banu Qurayza och Banu Qeynuka. De fick sällskap av två arabiska klaner från Jemen: Banu Aws och Banu al-Khazraj .

Liksom alla judar i Medina hade representanterna för Banu Nadir arabiska namn och talade en speciell dialekt av det arabiska språket. De försörjde sig på landsbygdsarbete, ocker, köp och försäljning av vapen och juveler, handel med araberna från Mecka . Deras befästningar låg en halv dagsmarsch söder om Medina [5] . Banu Nadir var rika och ockuperade några av de bästa länderna i Medina [6] .

Klankrig

Till en början var två arabiska klaner, Banu Aws och Banu al-Khazraj , i krig med varandra. De tre judiska klanerna splittrades under denna period. Banu Nadir [5] och Banu Qurayza allierade sig med Aws, medan Banu Qaynuka var allierade med Khazraj-klanen. De senare besegrades efter en lång och svår strid [7] .

Muhammeds ankomst

Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom) anlände till Medina på inbjudan av Ansar och Allahs befallning. I september 622 anlände han med en grupp anhängare som fick skydd av medlemmar i lokalsamhället som kallas Ansar . Framme vid platsen började Muhammed byggandet av den första moskén i Medina [8] . Han fortsatte sedan med att skapa ett fördrag, känd som Medinakonstitutionen , mellan muslimerna (Ansar) och de judiska klanerna i Medina [9] . Konstitutionen var tänkt att reglera administrationen av staden, liksom arten och nivån av interkommunala relationer. Villkoren i fördraget inkluderade en bojkott av Quraysh, att avstå från att "utvidga allt stöd för dem", hjälpa varandra i händelse av attack från tredje part, och behovet av att "försvara Medina i händelse av utländsk attack" [10] [ 11] [12] .

Reaktion på Banu Qeynukas exil

När Muhammed utvisade Banu Qeynuka-klanen för fördragsbrott och förräderi, bestämde sig Banu Nadir för att inte delta i konflikten och såg den som en del av de judiska stammarnas kamp [13] . Denna konflikt ledde till förståelsen att i framtiden, enligt Medinas konstitution, skulle sådana handlingar från båda sidor beröva den fördelar inom systemet.

Mordet på Ka'b ibn al-Ashraf

Efter slaget vid Badr kom en av ledarna för Banu Nadir Kab ibn al-Ashraf till Quraysh och beklagade nederlaget vid Badr och uppmanade dem att ta till vapen igen för att återvinna sin förlorade heder. Enligt Muhammed, "Han (Kaab) visade öppet fientlighet mot oss och talar illa om oss, han gick över till hedningarna (som var i krig med muslimerna) och samlar dem för att slåss mot oss" [14] . Detta var i strid med Medinas konstitution, undertecknad av Ka'b ibn al-Ashraf, som förbjöd "allt stöd" för Quraysh. Vissa källor tyder på att Kaab under ett besök i Mecka ingick ett avtal med Abu Sufyan, som föreskrev samarbete mellan Quraysh och judarna [15] .

Andra historiker påpekar att Ka'b ibn al-Ashraf, som också var en begåvad poet, skrev ett poetisk lovtal för att hedra den dödade Quraish; senare började han också skriva erotisk poesi om muslimska kvinnor, vilket muslimer ansåg vara stötande [16] . Så många människor [17] reagerade på dessa verser att de ansågs vara ett brott mot Medinas konstitution, som förbjöd förräderi. Muhammed uppmuntrade sina anhängare att döda Ka'b. Muhammad ibn Maslama erbjöd sina tjänster. Utgav sig för att vara motståndare till Muhammed, Muhammad ibn Maslama och hans kamrater lockade Kaaba ut ur fästningen på natten [16] och dödade honom, trots hans desperata motstånd [18] . Efter detta mord började judarna frukta för sina liv. Som historikern ibn Ishaq uttryckte det , "... fanns det ingen jude som inte fruktade för sitt liv" [19] .

Exil från Medina

I juli 625 dödades två män under en sammandrabbning mellan muslimer. Som ett resultat gick Muhammed till Banu Nadir och krävde att de skulle betala wir . Till en början reagerade majoriteten i klanen (förutom Huyay ibn Akhtab al-Nadari ) positivt på Muhammeds begäran. Men när Abdullah ibn Ubayy informerade ibn Akhtab om hans avsikt att attackera Muhammed tillsammans med sina nomadallierade, beslutades det att skjuta upp betalningen [2] .

Muhammed lämnade omedelbart området och anklagade Banu Nadir för att vilja döda honom och sa att han hade lärt sig detta genom en uppenbarelse [1] (enligt andra källor, från Muhammad ibn Maslam) [20] .

Enligt andra källor bjöd Banu Nadir in Muhammed till deras uppgörelse för en religiös tvist, vilket tillät honom att inte ta mer än tre män med sig. Muhammed gick med på det, men längs vägen varnade en medlem av Banu Nadir, som hade konverterat till islam, honom för deras avsikt att döda honom.

Muhammed belägrade klanen Banu Nadir. Han beordrade dem att överlämna sina ägodelar och lämna Medina inom tio dagar. Banu Nadir beslöt till en början att följa efter, men "en del av folket i Medina" som inte var Muhammeds anhängare skickade ett meddelande till klanledarna och sa: "Slå ut (tid) och skydda dig själv; vi kommer inte att överlämna dig till Mohammed. Om du blir attackerad, då kommer vi att kämpa tillsammans med dig, och om du skickas iväg, då följer vi med dig ” [21] . Huyay ibn Akhtab bestämde sig för att göra motstånd och hoppas dessutom på hjälp från Banu Qurayza, trots oenigheten inom klanen [5] . Belägringen varade i 14 dagar. De belägrade fick inte den utlovade hjälpen. Muhammed beordrade att bränna och hugga ner alla palmer runt omkring. Banu Nadir tvingades kapitulera. Efter kapitulationen kunde representanterna för Banu Nadir ta med sig allt som kunde lastas på kameler. Undantaget var vapen [5] .

Banu Nadir marscherade genom Medina till musik av trumpeter och tamburiner på 600 kameler [1] . Al-Waqidi beskrev sina intryck så här: ”Deras kvinnor var klädda i vackert rött och grönt siden, brokad och sammet. Invånarna i staden ställde upp för att stirra på dem" [22] . De flesta av Banu Nadir-klanen fann tillflykt bland judarna i Khaybar, resten emigrerade till Syrien [5] . Enligt Ibn Ishaq åkte ledarna för Banu Nadir till Khaibar. När de anlände till staden underkastade sig de judiska invånarna i Khaybar dem [23] . Muhammed delade upp deras land mellan sina följeslagare från Mecka. Fram till dess var emigranter tvungna att förlita sig på ekonomiskt stöd från sympatiska invånare i Medina. Muhammed bestämde en del av den ockuperade marken åt sig själv, vilket gav honom ekonomiskt oberoende [1] .

Det påstås att efter utvisningen av Banu Nadir-klanen, avslöjades Surah Al-Hashr [5] för Muhammed .

Battle of the Moat år 627

Ett antal judar som tidigare hade bildat en allians mot Muhammed, inklusive ledarna för Banu Nadir som hade åkt till Khaybar, tillsammans med två ledare för Banu Waili-klanen, kom till Quraysh och bjöd in dem att bilda en koalition mot Muhammed. De övertygade Kaftan-klanen att gå med i kampen mot Muhammed [24] . Banu Nadir lovade hälften av daddelskörden i Khaibar till nomadstammarna under förutsättning att de marscherar med dem mot muslimerna [25] [26] . Abu Sufyan, befälhavaren för Quraish, med ekonomisk hjälp från Banu Nadir, tog upp en armé på 10 000 man. Muhammed kunde rekrytera cirka 3 000 män. Han använde dock en ny form av försvar som var okänd i Arabien vid den tiden: muslimerna grävde ett dike där Medina var öppet för kavalleriattack. Idén tillskrivs den persiske konvertiten Salman al-Farisi . Belägringen av Medina började den 31 mars 627 och varade i två veckor [27] . Abu Sufyans trupper visade sig oförberedda på motståndet de mötte, och efter en ineffektiv belägring som varade i flera veckor beslöt koalitionen att återvända hem [28] . Denna strid nämns i Koranen (33:9-33:27).

Slaget vid Khaibar 628

År 628 attackerade Muhammed Khaibar. Enligt Montgomery Watt orsakades detta av närvaron av klanen Banu Nadir i Khaybar, vars representanter, efter att ha allierat sig med angränsande arabiska klaner, förberedde sig för militära aktioner mot det islamiska samfundet i Medina .

Senare sände Muhammed en delegation ledd av Abdullah bin Rawahi, som ville övertala en av ledarna för Banu Nadir, Usayr ibn Zarim, att komma till Medina tillsammans med andra klanledare för att diskutera den politiska relationen mellan de två grupperna. Bland budbärarna fanns Abdullah bin Unays, en allierad till Banu Salim, som ledde en klan som var fientlig mot judarna. När Muhammeds budbärare anlände till Usayr övertalade de honom att gå till Muhammed och lovade att han skulle träffa honom och ta emot honom med ära. Abdullah bin Unays satte honom på sin häst, men när de anlände till al-Qarqara, cirka tio kilometer från Khaybara, ändrade sig al-Usayr. Abdullah kände detta, och när han skulle dra sitt svärd rusade han mot Usayr och slog honom med sitt svärd och högg av hans ben. Al-Usayr slog honom med en träpinne han höll och skadade Abdullah i huvudet. Muhammeds anhängare attackerade de trettio judarna som följde med dem och dödade dem alla, förutom en person som kunde fly [29] . Det var Abdullah bin Unays som tidigare hade anmält sig frivilligt och fått tillstånd att döda Sallam ibn Abu al-Huqayq på ett tidigare nattuppdrag i Khaybar.

Muhammed och hans anhängare attackerade Khaibar i maj–juni 628 efter att Hudaybiyyah-avtalet slöts . Även om judarna gjorde hårt motstånd, avgjorde avsaknaden av ett centralt kommando och oförberedelse för en lång belägring resultatet av striden till muslimernas fördel. När alla utom två fästningar intogs gick judarna med på att kapitulera. Enligt villkoren i förslavningsavtalet var judarna tvungna att ge hälften av den årliga produktionen till muslimerna, och själva marken blev den muslimska statens kollektiva egendom [30] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 Stillman (1979), sid. fjorton.
2. ↑ 1 2 Watt (1956), sid. 211-2.[ klara upp ]
3. ↑ V. Vacca, Encyclopedia of Islam , Banu Nadir
4. ↑ Bani An-Nadeer invasion på Witness Pioneer . Hämtad 28 september 2016. Arkiverad från originalet 13 augusti 2011. (obestämd)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vacca, V., Nadir, Banu'l, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
6. ↑ Stillman, Norman Judarna i arabiska länder: En historia och källbok  (engelska) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - ISBN 0-8276-0198-0 . , sid. 13-14.
7. ↑ Judisk uppslagsverk . [1] Arkiverad 18 september 2011 på Wayback Machine
8. ↑ Ibn Kathir, al-Bidaayah wa al-Nihaayah, Vol II, sid. 279
9. ↑ Ibn Hisham, vol. I, sid. 501.
10. ↑ Saif-ur-Rahman Mubarakfuri, ar-Raheeq al-Makhtoom - "Den förseglade nektarn"
11. ↑ Ibn Hisham, as-Seerat an-Nabaweeyat, Vol. II, sid. 147-150.
12. ↑ Ibn Ishaq, sid. 231-235.
13. ↑ Stillman, Norman Judarna i arabiska länder: En historia och källbok  (engelska) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - P. 13 .. - ISBN 0-8276-0198-0 .
14. ↑ al-Zurqaani, Sharh al-Muwaahib, Vol II sid. 10-12
15. ↑ Rubin, Uri. Mordet på Kaʿb b. al Ashraf. Oriens, vol. 32. (1990), sid. 65-71.
16. ↑ 1 2 William Montgomery Watt , Ka'b ibn al-Ashraf, i PJ Bearman, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
17. ↑ Philip K. Hitti, History of the Arabs, 10:e upplagan (Macmillan Press, 1970), sid. 90.
18. ↑ Stillman (1979) sid. 13
19. ↑ Ibn Hisham (1955). Engelsk översättning från Stillman (1979), sid. 127.
20. ↑ al-Halabi, Nur al-Din. Sirat-i-Halbiyyah  (malajiska) . — Uttar Pradesh: Idarah Qasmiyyah Deoband. - Vol 2, del 10. - S. 34. Översatt av Muhammad Aslam Qasmi.
21. ↑ Den tidigaste biografin om Muhammed, av ibn Ishaq
22. ↑ Al-Waqidi . Kitab al-Maghazi  / Marsden Jones. - London, 1966. - S. 363-375. Engelsk översättning från Stillman (1979), sid. 136.
23. ↑ A. Guillaume, The life of Muhammad , Oxford University Press, s.438
24. ↑ A. Guillaume, The life of Muhammad , Oxford University Press, s.450
25. ↑
    • Cyril Glasse, Huston Smith , The New Encyclopedia of Islam , s.81
    • JAM Caldwell, Hizb , Encyclopedia of Islam
26. ↑ The Encyclopaedia of Islam . ny utgåva. Vol. 4, s. 1137 et sqq.
27. ↑ Watt (1956), sid. 36, 37
28. ↑ Se:
    • Rodinson (2002), s. 209-211;
    • Watt (1964) sid. 169
29. ↑ Ibn Ishaq, A. Guillaume, sid. 665-666
30. ↑ Veccia Vaglieri, L., Khaybar, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi