Slaget vid Badr

Slaget vid Badr ( arabiska غزوة بدر ‎) är det första stora slaget mellan muslimer och Quraysh (före detta slag 623-624 var det flera små sammandrabbningar mellan muslimer och meckaner), som ägde rum under det andra året av Hijri på sjuttonde dagen i månaden ramadan på tisdag morgon 13 mars 624 _ i Hijaz (västra arabiska halvön). En stor militär seger för muslimerna och faktiskt en vändpunkt i deras kamp mot Quraysh. Stärkte spridningen av islam fram till muslimernas stora nederlag i slaget vid Uhud ( 627 ). Den muslimska armén bestod av 300-317 personer, 82-86 Muhajirs, 61 personer från Aus-stammen och 170 från Khazraj-stammen. [1] Muslimerna kallar deltagarna i slaget vid Badr för ashab al-Badr [2] .

Anledningar till att slåss mot Quraysh

Under profeten Muhammeds mekanska period utsattes han och hans följeslagare för alla möjliga attacker, hot, bojkotter, misshandel, mobbning och dödshot. . Detta fick profeten Muhammed att först återbosätta muslimer i Etiopien (han själv stannade kvar i Mecka) och sedan flytta till Yathrib (Medina), där de bestämde sig för att konvertera till islam . Profeten fick stöd från folket i Medina respektive armén. Men Quraysh-armén var fler, och till en början samlade muslimerna information om Quraysh-karavanerna som passerade nära Medina. och sedan beslutade sändebudet att attackera en av dem. Sådana attacker på husvagnar (muslimer attackerade endast Quraish-karavaner) satte press på Meckas toppar . Det kan också bero på att muslimer lämnade mycket egendom i Mecka , och det var ett slags återlämnande av det som togs bort.

Funktioner i slaget vid Badr

Det bör noteras att, trots den stora betydelsen av detta slag, bland nästan 1000 meckaner (G. Lebon anger antalet 2000 [3] ) var antalet döda 70 personer (Ibn Ishaq säger att det totala antalet dödade Quraysh, som var listade för dem, var 50), och av lite över 300 muslimer - 14, så dog endast 6,4% av de som deltog i striden. Det är sant att vissa muslimer, såsom Sa'd ibn Mu'adh , inte var glada över att deras fiender lämnades vid liv i en så viktig strid. Profeten Muhammed förbjöd också att döda dem, efter att ha fått veta att människor från Banu Hashim och några andra motsatte sig deras vilja och inte ville slåss mot muslimer. Av samma anledning förbjöd han dödandet av sin farbror. Bland de som var förbjudna att dödas var Abu al-Bakhtariyya, som avstod från att attackera profeten Muhammed och muslimerna under Meckaperioden. Men han insisterade på en strid med al-Mujazzar ibn Ziyad al-Balawiy, en allierad till Ansar , av rädsla för att de skulle säga i Mecka att han hade övergett sin kamrat och dödats.

Biografierna talar om änglars deltagande i denna strid. Detta var den enda striden där änglarna var direkt involverade (närvaron av änglar i striden kändes också igen av hedningarna, såsom Abu Sufyan ). I Sira sägs det till exempel att en liten muslim fångade en enorm Quraysh, och var stolt över detta, och någon sa till honom: "Kan du kunna besegra honom? En ängel hjälpte dig."

Stridsropet från profeten Muhammeds följeslagare var ropet: "Allahu Akbar" (Allah är stor).

Om slaget

Nyheten nådde Muhammed att en stor karavan av Quraish, ledd av Abu Sufyan ibn Harb, var på väg tillbaka från Syrien. Muhammed bestämde sig för att attackera denna karavan. Karavanen bestod av trettio eller fyrtio Quraysh. Men Abu Sufyan, när han närmade sig Hijaz med en karavan, fick med tiden veta att muslimerna förberedde sig för att attackera dem. Han anställde en man och skickade honom till Mecka för att kalla Quraysh till strid. Alla adelsmän i Quraysh samlades till strid, med undantag av Abu Lahab , som skickade al-As ibn Hisham ibn al-Mughira i hans ställe. Det fanns representanter för alla Qurayshs klaner, förutom klanen Banu Adij ibn Kaab, som inte gick.

Profeten Muhammed lämnade i måndags, den åttonde dagen från början av månaden ramadan, och lämnade Amr ibn Umm Maktoum i hans ställe. Sedan återvände han Abu Lababa och utnämnde honom till chef för Medina. Sändebudet överlämnade banern till Musab ibn Umayr. Det fanns två svarta banderoller framför profeten själv. En är med Ali , den andra är med en av Ansar. Antalet kameler nådde sjuttio, men det fanns bara två hästar (hedningarna hade som jämförelse 100 hästar). Följeslagarna satt i flera grupper på en kamel. Profeten satt på samma kamel med Ali och Marsad ibn Abu Marsad al-Ganawi. Kaisa ibn Abu Saasaa från Banu Mazin ibn al-Najjar utsågs till chef för de akter. Sa'ad ibn Mu'adh hade Ansars fana , som rapporterats av ibn Hisham. I Irk al-Zubye träffade de en nomadarab , men fick ingen information om fienden från honom. När byn as-Safra dök upp inför profeten Muhammed fick han veta att Banu al-Nar och Banu Khuraq bodde där - två klaner från Banu Gifar; han passerade mellan dem, korsade sedan Zafiran och stannade. Nyheten nådde honom att Quraysh hade kommit ut för att försvara sin karavan . När profeten närmade sig Badrdalen med muslimerna lämnade han armén tillsammans med en av sina följeslagare och träffade en beduin som berättade för dem, utan att veta vem som var framför honom, om var muslimerna var och Qurayshs läge. Profeten återvände till de andra och när kvällen kom skickade han Ali, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas med en grupp följeslagare till Badrs vatten så att de skulle lära sig om Quraysh. De hittade en vattenplats för Quraish. Där träffade de Aslam, en tjänare till Banu al-Hajjaj och Arid Abu Yasar, en tjänare till Banu al-As ibn Said, tog dem med sig och förhörde dem. De sa att bland de ädla Quraysh fanns: Utba ibn Rabia, Shayba ibn Rabia, Abu al-Bukhturi ibn Hisham, Hakim ibn Khizam, Naufal ibn Khuvalid, al-Harith ibn Amir ibn Naufal, Tuayma ibn Adiya ibn Naufal an-Naufal, al-Harith, Zamaa ibn al-Aswad, Abu Jahl ibn Hisham, Umayya ibn Khalaf, Nubaikh och Munabbah är söner till al-Hajjaj, Suhayl ibn Amr och Amr ibn Abd Wadd, det vill säga hela adeln i Mecka. Basbas ibn Amr och Adiy ibn Abu al-Zagba, som skickades till spaning, fick veta att Quraysh skulle vara i morgon eller i övermorgon.

Abu Sufyan fick reda på att muslimerna var nära och svängde av vägen och körde längs kusten och lämnade Badr till vänster. När Abu Sufyan förde karavanen säkert skickade han en budbärare till Quraysh, som hade kommit för att skydda dem. Abu Jahl, som fick reda på detta, bestämde sig för att inte återvända förrän han anlände till Badr, där araberna höll en mässa varje år, för att stanna där i tre dagar, slakta djur, äta, dricka vin, lyssna på musik, berätta för de arabiska nomaderna om kampanjen så att de var rädda för dem (Quraish). Al-Ahnas ibn Shariq rådde Quraysh att återvända, och Banu Zuhra-folket lyssnade på honom, och de återvände alla. Talib ibn Abu Talib återvände också tillsammans med några människor.

Quraysh fortsatte och stannade i dalen bakom den sandiga kullen al-Akankal i skålen i Yaliil-dalen mellan Badr och Akankal. Det började regna i dalen. På grund av vattnet kunde Quraish inte gå vidare. Muslimerna fick också kraftiga regn, vilket gjorde att lera fastnade på deras fötter, men de rörde sig och kom därför först till vattnet. Al-Khubab ibn al-Mundhir föreslog ett militärt list, höll profeten Muhammed med på. Muslimerna kom nära vattnet, sedan beordrades det att fylla upp alla brunnar. Sedan byggdes en damm från brunnen där de stannade. Således var det bara muslimerna som hade vatten, och Quraysh lämnades utan det. Ett tält sattes upp för profeten. Quraysh härstammade från al-Akankal, en grupp Quraysh närmade sig reservoaren. Alla Quraish som var vid reservoaren dödades, förutom Hakim ibn Khizam, som senare konverterade till islam. Quraysh skickade en scout som rapporterade om antalet trupper (cirka 300 personer) och avrådde från att delta i strid. Abu Jahl insisterade på att slåss. Sedan började Quraish komma till brunnen och började slåss. Först gick en man ut för att slåss - al-Aswad ibn Abd al-Asad al-Khazumi, mot vilken Hamza ibn Abd al-Muttalib kom ut och dödade honom. Efter det kom Utba ibn Rabia ut mellan sin bror Shayba ibn Rabia och hans son al-Walid ibn Utba. Han klev fram och utmanade muslimerna till en duell. Tre Ansar kom ut, men Quraysh vägrade att bekämpa dem och sa att de skulle slåss mot de "ädla, respekterade människorna i stammen" (eller de sa att de skulle slåss mot människor från sin egen stam). Profeten sa till Ubayd ibn al-Harith, Hamza och Ali att komma ut . Hamza dödade omedelbart Shaiba och Ali dödade omedelbart al-Walid. Ubaida och Utba bytte slag och blev sårade. Ali och Hamza dödade Utba och förde Ubaidah till muslimerna. Därmed vann muslimerna i en tre-mot-tre-duell. Budbäraren beordrade muslimerna att inte attackera utan hans order, och om de är omringade måste de driva bort Quraysh med pilar. Han jämnade ut muslimernas led och gick sedan in i tältet, där det bara fanns Abu Bakr as-Siddiq. Muhammed började be. Den första av muslimerna som dödades var Mihja, en frigiven av Omar ibn al-Khattab, som dödades av en pil. Sedan var det ett fullständigt nederlag för Quraysh, de ädlaste av dem tillfångatogs.

Abu Jahl, hedningarnas ledare och den ivrigaste motståndaren till profeten och hans förtryckare, deltog i striden med sin son Ikrimah . Han hittades av Muadh ibn Amr ibn al-Jumuh från stammen Banu Salim, slog honom, högg av hans halvben och hans son högg av Muadhs hand. Sedan såg Muawwaz ibn Afra den sårade Abu Jahl, slog honom och gjorde honom orörlig. Muawwaz sa att han dödades. Sedan såg Abu Jahl Abdallah ibn Mas'ud när profeten beordrade att söka efter honom bland de döda. Abdallah sa att han såg honom vid sitt sista andetag. Abu Jahl under den meckanska perioden låste Abdallah, torterade och slog med knytnäven. Efter en kort dialog där Abu Jahl inte erkände sitt nederlag och förolämpade Abd Allah, högg Abd Allah av honom huvudet.

Sändebudet beordrade att kropparna av alla dödade skulle kastas i brunnen al-Kalib. Alla kroppar kastades av, förutom Umayyah ibn Khalafs kropp, då hans kropp svällde i ringbrynja och fyllde den. Sedan började det sönderfalla. Kroppen lämnades och kastades med jord och stenar, helt begravd med dem.

Resultatet av striden var hedningarnas flykt och muslimernas seger. Fjorton muslimer dog, varav sex var Muhajirs och åtta var Ansar. Offren bland polyteisterna: sjuttio människor dödades och lika många togs till fånga. [1] .

Om attityden till krigsfångar

Byte och krigsfångar togs, varav två avrättades. (Dessa var två hedningar som var kända för sina fientliga handlingar - Uqba ibn Abu Muayt och an-Nadr ibn al-Harith . An-Nadr var en av de mest fientliga mot Qurayshs muslimer, var en av befälhavarna i striden av Badr, Uqba, eftersom han var en släkting till Muhammed, var han också en av de mest fientliga bland Quraysh, och var känd för att förolämpa Muhammed genom att spotta honom i ansiktet). Fångarna fördelades bland sina medarbetare. Muhammed beordrade att de skulle behandlas vänligt. Denna order genomfördes. Fångarna fick bröd, fastän de själva åt dadlar (dadlar var en mycket blygsam mat, mat för de fattiga). Som Abu Aziz ibn Umair sa, gav en av fångarna, när muslimerna började äta lunch eller middag, honom bröd, och de åt själva dadlar, och uppfyllde därmed profetens order i förhållande till fångarna. Så fort en bit bröd föll i händerna på en av muslimerna, hoppade han genast upp och gav honom denna bit. Abu Aziz skämdes och lämnade tillbaka brödet till en av dem, och han återlämnade det igen utan att ens röra det (kanske betyder det att vara rädd att röra vid) [4] . Det bör noteras att Abu Aziz var befälhavare för en grupp hedningar i slaget vid Badr efter an-Nadr ibn al-Harith. En liknande inställning till fångar nämns i Koranen: "De ger mat till de fattiga, föräldralösa och fångar, trots att de älskar det" [5] . Mamma löste Abu Aziz för 4 000 dirham . Omar ibn al-Khattab ville slå ut två framtänder på den fånge Suhayl ibn Amr så att han inte längre kunde tala mot Muhammed, vilket han sa till Muhammed själv, men Muhammed svarade att han inte skulle vanställa honom så att Allah inte skulle göra detsamma för honom, fastän han är en profet. Det berättades också att han sa att Suhayl ibn Amr kanske skulle ta en position som Omar inte skulle fördöma.

Bland de tillfångatagna hedningarna var Amr ibn Abu Sufyan ibn Harba. Abu Sufyan vägrade att lösa ut sin son. Saad ibn al-Nugman ibn Akkal från Amr ibn Aufs familj, som var en gammal man och konverterade till islam, gick på en liten pilgrimsfärd med sin son. Sedan attackerade Abu Sufyan ibn Harb honom och fångade honom tillsammans med sin son Amr, även om Quraish lovade att inte attackera pilgrimer som gjorde en stor och liten hajj och mötte dem med vänlighet. Sedan gick Banu Amr ibn Auf till Muhammed. De bad att få Amr ibn Abu Sufyan till dem för att byta ut honom mot Saad. Muhammed gav Amr ibn Abu Sufyan till dem och de bytte ut honom mot Saad.

Lösen för de fångna hedningarna var från tusen till fyra tusen dirham per person. Undantaget var de fattiga, som släpptes utan lösen (till exempel Abu Azza Amr, som var fattig och hade många barn). Bland dem som släpptes utan lösensumma fanns en man för vilken ingen kom med lösen och från vilken de tog beskedet att han skulle betala den när han kom tillbaka, men han betalade ingenting.

Hadith om slaget vid Badr

Det rapporteras att 'Abd al-Rahman ibn 'Auf, må Allah vara nöjd med honom, sa: "Under slaget vid Badr ställde vi upp. När jag tittade till höger och till vänster fann jag att jag var mellan två unga män från Ansar. I det ögonblicket tänkte jag att det vore bättre om det fanns mer kraftfulla krigare bredvid mig. Då rörde en av de två unga männen vid mig och frågade: ”Farbror [6] , känner du Abu Jahl?” Jag sa: ”Ja. Och varför behövde du honom, brorson? ”Han sa:” Jag hörde att han förolämpar Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom. Jag svär vid den i vars hand min själ är! Om jag ser honom kommer jag inte skiljas från honom förrän en av oss dör.” Jag blev förvånad över hans ord, men då rörde den andre ynglingen vid mig och frågade samma sak. Efter en tid såg jag Abu Jahl gå oroligt bland krigarna, och jag sa: ”Titta! Här är personen du frågade mig om.” Ynglingarna rusade mot honom och högg honom till döds med sina svärd. När de kom tillbaka sa de till Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom. Han frågade: "Vem av er dödade honom?" Som svar sa var och en av dem: "Jag dödade honom." Då frågade han: "Renade du dina svärd?" De svarade: "Nej." Han tittade på båda svärden och sa: "Ni dödade honom båda." Sedan beordrade han att den dödades egendom skulle gå till Mu'adh ibn 'Amr ibn al-Jamuh. När det gäller dessa ungdomar var de Mu'adh ibn 'Amr ibn al-Jamuh och Mu'adh ibn 'Afra.(Bukhari och muslim) [7]

Det rapporteras att Jubair ibn Mut'im, må Allah den Allsmäktige vara nöjd med honom, sade att profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade om hedningarna som tillfångatogs under slaget vid Badr: "Om al-Mut'im ibn 'Adius levde och skulle gå i förbön för dessa vidriga ogudaktiga, då skulle jag släppa dem för hans skull. (Bukhari) [8]

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Kontakta support (länk ej tillgänglig) . Tillträdesdatum: 11 januari 2009. Arkiverad från originalet den 22 november 2008. (obestämd) 
2. ↑ Ali-zade A. A. Ashab al-Badr  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - S. 94. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
3. ↑ islam_ii_1_3 (nedlänk) . Tillträdesdatum: 11 januari 2009. Arkiverad från originalet den 14 mars 2009. (obestämd) 
4. ↑ Ibn Hisham, "Profeten Muhammeds biografi", kapitel "Loot and Captives", översatt av Gainullin Niyaz Abdrakhmanovich
5. ↑ al-Insan  76:8
6. ↑ betyder alla muslimers brödraskap och skillnaden i ålder mellan den här unge mannen och ibn 'Awf
7. ↑ "Sahih" av Bukhari och Muslim, se även BULUG AL-MARAM MIN ADILLAT AL-AHKAM, hadith nr 1280, översättning av E. Kuliev
8. ↑ "Sahih" Bukhari, se även BULUG AL-MARAM MIN ADILLAT AL-AHKAM, hadith 1286

Litteratur

• Alizade A. A. Badr  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - S. 138. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Hips // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Brockhaus och Efron Islam (1 uppl.) Islam (2 uppl.) Islam (3:e upplagan) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger	GND : 4428873-6 J9U : 987007284490905171 LCCN : sh85010921