Lev Abramovich Berezny | |||
---|---|---|---|
Födelsedatum | 14 maj ( 27 maj ) 1915 | ||
Födelseort | Zhitomir | ||
Dödsdatum | 11 juni 2005 (90 år) | ||
En plats för döden | Moskva | ||
Land | |||
Vetenskaplig sfär | sinologi | ||
Arbetsplats | historieavdelningen vid Leningrad State University | ||
Alma mater | historieavdelningen vid Leningrad State University | ||
Akademisk examen | doktor i historiska vetenskaper | ||
Akademisk titel | Professor | ||
Känd som | specialist i amerikansk historiografi av kinesisk historia | ||
Utmärkelser och priser |
|
Lev Abramovich Berezny ( 14 maj [27], 1915 - 11 juni 2005 ) var en sovjetisk historiker, specialist på Kinas nyare historia, såväl som amerikansk historieskrivning av denna period.
1941 tog han examen från fakulteten för historia vid Leningrad State University. Under det stora fosterländska kriget - en agitator vid fronten. Efter demobiliseringen återvände han till Leningrad State University, där han försvarade sin doktorsavhandling. Lektor vid den orientaliska fakulteten vid Leningrad State University sedan 1949. Under hela hans vetenskapliga karriär var Bereznys vetenskapliga intressen centrerade på den amerikanska interventionen i Kina, och sedan slutet av 1960-talet. Amerikansk historiografi av kinesisk historia.
Som forskare i historieskrivning kritiserade Berezny amerikansk "borgerlig" historieskrivning i 20 år, i synnerhet dess framstående amerikanske sinolog John Fairbank . Det var först efter den senares död, som sammanföll med Sovjetunionens kollaps, som Berezny erkände att det mesta av hans kritik var ideologisk, inte vetenskaplig, och omvärderade bidraget från sin tidigare vetenskapliga motståndare.
Lev Abramovich Berezny föddes i Zhitomir . Efter att ha studerat vid FZU- skolan arbetade han i Komsomol-kropparna i Tikhoretsk och Krasnodar (medlem i Komsomol sedan 1930), sedan som maskinoperatör vid Karl Marx Leningrads maskinbyggnadsanläggning. Senare kom Berezny in på arbetarfakulteten och blev 1936 student vid fakulteten för historia vid Leningrad State University . 1941, omedelbart efter examen från universitetet, anmälde han sig frivilligt till fronten, där han gick med i kommunistpartiet och började fungera som politisk agitator. Han var bland Leningrads försvarare, med trupperna från den andra och tredje ukrainska fronten deltog han i Röda arméns strider för befrielsen av Ukraina, Rumänien, Ungern, Österrike, Tjeckoslovakien, avslutade sin militära karriär som kapten, innehavare av Röda stjärnans orden, första världskrigets examen och andra militära utmärkelser.
Prisdokumentet noterade det speciella mod som Berezny visade under stridsförhållanden, hans färdigheter i organisatoriskt och propagandaarbete:
I striderna för att bryta igenom fiendens försvar i ZAYUL-BARPALA-området och i den efterföljande offensiven från den 16 till den 23 mars, säkerställde s/g det kontinuerliga uppförandet av agitation och propagandaarbete. Han förklarade alla stridsuppdrag i stridsformationer och mobiliserade personal för att utföra en stridsorder. I striden om fiendens fäste gick Madyalmash med divisionen till öppna positioner och inspirerade personalen med sitt exempel under villkoren för ett fientligt flyganfall. Säkerställde upprepade gånger snabb leverans av ammunition och bränsle till skjutplatser under terrängförhållanden. För den skickliga organisationen av partipolitiskt arbete, personligt mod och logistiskt stöd av fientligheter, vilket bidrog till ett framgångsrikt genomförande av operationen.
1946, efter demobilisering, återvände Berezny till Leningrads universitet, studerade som doktorand vid avdelningen för modern historia i öster om Historiska fakulteten och 1949 blev han assistent. Efter att ha försvarat sin Ph. (1951) blev biträdande professor och sedan 1969 - professor vid Institutionen för Fjärran Österns historia, den orientaliska fakulteten vid Leningrad State University.
1951 avslutade L. A. Berezny, som vid den tiden var 36 år gammal, sin första betydande studie om Kinas historia - en monografi om de utrikespolitiska aspekterna av kinesisk historia under perioden 1925-1927, som lämnades in av honom för kandidatexamen i historisk vetenskap. Samtidigt blev Berezny docent vid Institutionen för Fjärran Österns historia, där han 1971 disputerade på sin doktorsavhandling och 1971 blev professor. Berezny arbetade vid Leningrad State University fram till sin pension: först som assistent, sedan som biträdande professor och sedan 1971 som professor vid den orientaliska fakulteten vid Leningrad State University. Efter att jag går i pension fortsätter jag att publicera artiklar.
Död 11 juni 2005.
1968 publicerade den sovjetiske historikern Berezny monografin "Kritik mot metodiken för den amerikanska borgerliga historiografin i Kina (Problem of Social Development in the 19th - First Half of the 20th Centuries)". Arbetet gick inte obemärkt förbi av västerländska kollegor, som uppfattade det som "vulgärt förenklat", syftade "exklusivt till att lösa specifika momentana politiska problem långt från historisk vetenskap". I sin forskning uppmärksammade den sovjetiske sinologen Fairbanks entusiasm för begreppet modernisering, som på 1960-talet uppfattades som en enkelriktad process som skulle leda hela världen till skapandet av ett "modernt samhälle" av västerländsk typ, det vill säga den kapitalistiska respektive den sociala utvecklingen i Kina efter 1840-1990-talet sågs som en moderniseringsprocess. Fairbank själv betonade att man inte i något fall bör likställa processerna för västerlandet och moderniseringen, vilket han ofta klandrades för. Den huvudsakliga trenden för social utveckling, som Berezny också beskrev det, bestod i ett "brott" med det förflutna, i övergången från "traditionellt samhälle" till "modernt samhälle". L. Berezny betonade att Fairbank gör ett misstag när han försöker kombinera idéer om en speciell östasiatisk civilisation (som kombinerar traditionellt Kina och Japan) med teorin om en enda moderniseringsprocess, under vilken helt olika samhällen förvandlas - feodalt. japanska och agrarbyråkratiska kineser. Fairbanks koncept fick mycket utrymme i det sista kapitlet i Beryoznys monografi "The Scheme of Social Development". Boken uppmärksammades av amerikanska forskare och ett sammandrag på 35 sidor utarbetades 1969, för vilket Fairbank skrev ett förord. Sedan uppstod en situation unik för sovjetisk historieskrivning när redaktörerna för tidskriften Peoples of Asia and Africa 1971 publicerade ett förord i rysk översättning, åtföljt av en svarsartikel av L. A. Berezny.
L. A. Berezny är en propagandist och agitator till sitt yrke. Så han bevisade sig själv även under förkrigsåren och i den fruktansvärda tiden av det stora fosterländska kriget. Hans passionerade ord som publicist hördes upprepade gånger från partitidningarnas sidor, tidningarna Izvestia och Leningradskaya Pravda. Och till denna dag kännetecknas varje tal av L. A. Berezny med en föreläsning, rapport, politisk information av djupet av analys, äkta partianda, intolerans mot alla manifestationer av borgerlig och revisionistisk ideologi, till varje avvikelse från kommunistiska principer och normer. moral, den sovjetiska livsstilen.
— G. Ya SmolinFairbank karakteriserade Beryoznys monografi som en "detaljerad och systematisk kritik i sovjetisk anda", och noterade särskilt antalet referenser till amerikansk vetenskaplig produktion - 1008, där ungefär en tredjedel av dem faller på verk av Fairbank själv. Den amerikanska vetenskapsmannens huvudsakliga anspråk på sovjeten är ideologisk fördom, eftersom L. Berezny, genom att kritisera de "borgerliga" författarna, "inte lägger fram några konsekventa argument till stöd för den sovjetiska synen på Kinas historia", dvs. "vi har framför oss en politisk avhandling, inte ett verk av en historiker." Fairbank kunde inte låta bli att beklaga att "sovjeterna inte kan förstå hur människor lever och studerar historia i USA", så "varje diskussion om den här frågan verkar värdelös". Den viktigaste fördelen med Bereznys arbete i detta sammanhang kallas "en uppriktig och måttlig presentation av materialet, utan svordomar", när författaren försöker förklara exakt vad hans motståndare har fel på. Förordet avslutades med följande maxim:
... Varje idé dyker upp vid ett givet ögonblick endast i en individs sinne, ... vetenskapen förs fram av individuella tänkande individer, och inte av grupper, trender eller partier. Kan det verkligen hävdas att dessa enskilda amerikanska historiker i Kina, utgående från principen om vad som verkar vara liberal tankefrihet, verkligen är sällskapliga tänkare och duper som luras av verklighetens förhållanden runt dem? Det senare är enligt min mening högst diskutabelt och vi kan bara tala om graden av inflytande här. Det är alltid möjligt att uppnå en större approximation till historisk objektivitet. Denna möjlighet ligger fortfarande framför oss.
En gång i tiden kritiserade författaren till dessa anteckningar också Fairbank och ofta, som det nu är uppenbart, utan tillräcklig grund.
Berezny, 1996I sitt svar anklagade L. A. Berezny också sin amerikanska kollega för att vara ideologiskt partisk och sa att sovjetiska vetenskapsmän argumenterade med de "borgerliga" inte på grund av förkastandet av marxistiska åsikter, utan bara "i den utsträckning som slutsatserna inte överensstämmer med historiens fakta”. Dessutom är sovjetiska sinologer fokuserade på de "positiva trender som kan hittas i amerikansk sinologi." Fairbank anklagades också för att inte förstå verkets natur, eftersom ordet " metodologi " i hans översättning föll ur titeln, vars analys ägnades åt monografin. Analysen av metodik krävde tillämpningen av den deduktiva metoden , vars tillämpning positivisten Fairbank avvisade i princip. Vidare upprepade L. A. Berezny de sovjetiska ideologierna om frånvaron av en "överklassisk historisk vetenskap" och fördelarna med den marxist-leninistiska forskningsmetodologin. Leningrad-sinologen noterade att Fairbank ignorerade sidorna i hans arbete som ägnas åt den sociala ordningen , under vilka "Ford, Rockefeller och andra fonder ... bestämmer forskningens politiska och ideologiska riktning." Fairbanks användning av dubbelmoral väckte också hans stora irritation :
När en marxist-leninistisk förståelse av historien etableras i sovjetisk litteratur, är detta enligt D. Fairbank inte vetenskap, utan en "politisk avhandling". När D. Fairbank predikar en "icke-kommunistisk förklaring av den sociala processen", påstås detta inte ha något med politik att göra, utan speglar vetenskapsmannens önskan om "historisk objektivitet".
Ett personligt möte mellan forskare ägde rum 1972; Fairbank kallade Berezny för en "personligt ofarlig filosof", även om "utövare från Moskva- institutet i Fjärran Östern skrattade åt hans överdrivna teoretisering." Fairbank berörde kontroversen med L. A. Berezny i hans memoarer, publicerade 1982. Enligt honom var den sovjetiska motståndarens främsta patos att alla amerikanska historiker är "apologeter för den kapitalistiska imperialismen" och inte lägger märke till de nationalistiska övertonerna av Maos verksamhet. "Några av Bereznys kritiska överväganden förtjänar eftertanke. I alla fall hyllar han oss genom att betrakta våra misstag som ett resultat av felaktiga idéer, och inte en baskonspiration. Efter Fairbanks död återvände Beryozny flera gånger för att bedöma sitt arv och granskade nytryck av hans verk. 2001 erkände han att "han skrev ganska mycket (tyvärr med en hel del ideologiska klichéer inneboende i sovjetisk historieskrivning) om den amerikanska vetenskapsmannens vetenskapliga arbete, om den positiva betydelsen av ett antal av hans konceptuella slutsatser, och hans önskan att tränga djupare in i kärnan av den historiska processen."
Listan över verk ges av upplagor:
Avhandling
Böcker
Artiklar i tidningar och samlingar
Artiklar i ordböcker, uppslagsböcker, antologier
Recensioner