| Musa Yarullovich Bigeev | |
|---|---|
| | |
| Födelsedatum | 24 september 1874 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 28 oktober 1949 (75 år) |
| En plats för döden | |
| Alma mater | |
| Huvudintressen | teologi |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Musa Yarullovich Bigeev ( Musa Bigi , Musa Jarulla , Tat. Musa Җarullaһ Bigiev ; 25 december 1873, byn Kikino , Penza-provinsen - 28 oktober 1949, Kairo ) - en enastående tatarisk filosof , en av ledaren för publiken - teologen av den progressiva rörelsen ( jadidismen ) bland muslimerna i Ryssland i början av 1900-talet.
Musa Yarullovich Bigeev [1] [2] (Bigi - i den gamla transkriptionen av Penza Tatar-Mishars) föddes den 25 december 1873 [3] i byn Kikino , Chembarsky-distriktet i Penza-provinsen (numera Kamensky-distriktet i Penza-regionen). Hans far utsågs till akhun till Rostov-on-Don , och familjen flyttade. Bigeev själv ägnade inte vederbörlig uppmärksamhet åt födelsedatum och födelseort, vilket nu har lett till avvikelser. Han hade en sekulär och teologisk utbildning, efter att ha tagit examen från en riktig skola i Rostov-on-Don, studerade han vid madrasan i Bakhchisarai, Kazan, Bukhara, vid det äldsta muslimska universitetet "Al-Azhar" i Kairo. I maj 1905, efter att ha återvänt till sitt hemland, gifte han sig med Bibi-Asma Mukhammed-Zakir kyzy, dotter till en Chistopol-handlare och ishan M.-Z. Kamalov, grundare av Kamaliya madrasah.
Efter att ha flyttat till St. Petersburg, deltog han i föreläsningar som volontär vid Juridiska fakulteten vid Imperial St. Petersburg University , publicerad i Abdrashid Ibragimovs tidning "Ulfyat" (samtycke), arbetade med skapandet av partiet " Ittifak al -Muslimin " (Union of Muslims), ideologiskt nära kadetternas parti . Deltog i arbetet med den första organisationskongressen för muslimer, som hölls den 15 augusti 1905, under den största Nizhny Novgorod-mässan i Europa. 1906 var han en aktiv deltagare i den andra och tredje kongressen för muslimer, valdes till medlem av partiets centralbyrå. På ryska publicerade han en broschyr "The Charter of the All-Russian Muslim Union" med förordet "The Beginning of Our Movement". 1914 var han sekreterare för den muslimska intelligentsans fjärde kongress, som hölls i St. Petersburg. Senare publicerade han kongressernas material i boken Fundamentals of Reforms. Bigeev började publicera sina verk om teologi 1906. Han blev snart allmänt känd. 1908 publicerade han boken "Resa genom Mesopotamien" av sin bortgångne äldre bror Mukhammed-Zagir Bigeev (1870, c. Kikino i Penza-provinsen - 1902, Rostov-on-Don ), en av de första tatariska författarna, författare till secular romaner "Tusentals, eller skönhet Hadicha (1887) och Stora synder (1890).
I slutet av 1909 började hans korta lärarkarriär vid Khusainia Madrasah i Orenburg. Bigeev föreläste om islamisk lag, arabiskt språk och litteratur. Från denna period började Bigeev skriva under sina artiklar för turkarna : Musa Jarulla. Han arbetade med översättningen av Koranen till det tatariska språket. År 1912 avslutades verket, men dess publicering förhindrades av den utspelade kontroversen bland den reaktionära delen av det muslimska prästerskapet och den skarpt negativa bedömningen av Orenburgmuftin, som ansåg att det gudomliga ordet i Koranen inte behövde översättas räckte det med att använda många tolkningar. År 1914 publicerade tidskriften Historical Bulletin en artikel av N. Fedotov "Muslim Luther" som beskrev kärnan i några av teologens ursprungliga åsikter. I S:t Petersburg var han delägare i förlaget Amanat till köpmannen Mukhammed-Alim Maksutov, för vars tryckeri han utvecklade typsnitt.
Under februarirevolutionens dagar deltog han i arbetet vid den allryska muslimska kongressen i Moskva i maj 1917 och valdes till medlem av det allryska muslimska rådet . I slutet av 1917 ledde han den första muhammedanska församlingen och blev imam för katedralmoskén i Petrograd . Gav ut tidningen "Al-minbar". Sedan försökte han samarbeta med de sovjetiska myndigheterna: i samarbete med aktivisterna utarbetade han det muslimska samfundets stadga, uppnådde öppnandet av en skola för tatariska barn med undervisning i tatarernas språk, historia och litteratur av turko-tatarerna .
År 1920, vid det muslimska prästerskapets kongress i Ufa, bekantade Bigeev delegaterna med sina förslag om omorganisation av det muslimska samhället med Appeal to Muslim Nations, en sorts islamisk konstitution. Huvudbestämmelserna i detta tal utgjorde en del av hans bok Islams ABC, som publicerades 1923 i Berlin. Efter denna publicering arresterades han i Moskva, dit han anlände från Petrograd, på väg till en konferens i Indien. Denna arrestering orsakade en våg av indignation. Tatarerna i Finland vände sig till Turkiets regering, vänlig mot Sovjetryssland, för att få hjälp. Ledande tidningar i Istanbul och Ankara publicerade telegram som krävde att teologen skulle friges. Bigeev släpptes på villkor att han skulle bo i Moskva i två år under myndigheternas överinseende. 1924-1926 lärde Bigiev ut grunderna i islam vid den historiska moskén i Moskva.
Musa Bigeev upprätthöll banden med azerbajdzjanska musavatister , som kämpade under jorden mot sovjetmakten. 1922 deltog han tillsammans med medlemmar av Musavats underjordiska organisation Dadash Hasanov och Rahim bey Vekilov i att organisera flykten för ledaren för Musavat-partiet i Azerbajdzjan , den tidigare ordföranden för Azerbajdzjans nationella råd, Mammad Emin Rasulzade , som förföljdes av de sovjetiska myndigheterna, över den finska gränsen. [fyra]
Den landsförvisade Bigeev ingick i delegationen av sovjetmuslimer för att delta i kongressen i Mecka i maj 1926. Då utförde Bigeev Hajj. Samtidigt valde Leningrad-tatarernas gemenskap honom till delegat till nästa kongress för prästerskapet, som ägde rum i oktober-november 1926 i Ufa. Vid denna kongress valdes Bigeev till medlem av det akademiska rådet.
År 1927, när han återvände till Leningrad, observerade Bigeev verksamheten i Union of Militant Atheists och nästa maktkampanj: kampen mot de "förra". Alla personer av icke-proletärt och icke-bondeligt ursprung hör till denna kategori. Alla organisationer rensades utan undantag. Många specialister berövades sina jobb, aktiva arbetare utsågs till sina positioner. Han vände sig upprepade gånger till akademikern I. Yu Krachkovsky för att få hjälp med att få en lärartjänst vid Leningrads universitet och var redo att undervisa i arabiska, persiska eller turkiska. 1929, på jakt efter arbete, vände han sig till Afghanistans regering. Trots att Bigeev inte arbetade någonstans var han skyldig att betala skatt, eftersom han ansågs vara forskare. Stadens myndigheter beslutade att beröva matkort från en hel kategori av medborgare, inklusive prästerskapet och deras familjer. I slutet av 1930 beslutade Bigeev att emigrera.
I samband med Bigeevs flykt, natten mellan den 15 och 16 februari 1931, arresterades en grupp troende och präster från katedralmoskén i Leningrad av de sovjetiska myndigheterna . Bland de gripna fanns Bigeevs fru och tre barn. De gripna anklagades för kontrarevolutionär agitation och för kopplingar till tatarsamfundet i Finland . Genom en resolution från OGPU-styrelsen den 23 juli 1931 dömdes 23 av de arresterade till olika fängelsestraff [5] .
Bigeev var den sista av de progressiva muslimerna som emigrerade illegalt från Moskva till kinesiska Turkestan . Det kan utan överdrift sägas att han vid den tiden var vida känd i hela den muslimska världen som författare till 120 teologiska verk, inklusive översättningen av Koranen till det tatariska språket. Bigeev lämnade Leningrad, där han bodde med sin familj, för Moskva, och åkte sedan med järnväg till Centralasien, korsade gränsen, han hamnade i Kashgar . Från kinesiska Turkestan flyttade han till Afghanistan, där han tack vare Nadirshahs hjälp fick ett pass och åkte till Indien, gick sedan till Egypten, där han återpublicerade sitt verk "Appeal to the Grand National Assembly of Turkey", adresserat till Ataturk .
1933 bodde han i Berlin. I A. Mukhammedovs tryckeri, med finansiellt stöd från de finska tatarerna, publicerades följande böcker: "Bevis på den gudomliga barmhärtighetens inkluderande", "Yajuj i ljuset av de mirakulösa budskapen från Koranens heliga verser ” och ”Kvinna i ljuset av den ädla Koranens heliga verser” med en dedikation till sin fru. En kort tid bodde och verkade han i Finland, föreläste för tatarungdomen.
1934, efter att ha lämnat Finland, reste han till Iran och Irak, forskade om shiiternas religiösa rörelse , studerade sanskrit och hinduiska böckerna Mahabharata och Veda i Indien . 1938, med ett missionärt syfte, reste han till Japan, Kina, Java, Sumatra. I slutet av 1939 åkte han åter till Indien, med avsikten att åka till Afghanistan och bosätta sig i Kabul, men arresterades av de koloniala myndigheterna och tillbringade ett och ett halvt till två år i Peshevar-fängelset. Frigivningen blev möjlig på grund av ingripandet av härskaren över staden Bhopal, Muhammad Hamidullah, men fram till 1945 stannade han i Peshevar under britternas öppen övervakning. Det var en fruktbar period i hans vetenskapliga verksamhet. Han har skrivit och publicerat åtta böcker. Författaren donerade inkomsterna från försäljningen av böcker till skapandet av en madrasah för barnen till bosättarna i Bombay. Från 1946 bodde han i Egypten och reste till Turkiet. Han utförde Hajj många gånger. 1947 gjorde han ett försök att återvända till sitt hemland.
28 oktober 1949 dog Bigeev i Kairo . Begravningsböner utfördes i Sayyid Nefis moské, han begravdes i Afifi på Khedive-familjens kungliga kyrkogård. Böcker från Bigeevs personliga bibliotek, på uppdrag av den avlidne, överfördes till Turkiets nationalbibliotek.
och många andra.
Med början av perestrojkan och glasnost återvände det bortglömda namnet på teologen till pressens sidor. Efternamnet Bigeev, när det översattes från den gamla tataren, förvrängdes, följt av en förvrängning av hans brors efternamn, han blev också Bigiev.
I Kazan är verken av Bigeev översatta till moderna tatariska och ryska, och en av gatorna i staden bär hans namn. I samband med 50-årsminnet av teologens död i november och december 1999 hölls symposier i Ankara och Kazan, anordnade av vetenskapsmän från Turkiet och Ryssland.
År 2007, i projektet "Ijma = Samtycke" av Museet för antropologi och etnografi. Peter den store ( Kunstkamera ) från den ryska vetenskapsakademin om Bigeev, filmen "Manuskript och öde" skapades enligt manuset av doktor i historiska vetenskaper. E. A. Rezvan . Dokumentären "And the Moon Split" (reg. B. Baishev, scener. A. Khairutdinov, R. Khakimov) fick ett specialpris "För bidrag till islamisk utbildnings sak" vid IV International Muslim Film Festival "Golden Minbar" 2008.
2010 publicerades en nytryckt översättning av Koranen till det tatariska språket på grundval av galärer som bevarats av teologens ättlingar. Denna tvådelade utgåva inkluderade "The Book of Musa Effendi, His Time and Contemporaries", en samling historiskt och biografiskt material, skrivet på grundval av arkivdokument, memoarer från dottern och teologens hustrus dagbok.
Under 2013 hölls ett antal evenemang tillägnad 140-årsdagen av födelsen av M. Bigeev i Kamensky-distriktet i Penza-regionen. 23 juni 2013 i byn. Kikino, i Ulemas lilla hemland, installerades en minnestavla på skolans fasad för att hedra de berömda infödingarna på dessa platser. 21 december 2013 i staden Kamenka hölls "Bigeevsky andliga och moraliska läsningar"; namnet Musa Bigeev gavs till mekteb, såväl som till torget bredvid moskén i Kamenka.
Den 12 december 2014, i Moskva, inom ramen för X International Muslim Forum, All-Russian Scientific and Educational Islamic Conference “Bigey Readings. Religionsdialog: erfarenhet genom prismat av islamisk utbildning” och vetenskaplig debatt ”Tolerans eller pluralism? Den heliga Koranens position.
I Kazan, den 10 april 2015, var museet för islamisk kultur i Kul Sharif-moskén värd för invigningen av en tillfällig utställning "Den evige vandraren" tillägnad M. Bigeev.
I S:t Petersburg i maj 2015 höll den andliga styrelsen för muslimer i Ryska federationen den II internationella vetenskapliga och utbildningskonferensen "Bigey Readings" på ämnet "Muslimskt tänkande under 2000-talet: traditionens enhet och förnyelse."
I Zaporozhye (Ukraina) i juni 2015 på initiativ av Center for National Cultures "Suzi, I" av det regionala biblioteket uppkallat efter. M. Gorky och Zaporozhye centrum för tatarisk kultur "Altyn Ai" höll ett runt bord tillägnat minnet av M. Bigeev.
Efter den illegala emigrationen av Musa Bigeev i april-maj 1931 arresterades Maryam, Hind och Ahmed i Leningrad, Zainab i Kazan, Mohammed i Gorkij. Den 18 augusti 1931 förklarades alla familjemedlemmar (mor och barn) som medlemmar av familjen till en förrädare mot fosterlandet och dömdes till utvisning till Vologda i 3 år. [6]
Bigeevs ättlingar bor i Ryssland (Ufa, Moskva, St. Petersburg) och Ukraina (Kiev, Zaporozhye, Dnepropetrovsk). Bigeevs svärson var hans student, doktor i filologi Tagirdzhanov Abdurakhman Tagirovich (1907-1983), en orientalist, professor vid Leningrad State University. Teologens kusin var doktor i tekniska vetenskaper. n. Bigeev Abdrashit Museevich (1917-2010) - metallurgisk forskare, professor vid Magnitogorsk State Technical University, Honored Worker of Science and Technology av RSFSR, hedersmedborgare i Magnitogorsk.