| Slaget vid Pokarvis | |||
|---|---|---|---|
| Huvudkonflikt: Andra preussiska upproret , preussiska korståget | |||
| datumet | 22 januari 1261 | ||
| Plats | OK. byn Pokarvis ( tyska: Pokarben ), modern. Ushakovo , Kaliningrad oblast | ||
| Resultat | Preussisk ( Natang ) seger | ||
| Motståndare | |||
|
|||
| Befälhavare | |||
|
|||
| Sidokrafter | |||
|
|||
| Förluster | |||
|
|||
Slaget vid Pokarvis var det första stora slaget [1] mellan korsfararnas trupper och de preussiska stammarna under det andra preussiska upproret . Den nämns i sådana källor som krönikan av det preussiska landet Peter från Duesburg och den eponyma rimmade tyska versionen av krönikan om det preussiska landet av Nikolai von Eroshin , såväl som i symbolen för preussiska gärningarna av kanonen av Sambia .
Litauernas seger över korsfararna i slaget vid Durba 1260 [2] inspirerade de preussiska stammarna att göra uppror mot den tyska orden , som började i september 1260 [3] .
Ordenskrönikörerna Nikolai von Eroshin [4] och Peter från Dusburg rapporterar i Chronicle of the Preussian Land :
" Samma år ... preussarna , som såg att bröderna led förluster i denna strid ... återigen avföll från tron och kristna och halkade in i sina tidigare vanföreställningar, och sambaserna från en person som heter Glande , nattangi - Heinrich Monte , Warmians - Glappa , Pogezans - Auttum, Barts - Divan valdes till ledare och ledare för sin armé ... [3] . Dessa ledare och ledare för trupperna utsåg den exakta dagen för att ... döda och fullständigt förstöra varje enskild kristen trospredikant. Vilket de gjorde, ty alla de kristna som de mötte utanför befästningarna i landet Preussen , några ... dödades, andra ... togs i evigt slaveri; kyrkor, kapell och Guds kapell brände de ... präster och andra församlingstjänare dödade skoningslöst " [5] .
"Gäster" kom till hjälp av den preussiske landmästaren av den tyska orden , det vill säga frivilliga från Europa (främst från Tyskland ) för att delta i korståg mot de baltiska hedniska stammarna (författarna till båda krönikorna kallar dem "pilgrimer" [6] ). Den förenade armén av de germanska riddarna och "gästerna" leddes av greve von Reider, och i januari 1261 invaderade korsfararna Natangiya [7] . Där delade man sig i två delar för att täcka så mycket territorium som möjligt, vilket visade sig vara ett taktiskt misstag [8] .
Korsfararnas handlingar i Natangia beskrivs av författarna till båda versionerna av ovanstående krönika [9] :
" ... herren från Raider och många representanter för adeln från andra delar av Teutonia, sympatiserande med tron och kristna ... kom till hjälp av nämnda land. Med dem invaderade bröderna och deras godsägare landet Nattangiya , och efter att ha ödelat det med eld och svärd, fångat och dödat många, återvände de till den plats där Brandenburgs slott nu ligger och slog läger där " [7] .
En del av armén, ledd av von Reider, stannade kvar i lägret nära byn Pokarvis och väntade på att den andra delen skulle återvända. Den 22 januari, utnyttjande av korsfararnas misstag, attackerade Natangarmén ledd av Herkus Mantas deras läger [10] . Trots desperat motstånd besegrades korsfararna, som överraskades [1] .
Den raseri som båda sidor kämpade med bevisas av Nikolai von Eroshin [11] och Peter från Doesburg:
Efter detta anföll Nattangerna ... efter att ha samlats, resten av armén vid Pokarvis, och pilgrimerna och bröderna gav dem å sin sida ett modigt avslag, och särskilt en riddare från Westfalen vid namn Stenkel von Bentheim , som hörde i en predikan av biskopen att de kristnas själar, de dödade i Preussen måste stiga upp till himlen, förbi skärselden; han, som sporrade sin häst och riktade sitt spjut, som en sann riddare, svepte genom fiendens led, krossade hedningarna till höger och vänster ... Men på vägen tillbaka, när han kom in bland dem, blev dödad; och en häftig strid följde mellan dem, och på båda sidor blevo många dödligt sårade och dödade. Slutligen, genom Guds vilja, hände det att herren från Raider själv, med en stor del av armén och bröderna som var med honom, dödades, några togs till fånga, resten flydde " [7] .
Vid den tiden hade en annan del av korsfarararmén anlänt. Enligt Nikolay von Eroshin [12] och Peter från Doesburg:
" Under tiden såg bröderna med en annan del av armén, när de närmade sig stridsplatsen, att de kristnas armé var krossad, och de kunde inte rädda dem på grund av de många fienderna och återvände hem längs en annan väg " [7] .
Efter striden kastade Nattangs , som önskade offra till sina gudar [1] i tacksamhet för segern, lott bland de tillfångatagna korsfararna. Lotten föll till en stadsman från Magdeburg vid namn Hirtzhals [13] , som blev bunden till sin häst och brändes levande.
“ Efter detta slakt kastade Nattangsna, som önskade offra till gudarna, lott bland germanerna och fångade där, och han föll två gånger till en medborgare från Magdeburg , ädel och rik, vid namn Hirtzhals; han, som befann sig i sådana problem, bad Heinrich Monte att minnas de goda gärningar som han mer än en gång hade gjort honom i staden Magdeburg, och skulle hjälpa honom ur detta problem. När Heinrich hörde detta, sympatiserande, räddade han honom två gånger. Men när lotten för tredje gången föll på honom igen, ville han inte bli frälst, utan just där, och offrade sig själv i en god bekännelse som ett offer till Gud, blev han bunden till sin häst och brände , säger krönikan. av det preussiska landet Peter från Doesburg [7] .
Varken Peter av Dusburg eller Nikolai von Eroshin rapporterar i ovanstående krönikor det exakta antalet döda och tillfångatagna korsfarare. Ändå kan betydande förluster från germanernas och deras allierade bedömas utifrån inläggen i kapitel 98 i del tre [14] i båda versionerna av Krönikan om det preussiska landet:
" Skakade av alla dessa oroligheter grät bröderna och kristna i det preussiska landet, redan på gränsen till döden, generade i sin ande, av bitter gråt tills de inte längre hade kraften att gråta och inte längre kunde trösta varandra ... De hade kämpat i två år och led alltid nederlag medan trons fiender segrade. Det var därför de, med en ödmjuk och orolig själ, tittade upp mot himlen, ropade till Herren om hjälp med tårar... ” [15] .
Och rubriken till kapitel 91 i del tre av båda versionerna av Chronicle of the Preussian Land [16] , som berättar om detta slag, vittnar vältaligt om hur allvarlig korsfararnas nederlag är:
" Om slaget vid Pokarvis där många kristna dödades " [15] .
En annan källa - epitomen av de preussiska handlingarna av kanonen av Sambia [17] - rapporterar också om ett stort antal döda korsfarare, men ger inga specifika siffror:
" 1261 En strid ägde rum vid Pokarvis, där bröder och många pilgrimer dödades " [18] .
I båda versionerna av krönikorna rapporterar Peter från Dusburg och Nikolai von Eroshin inte heller det exakta antalet döda preussare, och nämner bara att båda sidor led stora förluster [7] :
" ... och en hård strid följde mellan dem, och på båda sidor blev många dödligt sårade och dödade ", skriver Peter från Dusburg i Krönikan om landet Preussen .
Segern vid Pokarvis stärkte moralen hos de preussiska stammarna och deras beslutsamhet att fortsätta upproret .
Teutonerna kunde återhämta sig från nederlaget vid Pokarvis under en kort period med medeltida mått och kompensera sina förluster på grund av förstärkningar som anlände från Tyskland (från grevskapen Jülich och Mark ), ledda av grevarna Wilhelm IV och Engelbert I [ 19] . Exakt ett år senare, den 22 januari 1262, besegrade korsfararna preussarna i slaget vid Kalgen . Nikolai von Eroshin [20] och Peter från Doesburg presenterar denna seger för läsarna som en hämnd för nederlaget i slaget vid Pokarvis:
" Så, genom Guds vilja, dödades mer än tre tusen samba och andra preussar den dagen, samma dag som för ett år sedan, när slaget vid Pokarvis ägde rum ", säger Peter från Dusburg , kapitel 98 i del tre av krönikan av landet Preussen [19] .