De första listorna över gudar i det cirkassiska (Adyghe) panteonet sammanställdes av beskrivare från 1800-talet och systematiserades i verk av A. Shortanov , M. Mizhaev och andra författare under sovjetperioden, efter modellen från det antika grekiska panteonet . gudar.
En sådan klassificering var ofta konstgjord, liksom höjningen av kulturhjältarna i Adyghe (cirkassiska) epos till rangen av "gudar". Detta tillvägagångssätt ignorerade också många indikationer på adyghisk monoteism . Ett annat tillvägagångssätt under sovjetperioden var dock omöjligt, eftersom det baserades på tesen från marxismens grundare att framväxten av monoteism endast är möjlig under villkoren för skapandet av en centraliserad stat.
Till exempel A. Shortanov, å ena sidan, strukturerande adyghisk polyteism, å andra sidan, försökte i ett av sina verk förklara fenomenet monoteism bland adyger inom ramen för marxismen-leninismen. Som svar på Lavrov påpekade han att adyghisk monoteism kan gå tillbaka till tiden för existensen av en enda forntida adyghisk centraliserad delstat Sindik. Men Sindika var en lokal statsbildning, när det gäller territorium och befolkning var den betydligt underlägsen även de medeltida feodala cirkassiska furstendömena.
Verkar självklart[ till vem? ] att Shortanovs "förklaring" av adyghisk monoteism inom ramen för marxismen inte kunde bli framgångsrik på grund av felet i den obligatoriska koppling som marxismen postulerade mellan monoteism och närvaron av en centraliserad stat. Det är till exempel känt att polyteismen i Rom blomstrade under tiden för den högsta centraliseringen av Romarriket, och antagandet av monoteistisk (villkorligt) kristendom sammanföll med dess kollaps.
Tkha , Thashho ( Thyeshhue ) - Stor gud, demiurg , drivkraft.
Lista över gudar (mindre) [1] -
Psathye - de levandes gud, livet (själens gud)
Tkhegelage - fruktbarhetens gud
Washhue - himlens gud
Sozeris är kultivatorernas skyddsgud. Högländarna förväntar sig och firar hans ankomst varje år i december, samtidigt som vår fest för Kristi födelse.
Ahin är boskapens skyddsgud. Vid en viss tidpunkt för de en ko till den reserverade lunden och binder en bit bröd och en bit ost till dess horn. De omgivande invånarna eskorterar henne i en folkmassa till lunden och slaktar henne där; hon heter: Achins ko, Achin och Cheme tlerekuo.
Zekuetkhe är ryttarnas skyddsgud. Han kallas till hjälp före räder och avlägsna räder.
Mesith är skogens skyddsgud. Han ber om lyckan med jakten. Highlanders föreställer sig honom rida på en galt med gyllene borst. På hans vink samlas rådjur i skogarna och sedan mjölkar flickorna sina honor.
Emish är fårens skyddsgud.
Tlepsh är smeders och medicinens skyddsgud. Tidigare bodde han med Narts och hjälpte dem. Han är högt respekterad bland folket, så att hans namn uttalas redan nu i form av en ed eller svordom. Över de sårade vapnen sjungs sånger, i vilka Tlepshs hjälp efterlyses för att hela de drabbade.
Heneguash - "jungfru av havets vatten."
Pseguash - "jungfru av flodvatten". De tar till det med en bön om regn, mest på våren.
Khyateguash - "jungfru beskyddare av trädgårdar."
Tlokhumishkh och Sheberis - nämns under bön, efter Sozeris . Eftersom inga speciella egenskaper tillskrivs dem, kan det antas att dessa är de mindre gudarna från Sozeris följe eller helt enkelt hans använda namn.
Khakustash är odlingsoxarnas skyddsgud. Natukhazhians och Shapsugs vördar honom som deras väktargeni.
Kodes - högländarna föreställer sig honom i form av en fisk och tillskriver honom kraften som håller havet inom kusten.
Shchyble är åskans gud. Adygerna ansåg att en person som dödats av blixten var ett "helgon", efter att ha fått ett tecken på himmelsk gunst, begravdes han på samma plats där han dödades. Även djur som dödats av blixten begravdes också på dödsplatsen. År 1842 observerade Lyulier, Leonty Yakovlevich personligen och beskrev senare i detalj riten för luftbegravning , som användes av Natukhai- folket i förhållande till tre getter dödade av blixten [1] .
Det bör noteras att cirkassernas (circassians) "gudar" är delade[ av vem? ] i två fundamentalt olika grupper:
1. Gudar utan bild (Thashkho, Uashkho, Psatha, Shible).
2. Antropomorfa (humanoida) varelser (Mazytha, Tlepsh, Thagalej, etc.)
Detta faktum tillåter inte[ till vem? ] att bygga Adyghe-pantheonen i enlighet med grekiskan, där alla gudarna i huvudsak är varelser av samma natur.
Genom att inse denna punkt, noterade A. Shortanov, vars verk låg till grund för underbyggandet av adyghisk polyteism, att endast fyra var sanna, kosmogoniska gudar hos tjerkasserna: Tkhashkho (Tkheshkhue), Psatkha (Psathye), Uashkho (Uashkhue) och Shible ( Shible).
Resten, enligt Shortanov, är chtoniska gudar, för att vara mer exakt, kulturhjältar som enligt Shortanovs egen definition är människor [2] .
A. Shortanov är en teaterdramatiker och hade inte till uppgift att beskriva tjerkassernas religion, utan begränsade sig själv, efter L. Lulie och andra, till att strukturera den tjerkassiska (adyghiska) mytologin i linje med antikens grekiska. Denna strukturering presenterades under sovjetperioden som tjerkassernas religion under den förkristna perioden.
Samtidigt är det uppenbart[ till vem? ] att kulturhjältar är karaktärer i det heroiska cirkassiska eposet "Narts", de är inte gudar, och till och med döden för några av dem beskrivs i eposet.
Några av "gudarna" är direkta lån från den grekiska mytologin, några är lån från kristen mytologi, några dök upp av forskare som lånade dem från det cirkassiska eposet, några dök upp efter forskarnas eget gottfinnande (Gubzhegosh från A. Shortanov , etc.)
Till exempel är Mezythye resultatet av utvecklingen av den ursprungligen kvinnliga mytologiska karaktären Mez-guashche, och är naturligtvis inte en gud, som Psykhue-guashe (flodernas mytologiska beskyddare), etc. Zekuetkhe - St. George, resenärernas skyddshelgon, lånad från kristendomen osv.
Låt oss separat betrakta de "kosmogoniska gudarna" (enligt A. Shortanov): Tkhashkho (Thyeshkhue), Psatha (Psathye), Shible (Shyble) och Uashkho (Uashkhue).
En rigorös analys låter oss dra slutsatsen att tjerkassernas enda gud är Th'e, Th'eshkhue (lit. Great Th'e).
Sannerligen, Psatha (Psathye) är den "Helige Ande" lånad från kristendomen. Han har ingen kult bland adygerna och nämns bara i ett ordspråk. Avsnittet om ordförandeskapet för Psathya i att dricka vin på Elbrus, som finns i boken "Narts", publicerad 1951 (redigerad av U. Gerandokov, H. Elberdov, A. Fokicheva, A. Shogentsukov, A. Shortanov), är inte antecknat i arkivet och har inte bekräftelse, varför det är en förfalskning. Dessutom fick det kosmogoniska (enligt samma A. Shortanov) objekt antropomorfa drag. Självklart[ till vem? ] att publikationens sammanställare godtyckligt ersatte Narts vindrickande (sanehuafe) med gudarnas vindrickande.
Shible (Shyble) - blixt (lit.), men inte "blixtens gud." Speciellt noterade F. de Montpere att tjerkasserna inte har en åskgud. Ritualerna som åtföljde begravningen av en person som dödats av blixten vittnar inte om kraften hos "guden" Shibla, utan om kraften hos blixtelementet och en persons rädsla för detta naturfenomen. (De tjerkassiska texterna talar inte om "guden Shibla", utan om "Shibla" - blixten).
Uashkho (Uashkhue) är himlen, himlens valv, och inte någon separat gudom. Motiveringen för att klassificera Uashkho bland gudarna är eden "Uashkhue, myveshkhue k1ane!" (Blå himmel, en bit blå sten (jag svär)!) Men baserat på detta är det på samma grund möjligt att dra slutsatser från det ryska "Oh himlar!" till exempel, "himmel" enligt denna logik måste också betraktas som en engelsk gud. Den bokstavliga översättningen av ordet Washho betyder blå himmel. Eden "Washhue" är en ed av himlen, och inte av en personifierad gud.
Under sovjetperioden gjordes ett försök att presentera guden Th'e som två gudar - Th'e och Th'eshkhue. Under tiden betyder Thaeshhue bokstavligen "Thae den store", och försöket att presentera Thae och Thaeshhue som två gudar är absurt i sitt väsen. Det är som att använda arabiska "Allah" och "Allahu-akbar" (lit. Great Allah) för att dra slutsatsen att det finns två gudar: Allah och Allah-akbar. Det absurda i ett sådant tillvägagångssätt är uppenbart.[ till vem? ] .
Sålunda, genom att återföra de chtoniska "gudarna" till mytologin och objektivt närma sig kategorierna Uashkho, Shibla och Psatha, bör man dra slutsatsen att den enda, verkliga, kosmogoniska guden för tjerkasserna är Tkhya, Tkhyashkho (Thye, Tkhyeshkhue).