| Slaget vid Sekou-klostret | |||
|---|---|---|---|
| Huvudkonflikt: Grekiska revolutionen | |||
| datumet | september 1821 | ||
| Plats | Sekou-klostret , Moldavien | ||
| Resultat | Ottomansk seger | ||
| Motståndare | |||
|
|||
| Befälhavare | |||
|
|||
| Sidokrafter | |||
|
|||
| Förluster | |||
|
|||
Slaget vid Sekou-klostret ( grekiska Μάχη της Μονής Σέκκου ) är den sista striden mellan de grekiska revolutionärerna i Filiki Eteria och trupperna från det osmanska riket på territoriet Valakiet och Moldavien, som ägde rum i början av september 1821, i september 1821. det grekiska nationella befrielsekriget 1821-1829.
År 1814 skapades ett hemligt revolutionärt sällskap " Filiki Eteria " i Odessa , med syftet att befria Grekland från turkisk dominans. År 1820 leddes sällskapet av Alexander Ypsilanti , generalmajor för den ryska armén och före detta (1816-1817) adjutant till den ryske kejsaren Alexander I. I januari 1821 beslutades det att inleda fientligheter i Donaufurstendömena, i syfte att flytta söderut för att organisera uppror i Grekland och på Balkan. Den 21 februari inledde Vassilis Karavias fientligheter i Galati . Den 22 februari avgick Ypsilanti från den ryska armén och korsade Prut med en grupp eterister . Den 14 mars avsade kejsaren Ypsilanti. Den 23 mars gick Ypsilanti in i Ploiesti och blev samma dag anatematiserad av patriarken av Konstantinopel.
I slutet av mars, efter en oenighet med ledaren för det valakiska upproret Vladimirescu och avrättningen av den senare, drog sig eteristerna tillbaka till Karpaterna. Den 30 april skickade turkarna, med den ryska kejsarens samtycke, trupper in i Valakiet, den 2 maj tog de Galati och brände den. Den 6 juni besegrades Ypsilantis rebellarmé vid Dragoshan , vilket praktiskt taget satte stopp för eteristernas planer i Valakien [1] . Georgakis Olympios eskorterade Ypsilanti med sin avdelning till den österrikiska gränsen. Den 8 juni korsade Ypsilanti, hans bröder och ytterligare några eterister gränsen i hopp om att ta sig till det upproriska Grekland genom Trieste , men arresterades av österrikarna och förblev i förvar till 1827.
Med Ypsilantis avgång upplöstes den eteristiska rebellarmén.
Som den grekiske historikern Filemon skrev: "efter striderna vid Dragoshan och Skuleni ( Slaget vid Skuleni ) fanns det fortfarande revolutionärer, men det fanns ingen revolution" [2] .
Olympios, en grekisk kleft av berget Olympen , en deltagare i det serbiska upproret och de rysk-turkiska krigen, som steg till rang av överste i den ryska armén [3] , efter att ha tagit farväl av Ypsilanti, gick med en avdelning till Kimbulug, bergiga Wallachia, där hans gravida serbiska fru Chuchuk Stana var, med sina två små barn och tog farväl av dem för sista gången [4] . Från Kimbulug nådde avdelningen Olympios klostret Curte de Argeshi, där Yannis Farmakis intog positioner med sin avdelning. Militärledarna förenade sina avdelningar och, eftersom det inte fanns några utsikter för fientligheter i Valakien, bestämde de sig för att gå in i Moldavien genom Karpaterna , flytta till ryska Bessarabien och försöka ta sig därifrån till det upproriska Grekland.
Militärledarna gav sig ut med 800 rebeller under deras kommando. Olympios blev sjuk och bars på bår. Kolonnen smälte på sin väg på grund av desertering, och när den nådde Namtsu-klostret i slutet av augusti fanns det bara 350 kämpar. När de turkiska trupperna närmade sig den 8 september 1821, flyttade rebellerna till Sekou-klostret , en 24-timmars promenad till staden Iasi och belägen i en smal ravin omgiven av skogsklädda berg [5] .
Pharmakis satte upp ett bakhåll en halvtimmes promenad från klostret när det turkiska avantgardet, med 1 500 soldater, under ledning av Küçük Ali, dök upp framför honom. Enligt den österrikiska Wolf, som följde med turkarna, "hade detta gäng, trots vår överlägsenhet, fräckheten att möta avantgardet med en sådan dödlig eld att snart omkring 200 turkar dödades" [6] . Turkarna drog sig tillbaka och gjorde inga attacker på tre dagar. Även när huvudstyrkorna närmade sig, föredrog de att gå till baksidan av rebellerna längs bergsvägarna "där de leddes av de lokala Ephialtes " [7] .
Farmakis och hans soldater, som hittade turkarna i deras rygg, sprang till klostret, men närmade sig porten samtidigt som turkarna. Pharmakis själv, med ett litet antal kämpar, lyckades ta sig in i klostret, men som Wolff skrev, ”bröt 200 personer sig loss från dem som gick in i klostret. Naturligtvis vidtogs alla möjliga åtgärder för att fånga dem, men de gick in i skogen så snabbt att deras förföljare inte vågade gå längre och kvällen var gynnsam för rebellerna .
Turkarna satte upp sina vapen och besköt klostret i 13 dagar. På den 14:e dagen klockan 8:00 rusade ett sällskap av janitsjarer i 100 personer, ledda av en fanbärare, in i den bildade öppningen "men på mindre än en timme lämnade 72 döda framför öppningen .... Turkarna är nu övertygade om att de är riktiga män” [8] . Pharmakis och Olympios slog tillbaka alla turkiska attacker.
Selih Pasha närmade sig med ytterligare 4 000 soldater. Men Selih Pasha inledde förhandlingar, med Wolfs medling.
Wolff och Selih Pasha gav garantier för rebellernas fria rörlighet till den österrikiska gränsen, och Farmakis och de flesta av försvararna kapitulerade den 23 september 1821 [9] . Olympios förklarade att han skulle stanna kvar i klostret och dö där. Han följdes av 11 kämpar som tog med sig en tunna krut och barrikaderade sig på klocktornet. När turkarna bröt sig in på klostergården och försökte klättra uppför trappan sprängde klocktornets försvarare sig själva och angriparna i luften.
Alla som gav upp under turkarnas och vargens garantier massakrerades.
Pharmakis fördes till Konstantinopel , där han efter att ha torterats offentligt halshöggs [10] . Enligt Wolf, "efter att turkarna tagit klostret i besittning, blev munkar, bojarer, stadsbor och köpmän offer" och "All denna oregerliga turkiska mobb flyttade till Braila ... och även våra olyckliga katolska ungrare blev offer för turkisk skurkighet" [ 9] .
Striden och döden mellan Olympios och Pharmakis sjöngs av den grekiska folkmusan. Texterna till de flesta av sångerna har överlevt till denna dag tack vare den franske historikern och filologen Claude Charle Fauriel (1772-1844) och hans samling av grekiska sånger Discours Preliminaire (1824-1825) [11] .