| Boris Saadievich Elyashevich | ||
|---|---|---|
| Evpatoria, 1964 [1] | ||
|
||
| 1946 - 1958 | ||
| Företrädare | Solomon Yufudovich Dzhigit | |
| Efterträdare | Yakov Samuilovich Elyashevich (skådespeleri) | |
|
||
| 1920 - 1925 | ||
| Företrädare | Seraya Markovich Shapshal | |
|
||
| 1916 - 1925 | ||
| Företrädare | Samuil Moiseevich Neiman | |
|
||
| 1915 - 1916 | ||
| Företrädare | Yufuda Isaakovich Savuskan | |
| Efterträdare | Aron Iljitj Katyk | |
|
||
| 1913 - 1915 | ||
| Företrädare | Yufuda Shelumielevich Bezekovich | |
|
||
| 1909 - 1913 | ||
| Företrädare | Iosif Moiseevich Kefeli | |
| Efterträdare | Isaac Yufudovich Ormeli | |
| Födelse |
13 mars (25), 1881 |
|
| Död |
9 januari 1971 (89 år) |
|
| Far | Saadya Semyonovich Elyashevich | |
| Mor | Rakhil Adamovna Piletskaya | |
| Make | Rita Yakovlevna Kumysh | |
| Barn | Lyudmila, Lydia, Irina | |
Boris Saadievich Yelyashevich ( dr. `ברכיה £ריאל בן ס Then Eli wood av Azrier Azriel Ben Saadi Elyashevich ; 13 [25] mars 1881 , Ponezzh , Kovenskaya provinsen - 9 januari 1971 , Krim Gazan , Gazan , Karaite National Gazanmuseum ". Karay-Bitikligi ".
Född den 13 mars (25), 1881 i staden Ponevezh (nu - Panevezys, Litauen ). År 1892 flyttade familjen Jelyashevich till Moskva . Moscow Karaite Society, på egen bekostnad, skickade 14-årige Boris till Evpatoria , där 1895 en karaite skola öppnades för att utbilda lärare för karaite skolor.
Efter examen från Alexander Karaims teologiska skola i Evpatoria lämnade han till Moskva, där han gjorde militärtjänst i armén. Några månader före slutet av sin tjänst tog han stöd av I. I. Kazas , en AKDU- inspektör , för att arbeta som lärare i Evpatoria, där han tjänstgjorde i 18 år. Boris Saadievich hade ett bra gehör för musik och en behaglig melodisk röst och organiserade en andlig kör från eleverna i karaitiska skolor.
Efter valet av S. M. Shapshal 1915 av Tauride och Odessa Karaite Gahams , blev Boris Saadievich Elyashevich, enligt den situation som rådde vid den tiden, hans ställföreträdare, som senior ghazan i katedralen Kenasse of Evapatoria. I början av 1920-talet emigrerade Gakham på grund av hungersnöden, AKDU-inspektören A.I. Katyk och chefen för det karaitiska biblioteket S.S. Elyashevich åkte till Moskva . Den sovjetiska regeringen avskaffade AKDU och Karaite Spiritual Board . Av alla arbetare i de karaitiska institutionerna stannade B. S. Elyashevich i Evpatoria. Han bosatte sig på biblioteksmuseet och i nio år skyddade han karaiernas materiella och kulturella arv gratis.
År 1928 var Karai-Bitikligi-biblioteket hotat av likvidation och uppdelning av sina medel till olika bibliotek. Övertygad om att det var omöjligt att rädda henne från styckning, gick Boris Saadievich till Leningrad, där han vände sig till akademiker P.K. Saltykov-Shchedrin, och en annan del av karaiernas andliga arv till Moskva, till biblioteket. Lenin. Tack vare detta har de mest värdefulla Karaite-materialen överlevt till denna dag.
Efter stängningen av biblioteksmuseet "Karay Bitikligi" 1929 - den sista karaitiska institutionen i Evpatoria, flyttade Boris Saadievich Elyashevich med sin familj till Moskvaregionen på grund av sin fars sjukdom. Denna tid var den svåraste för honom, eftersom han hade en andlig ordning och ansågs berövad och inte hade rätt att arbeta i offentlig tjänst. Han arbetade dock som en enkel anställd, musiklärare i skolan.
I början av 1930-talet kallades Boris Saadievich, tillsammans med sin far Saadya Semyonovich (som hade den andliga titeln "Erbi", det vill säga han hade rätt att vara en karaitisk lärare och gazzan), till NKVD. Boris Saadievich erbjöds att skriva till tidningen och vägra från prästadömet, vilket han vägrade: "Jag kan inte göra det här, mitt folk kommer att betrakta mig som en förrädare," och förblev fortfarande fördriven.
I mars 1946 vände sig karaiterna i Yevpatoria till Elyashevich med en skriftlig inbjudan att leda samhället och ta positionen som gazzan vid kenasse. Boris Saadievich gav sitt samtycke och flyttade till Evpatoria, där han möttes av alla medtroende. I Evpatoria valdes Elyashevich återigen enhälligt och godkändes av Sovjetunionens ministerråd till posten som gazzan.
Elyashevich tjänstgjorde som ghazzan fram till juli 1958 och lämnade tjänsten på grund av ålderdom och dålig hälsa. Mindre än ett år senare stängdes Karaite kenassa i Evpatoria och själva samhället avregistrerades.
Elyashevich behandlade sina plikter med stor entusiasm och ansvar, oavsett om det gällde att hålla en gudstjänst i en kyrka, skapa det karaitiska biblioteksmuseet " Karay-Bitikligi ", undervisa på en karaitisk skola eller högskola, delta i möten i Karaite Spiritual Board och ge ut sitt tryckta organ, förbereda och hålla folkkongresser, föra journaler och arbeta i arkiven.
Han hade inte bara ett perfekt behärskande av sitt modersmål, utan kunde också hebreiska, arabiska, turkiska och franska mycket väl. Detta gjorde det möjligt för honom att fritt arbeta med alla material och dokument från biblioteksmuseet.
När han bodde på biblioteket ägnade Elyashevich all sin lediga tid åt utveckling och studier av bok- och manuskriptfonden, såväl som föremål för materiell kultur . Hans djupa kunskap hjälpte forskare mer än en gång när de arbetade med antika texter på det karaitiska språket och studerade museets medel.
Alla uttalanden om karaiernas rätt att försvara sin egen etno-konfessionella unika karaktär kännetecknades av balans och var långt ifrån nationalism. Till exempel noterar B. S. Elyashevich:
Nationalitet, som ett fenomen, har sina ögonblick av högre utveckling, när begreppet nationalitet inkluderar idéer och begrepp om civilisationens högsta prestationer i en given nation, och ögonblick av nedgång, när, på grund av vissa historiska olyckor och levnadsförhållanden för en given nation, i själen utvecklar den ett snävt själviskt begrepp endast om sin egen nation som den mest värdiga och suveräna.