| Boris | ||
|---|---|---|
|
||
| 22 december 1925 - 30 juni 1931 | ||
| Kyrka | Gregorianism | |
| Namn vid födseln | Boris Andreevich Rukin | |
| Födelse |
24 juli ( 5 augusti ) 1879 |
|
| Död |
30 juni 1931 (51 år) |
|
Boris (i världen Boris Andreevich Rukin ; 24 juli 1879 , Don-kosackernas region - 30 juni 1931 , Moskva ) - en av nyckelfigurerna i den gregorianska schismen , där han hade rang av Metropolitan of Mozhaisk, tills December 1925 - Biskop av Mozhaisk , kyrkoherde i Moskvas stift i de rysk-ortodoxa kyrkorna .
Född 24 juli 1879 i familjen till en präst i Don stiftet [1] Andrey Rukin, som dog 1885. Mor - Olga Vissarionovna Rukina [2] .
År 1894 tog han examen från Novocherkassk Theological School i den första kategorin [3] . År 1900 tog han examen från Don Theological Seminary , varefter han gick in på Kazan Theological Academy , från vilken han tog examen 1904 med en Ph .
Den 15 augusti 1904 lämnades han vid Akademien under ett år som överlägsen professorsstipendiat [2] vid institutionen för pastoral teologi. Rektors granskning av stipendiat var mycket positiv [4] .
Den 16 juni 1905 befordrades han till rang av kollegial bedömare med senioritet och utnämndes till supernumerär lärare vid Ryazan Theological Seminary , där han undervisade i den heliga Skrift. Samtidigt, från 15 september 1905 till 1 september 1907, undervisade han i pedagogik vid Ryazan Diocesan Women's School [1] . Den 3 december 1906 blev han lärare på heltid vid Ryazan Theological Seminary. Samtidigt, från november 1907 till 26 februari 1909, var han lärare vid Ekimetskajas privata kvinnliga gymnasium [2] .
Den 26 februari 1909 utsågs han till posten som stiftsövervakare för kyrkoskolorna i Penza stift [1] . Den 16 juni 1909 befordrades han till hovrådets tjänst med tjänsteår. Den 6 maj 1912 tilldelades han St. Stanislaus orden, 3:e graden [2] .
Den 14 december 1916 överfördes han som observatör av församlingsskolor och läskunnighetsskolor i Voronezh-stiftet. 1918 blev han medlem av Voronezhs stiftsråd. Den 28 april 1920 avskedades han från sin post som medlem av Voronezhs stiftsråd [2] .
Samma år flyttade han till stiftet Don , där han blev munk, vigdes till hierodiakon och hieromonk och utnämndes till rektor för Don Theological Seminary i Novocherkassk med höjningen till rang av arkimandrit [2] . Samma år förvandlades Don Theological Seminary till pastorala kurser. Han var ordförande för "Union of Orthodox Parisishes" [1] .
1921 lades pastorskurserna ner. Samma år blev han präst i Kristi himmelsfärdskatedralen i Novocherkassk [2] .
I februari 1922 kallades han av patriark Tikhon till Moskva, men kunde inte lämna på grund av en kraftig försämring av hälsan [1] .
I slutet av mars - början av april 1923 anlände han till Moskva, där patriarken uttryckte sin avsikt att ordinera honom till kyrkoherdebiskop i Votkinsk och anförtro honom vården av arbetarna vid Votkinskfabriken . Archimandrite Boris vägrade, med hänvisning till sjukdom. Med tanke på arresteringen av patriarken Tikhon dröjde Arkimandriten Boris kvar i Moskva, betjänad av inbjudan i olika kyrkor [1] . Han bodde i kyrkohuset i katedralkyrkan Kristus Frälsaren , utförde gudstjänster på inbjudan [2] .
Den 11-12 juli samma år utförde han en festlig gudstjänst vid Trefaldighetskatedralen i staden Klin ; i intervallerna mellan gudstjänsterna talade han med det församlade prästerskapet om kyrkans svåra situation under de nya historiska förhållandena [1] .
Den 18 juli 1923 arresterades han av GPU :s provinsavdelning i Moskva och anklagades för kontrarevolutionär agitation. Han hölls i Butyrskaya-fängelset . Den 19 september samma år lades ärendet ned på grund av bristande bevis [1] .
Den 14 november 1923, efter beslut av den provisoriska patriarkaliska synoden, utnämndes han till biskop av Mozhaisk , kyrkoherde i Moskva stift [5] .
Den 17 november samma år ägde hans biskopsvigning rum. När han presenterade den biskopsliga stafettpinnen sa patriark Tikhon, som kände till den nyvigde biskopen Boris ambition och maktbegär, till honom: ”Jag känner din stolthet, men jag vill att du ska tjäna kyrkan, erövra dig själv. Kom ihåg att Gud står de högmodiga emot, men ger de ödmjuka nåd!...” [4] .
Kort därefter arresterades ärkebiskop Hilarion (Troitskij) och biskop Boris utnämndes till rektor för Sretenskij-klostret i Moskva [5] .
Ändå gav den mottagna titeln upphov till biskop Boris vissa anspråk på makten i Moskva stift, som han baserade på det faktum att i definitionen av det lokala rådet "Om rättigheterna och skyldigheterna för hans helighet, patriarken av Moskva och hela Ryssland" daterad den 8 december 1917 skrevs det: "Den patriarkala regionen styrs, på patriarkens instruktioner, av den patriarkala kyrkoherden, med titeln ärkebiskop av Kolomna och Mozhaisk "; och även om den försonliga definitionen "On the Locum Tenens of the Patriarchal Throne" daterad 10 augusti 1918, angavs att i händelse av primatens död överförs patriarkens rättigheter och skyldigheter som stiftsbiskop till ärkebiskopen av Kolomna och Mozhaisk. Och även om titeln på biskop Boris helt enkelt var Mozhaisk, och inte Kolomna och Mozhaisk, och patriarkens deputerade kallades Krutitsky sedan 1919 , hävdade biskop Boris företräde bland kyrkoherdena i Moskva stift. I samband med sådana påståenden började storstadsmannen Peter (Poljanskij) [6] komma i konflikt , som den 24 januari 1924, på order av patriark Tikhon nr 71, utnämndes till ärkebiskop av Krutitsky, administratör av Moskva stift.
Från 8 februari till 25 mars 1924 administrerade han tillfälligt stiftet Vladimir . Den 25 mars 1924 utsågs han till tillfällig administratör av Mogilev stift [1] .
Den 12 april 1925 ledde han begravningen av patriark Tikhon, varefter han undertecknade handlingen att välja den patriarkala locum tenens, Metropoliten Peter (Polyansky). Det var dock särskilt obehagligt för biskop Boris att se Metropolitan Peter i status som Patriarkal Locum Tenens. Hösten 1925 erkände biskop Boris under förhör vid OGPU : "Sedan förra året har jag haft vissa problem och friktion [med honom], även under patriark Tikhon. Han förebråade mig för att jag samlat in underskrifter mot honom och sa att jag ville ta hans plats. Och i allmänhet betedde han sig på något sätt så att jag försökte, så mycket som möjligt, undvika honom. Jag gillar inte den här personen, jag kommer inte att prata om honom som person, men i allmänhet gillar jag honom inte särskilt mycket. <...> Och han förebrår mig återigen för att jag samlat in underskrifter mot honom, vartill jag berättade att jag gjorde detta öppet och nästan i hemlighet” [6] .
Konflikten mellan biskop Boris av Mozhaisk och metropoliten Peter av Krutitsa och motståndet mot honom, som började under patriarken Tikhons liv, uppmärksammades av OGPU och användes som ett tillfälle att organisera en ny schism i den patriarkala kyrkan. I maj 1925 erbjöds biskop Boris att organisera en speciell grupp "för att försvara ortodoxin från politik" och lämna in en framställning om dess registrering hos den allryska centrala exekutivkommittén . Den patriarkala kyrkan vid den tiden hade ingen civil legalisering, vilket satte den i huvudsak utanför lagen. Som ett villkor för legalisering krävde den sovjetiska regeringen fullständig underkastelse till sig själv och uttryck för politisk solidaritet med den, vilket biskop Boris aktivt förespråkade, men varken patriarken Tikhon eller den patriarkala Locum Tenens Metropoliten Peter (Polyansky) som ersatte honom [6] gick med på detta .
Den 30 juni 1925 valdes han till medlem av församlingsrådet i Vladimir-katedralen i det tidigare Moskva Sretensky-klostret [7] .
Biskop Boris verksamhet orsakade avslag och opposition i Moskvas kyrkliga kretsar. Som han själv medgav för företrädare för OGPU:s hemliga avdelning: "Rykten har redan spridits runt i staden om mig att jag är röd, att jag inspirerar till splittring, att jag bildar någon slags egen kyrka och alla andra rykten. har utan tvekan fel, för att bland de troende massorna undergräva min auktoritet. Talet mot mig var så avgörande att jag snart var tvungen att sluta prata om denna fråga. Den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Peter, som biskop Boris anklagade för förtryck, underkastade inte biskop Boris några kanoniska förbud [6] .
I slutet av 1925 började en ny aktivitetsperiod för biskop Boris, som sammanföll med början av en tidningskampanj mot den patriarkala Locum Tenens, Metropolitan Peter, och hans arrestering den 9 december. Den 22 december samlades tio biskopar, inklusive biskop Boris, med tyst stöd från OGPU, i Donskoy-klostret i de tidigare patriarkala kamrarna och etablerade från sig själva det " provisoriska högsta kyrkorådet " med sju biskopar, inklusive biskop Boris . Ärkebiskop Grigorij (Jatskovskij) av Jekaterinburg blev ordförande för All-Russian All-Union Central Council , men biskop Boris spelade en mycket framträdande roll i All -Rysk All-Union Central Council [6] .
Metropoliten Sergius (Stragorodsky) från Nizjnij Novgorod , som enligt testamentet från Metropolitan Peter (Polyansky) gick in i kyrkans administration som vice patriarkal Locum Tenens, inledde en aktiv kamp mot det obehöriga provisoriska högre kyrkorådet och den 29 januari , 1926, införde ett förbud för de biskopar som kom in i det från att tjäna [6] .
Den fängslade Locum Tenens Metropolitan Peter, med Tuchkovs samtycke, träffade i fängelse ärkebiskop Grigory (Yatskovsky), som i sin rapport riktad till det patriarkala Locum Tenens föreslog att godkänna ett kollegium med fyra biskopar som högsta kyrkliga myndighet, i som han inkluderade sig själv och likasinnade biskopar från det provisoriska högsta kyrkorådet. Metropoliten Peter, i en resolution av den 1 februari 1926, om rapporten från ärkebiskop Gregory, anförtrodde det tillfälliga utförandet av Locum Tenens uppgifter till tre biskopar: ärkebiskop Gregory av Jekaterinburg, Vladimir Nikolai (Dobronravov) och Tomsk Dimitri (Belikov) , exklusive från den föreslagna listan de som föreslagits av ärkebiskop Gregory [8] .
Trots att denna styrelse aldrig sammanträdde ansåg biskop Boris, efter att ha fått veta om denna resolution, att det rätta ögonblicket hade kommit för att ta makten i Moskvas stift [6] . Den 3 februari 1926, efter beslut av All-Russian Exhibition Center, utnämndes han till chef för Moskva stift och ordförande för Moskvas stiftsråd med en stol placerad i Vladimir-katedralen i det tidigare Moskva Sretensky-klostret [7] . Den 4 februari 1926 skickade han ut ett cirkulär till Moskvas dekaner, där han tillkännagav resolutionen från den patriarkala Locum Tenens, Metropolitan Peter, daterad den 1 februari, och angav att "Den ortodoxa ryska kyrkans provisoriska högsta kyrkoråd , organiserad i enlighet med denna senare order av det patriarkala Locum Tenens, anförtrodde mig genom dess dekret, som kyrkoherde i Mozhaisky, enligt definitionen av Allryska heliga rådet 1917-1918, ledningen av kyrkorna i Moskva och Moskva. stift med en order att organisera ett provisoriskt Moskva stiftsråd. Efter detta beordrades dekanerna att infinna sig den 9 februari för biskop Boris "för ett möte och mottagande av nödvändiga order och förklaringar" [6] .
Kyrkohistorikern , prästen Alexander Mazyrin , noterade det absurda i biskop Boris uttalanden att det gregorianska provisoriska högsta kyrkorådet, som bildades den 22 december 1925, skapades i enlighet med order från den patriarkala Locum Tenens Metropolitan i Krutitsy Peter den 1 februari, 1926, och även, med tanke på förhållandet mellan Metropoliten Peter och biskop Boris, då "att lyda det patriarkala Locum Tenens vilja" skulle han aldrig ha blivit chef för Moskva stift. Som ett resultat misslyckades försök att underkuva dekanerna och andra prästerskap [6] .
OGPU noterade i sina rapporter för den sovjetiska partiledningen en skarp fientlighet mot början av den gregorianska schismen i kyrkliga kretsar. I "Översynen av Sovjetunionens politiska tillstånd" för mars 1926 noterades det: "Moskvas lekmäns inställning till AUCC är helt klart fientlig, och därför måste prästerna som stöder AUCC dölja sina åsikter från lekmännen. I Donskoy-klostret förekom ett fall av misshandel av biskopens lekmän, som tog emot kyrkan av tikhonoviterna. Denne misshandlade biskopen var med största sannolikhet Boris (Rukin), som på alla möjliga sätt försökte etablera sig i Moskvas kyrkor vid den tiden. Biskop Boris nämndes också av renovationsmetropolen Alexander Vvedensky , som den 16 april 1926 förklarade vid den renovationistiska heliga synodens plenum: "Ärkebiskop Boris fördes ut ur Moskvas kyrkor. Han var arbetslös. Hans popularitet faller till en kraftigt negativ inställning till honom. VVTSS anses vara förrädare till ren tikhonovism. Deras ställning är oöverträffat svårare än den var i början av renovationisternas ställning: om de är renovationister, varför skapa en ny regering, utöver den heliga synoden; om de är tikhonoviter, varför skildes de åt? [6] .
I juni 1926 var han deltagare i den första allryska kongressen för prästerskapet och lekmännen, anhängare av det allryska centralkyrkliga rådet [7] .
År 1927 publicerade biskop Boris, med tillstånd av myndigheterna, en sextonsidig broschyr "Om den ryska ortodoxa patriarkkyrkans nuvarande situation", som var en ändrad, redigerad och censurerad version av hans meddelande från 1926. Som prästen Alexander Mazyrin noterar: ”Det finns ännu mer patetiska fraser och självberöm i biskop Boris broschyr än i hans budskap. Metropoliten Peter, som 1927 hade dömts och skickats i exil, kritiserades av honom denna gång mycket hårdare – "som att han tydligt hade tagit en antikyrklig och anti-kanonisk väg" [6] .
I november 1927 deltog han i den "allryska kongressen för präster och lekmän, anhängare av det allryska utställningscentret" som hölls i Moskva. Den 18 november 1927 valdes han till medlem av presidiet för All-Russian Exhibition Centre och upphöjdes till rang av ärkebiskop [7] .
I december 1928 valdes han till en av de två vice ordförandena för All-Russian Exhibition Centre och upphöjdes till graden av storstad och utnämndes också till guvernör i Voronezhs kyrkoregion. Samtidigt, den 22 april 1929, valdes han till tillfällig administratör av Penza stift. Sedan den 25 juli 1929 låg avdelningen för Metropolitan Boris i Moscow Trinity Church på Gryazakh vid Intercession Gate, som Metropolitan Boris lyckades få till sitt förfogande, men den 14 januari 1930 stängdes denna kyrka [9] , och avdelningen återvände igen till Vladimir-katedralen i det tidigare Moskva Sretensky-klostret. Den 6 december 1930 släpptes han från administrationen av Voronezhs kyrkoregion [7] .
I Moskva under andra hälften av 1920-talet åtnjöt Boris (Rukin) ett rykte som en av de mest avskyvärda kyrkoledarna, och den gregorianska schismen kallades "Borisovshchina" i huvudstaden. Mikhail Gubonin , en samtida med Boris Rukin, pekar också på ett så oattraktivt faktum i hans biografi som ett beroende av droger: "en expansiv och beroende person (förresten, och en kokainmissbrukare )" och "en intrigör och morfinmissbrukare " [6] . På fem år lyckades han med stor möda få till sitt förfogande fem kyrkor och flera kapell. Ofta, under ett halvår, ett eller två år av "borisoviternas" tjänst, stängdes kyrkan, och Boris (Rukin) var tvungen att starta en kamp för att överföra en ny kyrka till honom [10] . I denna kamp för kyrkor tog Boris (Rukin) också till mutor. Som följer av förhörsprotokollet daterat den 23 juni 1931: ”Jag gav mutor två gånger till representanter för distriktsförvaltningarna, vilkas namn jag inte känner till. Ungefär i oktober och november 1930 i kapellen i Vladimirskaya och Spasskaya nära Frälsarens kyrka. Mängden mutor var: 10 och 25-30 rubel. "I Spasskaya-kapellet antydde representanten för den administrativa avdelningen själv en muta, och i Vladimirskaya-kapellet gavs mutan på mitt initiativ. Mutorna gavs i syfte att dessa företrädare inte skulle hitta något fel alls. Jag gav inte mutor till någon annan, även om det fanns antydningar om detta” [10] .
Den 29 maj 1931 tog Metropolitan Boris emot Kyrkan för upphöjelsen av Herrens heliga livgivande kors på Vozdvizhenka , som dessförinnan beslagtagits från den " josefiska " gemenskapen. Under överföringen erbjöd Metropolitan Boris en muta till instruktören för Moskvas regionala verkställande kommitté A. Novikov, om vilken den senare skrev till OGPU-officeren A.V. Kazansky samma dag: vad är det?" svarade han, "vad är det här tack för besväret", tydligen fanns det pengar." Novikov skrev att han anser "en sådan inställning av en skurk till en officiell representant för myndigheterna är oacceptabel" [10] .
Den 1 juni förhördes Metropolitan Boris. I sitt eget skriftliga vittnesmål bekräftade han att "jag hade i tankarna att ge honom 100 rubel." Samma dag, tydligen direkt efter förhöret, greps Boris (Rukin). Arresteringsordern, undertecknad av vice ordföranden för OGPU Genrikh Yagoda , utfärdades i efterhand och daterades den 5 juni. Samma datum framgår av arresteringsprotokollet. Platsen för arrestering, enligt protokollet, var befälhavarens kontor för OGPU [10] .
Nästa förhör ägde rum den 23 juni, under vilken Boris (Rukin) erkände att ha gett två mutor till representanter för distriktets administrativa avdelningar. För detta hotades han enligt artikel 118 i strafflagen för RSFSR från 1926 med fängelse i upp till 5 år [10] .
Den 24 juni överfördes han till sjukhuset på Butyrka isoleringsavdelning [10] .
Den 26 juni åtalades Boris (Rukin) inte enligt artikel 118, utan enligt den mycket strängare artikeln 58-10 ("propaganda eller agitation som innehåller en uppmaning att störta, underminera eller försvaga sovjetmakten"), som i fallet med ”användning av religiösa fördomar”, föreskrivs bestraffning upp till och inklusive avrättning. I ett intyg sammanställt den 1 juli 1931 av I. V. Polyansky, kallades anledningen till denna förändring: "Bland kyrkomän spred Rukin rykten som misskrediterade den sovjetiska [sovjetiska] regeringen att allt kunde mutas." Istället för att skriva under svaranden skrev utredaren i beslutet att ta honom som åtalad: "På grund av hans sjukdom kunde Rukin B.A. inte skriva under detta beslut" [10]
Den tilltalade levde inte upp till domen. Den 1 juli informerade den biträdande befälhavaren för fånglägret i Butyrka den tredje grenen av OGPU:s SPO: "Det är [mycket] brådskande <...>. Det rapporteras att 30/VI c/g. vid 14-tiden. 30 minuter. på sjukhuset på isoleringsavdelningen dog fången Rukin Boris Andreevich, som angavs hålla dig, i lunginflammation. I handling av vakthavande läkare som bifogats meddelandet påpekades "fenomenet hjärtsvaghet"; förutom "lunginflammation" nämndes också "njurinflammation" [10] .
I.V. Polyansky skrev i det nämnda intyget: "Jag anser att det är olämpligt att överlämna kroppen för begravning av kyrkomän, eftersom det är mycket möjligt att begravningen kommer att användas för antisovjetiska tal eller till och med för en antisovjetisk demonstration." Den 2 juli skickades ett memo till OGPU:s centrala registreringsavdelning undertecknat av Agranov och Polyansky: "Vi informerar dig härmed om att den avlidne den 30 juni i år. Metropoliten Boris Andreyevich Rukin måste begravas på sjukhuset i Butyrka interneringscenter med hjälp av isoleringsavdelningen, utan att ge liket till anhöriga. Det finns inga dokument från OGPU:s centrala registreringsavdelning om utförandet av denna instruktion i fallet med Boris (Rukin), vilket resulterar i att platsen för hans begravning förblir okänd [10] .
Den 2 juli förberedde en anställd vid den tredje avdelningen, Gulenko, som var ansvarig för detta ärende, en resolution om att det skulle avslutas. Den 10 juli, vid ett möte med OGPU:s kollegium, beslutades slutligen: "Ärendet bör avslutas efter den anklagades död" [10] .
25 juli till Institutionen för central registrering av OGPU under rubrikerna: ”Mycket brådskande. Top [Top] Secret", skickades ett memo: "Vi förseglade Boris Rukins lägenhet, belägen på 7 Simonovsky per., apt. 3, på grundval av order från den allryska centrala verkställande kommittén, bör överföras till användningen av Metropolitan Vissarion Zorin " [10] .
Den 1 augusti, som svar på upprepade förfrågningar från den avlidnes äldre mor, som lämnades utan försörjning efter sin död, skrevs ytterligare ett PM: ”Husägen som tillhör den avlidne medborgaren] Rukin <...> ge sin mor , medborgare Olga Vissarionovna Rukina, med undantag för religiösa föremål, som kommer att väljas ut av den anställde hos SPO-kamraten Gulenko. Den 17 augusti upprättades en lag om överlåtelse till henne av 12 platser av hennes sons bohag "med undantag för kyrkokläder" [10] .
Efter Metropolitan Boris död började rykten spridas om hans självmord. Källan till dessa rykten kunde inte fastställas. Prästen Alexander Mazyrin, som undersökte hans utredningsfall, föreslår att de skulle kunna distribueras av den dåvarande chefen för den gregorianska schismen, Metropolitan Vissarion (Zorin) , som var den främsta förmånstagaren av Boris (Rukins död), eftersom han blev av med tävling i All-Russian Exhibition Centre från hans sida och fick sin lägenhet i det tidigare bostadshuset i katedralen Kristus Frälsaren . Prästen Alexander Mazyrin antyder också att det var från Vissarion (Zorin) som OGPU fick veta om Boris uttalande, på grund av vilket han anklagades enligt artikel 58. Självmordsversionen visade sig vara den mest lämpade även för statens säkerhet, eftersom den gjorde det möjligt att ta bort frågan om Boris (Rukins kyrkliga begravning) och lösa frågan relativt tyst [10] .