Josephiter

Iosiflyane ( Osiflyane ) - anhängare av Joseph Volotsky , företrädare för den kyrkopolitiska rörelsen i den ryska staten i slutet av 1400-talet - mitten av 1500-talet, som försvarade klostrens rätt till jordägande och ägande av egendom i ordning att bedriva bred utbildnings- och välgörenhetsverksamhet av kloster. De argumenterade skarpt med andra grupper och strömningar.

Joseph Volotsky - debunker av judaisarnas kätteri , författare till ett "andligt verk" kallat "The Illuminator " och ett antal meddelanden där han, i argumentation med en annan asket - Nil Sorsky , bevisade användbarheten av klosterägande av jord, försvarade behöver dekorera tempel med vackra målningar, rika ikonostaser och bilder .

Den främsta motståndaren till Josephites i kyrkan var icke-innehavarrörelsen ledd av Nil Sorsky , som krävde en återgång till den tidiga kristendomens kollektivism och askes och ett motsvarande förkastande av kyrklig egendom i allmänhet och feodal jordbesittning av klostren i synnerhet. Vid konciliet 1503 kom Josefiterna ut med ett skarpt fördömande av de icke-innehavare och prins Ivan III Vasilyevich , som tillfälligt stödde dem och försvarade klostrets jordägande. Som ett resultat stödde Ivan III Joseph Volotsky och sammankallade ett råd 1504, där "judaisarna" fördömdes som kättare och anatematiserades .

Josephiterna dominerade också Stoglavy-katedralen 1551, där de återigen avvisade programmet för att begränsa ägandet av kyrka och klostermark, som lades fram av ärkeprästen Sylvester , nära Ivan IV den förskräcklige . Senare inledde Josephites fördömandet av Matvey Bashkin och Theodosius Kosoy och förföljelsen av deras anhängare, och stödde också etableringen av oprichnina .

Josephiterna agerade som den ortodoxa kyrkans officiella ideologer och den monarkiska makten. Josephiternas doktrin byggdes på den teologiska motiveringen för statens uppkomst och kunglig makts gudomliga ursprung, såväl som på hävdandet av kontinuiteten i den ryska staten, som förblev ortodoxins enda fäste efter fallet Konstantinopel 1453 . På grundval av detta krävde Josephites att Moskva Metropolis skulle beviljas status som patriarkat (detta hände först 1589).

Josefiterna förespråkade klostrens öppenhet. Klostrens huvuduppgift var missionsverksamhet och att förse befolkningen med mat vid missväxt.

Pskov-munken Philotheus tillhörde Josephites , som populariserade konceptet Metropolitan Zosima of Moskva " Moskva är det tredje Rom ", på vilket de ryska tsarernas officiella ideologi byggdes (det är anmärkningsvärt att Metropolitan Zosima själv inte var en anhängare av Josephiterna och attackerades och anklagades för att "skänka sig till kättare" från deras sida).

Namnets ursprung

Namnet "Josephites" antogs inte vare sig under munken Joseph Volotskys liv eller efter hans död. Denna term användes inte i slutet av 1400-talet - första hälften av 1500-talet, varken av hans anhängare eller av deras motståndare bland de äldste i Belozersky- och Vologda-klostren eller andra grupper i den kyrkliga och sekulära miljön. Den medeltida mannen i det antika Ryssland tänkte inte i termer av "fester", särskilt i relation till andligt liv. Genom att inse sig själv som en medlem av det antika ryska samfundet, betraktade han kyrkolivet som en del av det kommunala livet, och därför föreföll alla oliktänkande utanför de dogmer som fastställdes vid de sju ekumeniska råden för honom som andlig "främling"; på samma sätt, i etniska termer, behandlade han representanterna för den tyska nationen som kom till Rus under lång tid.

Troligtvis  började man tala om munkarna - infödda i Joseph-Volotsky-klostret - under andra hälften av 1500-talet i kollektiv mening som en speciell teologisk skola. För första gången dök detta namn upp i skrifterna av den flyende prins Andrei Kurbsky [1] , som tänkte i termer av en annan andlig och politisk miljö [2] . Vassian Toporkov är namngiven bland "osiflyanerna" . I en anda av skarp kontrovers och anklagande patos om sina tidigare landsmän, firar Kurbsky "Osiflyan Mnichs" och kallar dem alla, utan undantag, "onda" och "onda".

Anteckningar

  1. ↑ Kurbskys tredje meddelande till Ivan den förskräcklige . Hämtad 2 januari 2016. Arkiverad från originalet 14 mars 2016.
  2. ↑ Sagor om Prins Kurbsky. - 2:a uppl. N. Ustryalova. - St Petersburg, 1842. - S. 5, 40, 122.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk