| Bashkin, Matvey Semyonovich | |
|---|---|
| Födelsedatum | okänd |
| Dödsdatum | okänd |
| En plats för döden | Joseph-Volotsky-klostret (?) |
| Land | |
| Far | Bashkin, Semyon Ivanovich |
Matvey Semyonovich Bashkin ( XVI-talet ) - en representant för reformrörelsen . Härstammar från pojkarbarn . En av de första i Ryssland uttalade sig mot livegenskap .
Matvey Bashkin kom från en familj med små lokala pojkarbarn, han ingick i III-artikeln om de "utvalda tusen". [1] . Hans far Semyon Ivanovich och farbror Alexei Ivanovich, enligt utdraget från 1519, var delägare i byn Bashkino i Volost Velikaya Sloboda i Pereyaslavsky-distriktet [2] . De hade inga bönder och odlade själva jorden [3] . De första nyheterna om Matvey syftar på 1547 , då han tillsammans med F. G. Adashev , F. M. Nagim , F. I. Shuisky och D. R. Yuryev agerade garant för den vanärade prinsen I. I. Turuntai-Pronsky . I mitten av 1500-talet hade bröderna Fedor och Matvey Bashkin redan gods i Borovsky-distriktet [4] . Födelse- och dödsdatum okänt.
Under fastan 1553 kom Bashkin till bekännelse för prästen i Bebådelsekatedralen , Simeon, men begränsade sig inte till omvändelse, utan började faktiskt undervisa prästen och uppmanade honom att "se upp för våra själar". Vid ett annat möte, redan på Simeons innergård, sa han: ”Det är nödvändigt att inte bara läsa vad som skrivs i dessa samtal, utan också att göra det i praktiken. Och början är från er: först ska ni, prästerna, visa början med er själva och lära oss." Redan vid nästa möte kallade han bebådelseprästen till sig. Här meddelade han att han hade befriat sina livegna genom att riva upp livegnas brev . Han backade upp det med ett evangeliumcitat. Men vad Bashkin sa var i Simeons smak. Som han senare skrev i en petition: "Och det verkade bra för mig" [4] .
Det står skrivet: hela lagen finns i orden - älska din uppriktiga som dig själv; om ni gnager och plågar er själva, så se till att ni inte äter varandra. Se, vi håller Kristi tjänare som tjänare, och Kristus kallar dem alla bröder; och vi har eleganta (falska) träldomar för andra, fulla för andra, och andra håller på flykt. Jag tackar min Gud, jag hade fulla träldomar, men jag rev dem alla, jag håller folk på min plats frivilligt; den som mår bra med mig - låt honom leva, men om han inte gillar det, låt honom gå dit han vill; men ni, fäder, behöver oftare besöka oss lekmän och lära oss hur vi själva ska leva och hålla folk hemma för att inte plåga dem.
Till slut rapporterade han ett så märkligt andligt barn till sin kollega, ärkepräst Sylvester : ”En ovanlig andlig son kom till mig och bad mig med stora eder att ta honom till bikten i stora fastan; många saker ställer mig förvirrade frågor; kräver undervisning av mig, och i annat lär han mig själv, och jag blev förvånad över detta och starkt tvivlad” [5] . Sylvester svarade: "Du kommer att få någon sorts son, och äran är inte bra för honom." Det vill säga att Bashkin redan har talats om som en misstänkt person. Sylvester bestämmer sig för att rapportera till kungen, men han är inte i huvudstaden: han gick på pilgrimsfärd till Kirillo-Belozersky-klostret. I kungens frånvaro ägde ytterligare ett möte mellan bebådelsens ärkepräst och Bashkin rum. Åter kallade han prästen till sig och visade "Aposteln", tjockt märkt med vax, och började uttrycka sina tvivel, och ännu fler tolkningar, som tycktes Simeon "inte i huvudsak och fördärvade". I juli dök Bashkin, med sina tolkningar, upp inför tsaren.
På grund av hotet från Krim sköts ärendet upp och bråkmakaren själv hamnade i källaren på det kungliga palatset, bevakad av två munkar från Joseph-Volokolamsk-klostret . Sammanfattningsvis började han plötsligt rasa, men sedan började han ångra sig och förrådde sina likasinnade: Grigory och Ivan Borisov och andra, och erkände att han hade lånat sin undervisning från apotekaren Matthew Litvin och Andrey Khoteev, "latinerna" . Bashkin sa också att de äldste i Trans- Volga inte bara "inte hädade hans illvilja", utan också stärkte honom i det.
Eftersom inga skrifter av Bashkin har bevarats, kan man bedöma hans undervisning endast efter kommentarer från hans motståndare. Så, från budskapen från Metropolitan Macarius till Solovetsky-klostret och tsaren till Maxim den greker , får vi veta vad Bashkins och hans anhängares kätteri bestod av: [6]
1) Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus är inte lika med sin Fader kommer att få veta;
2) Hans ärliga och heliga kropp och Hans ärliga och heliga blod anses vara ingenting, utan endast enkelt bröd och enkelt vin tillräknas;
3) de kommer att fördöma den heliga och katolska apostoliska kyrkan och säga att det är ett råd för de troende - det här är bara en kyrka, den här byggda är ingenting;
4) Kristi fantasis gudomliga kött och Guds Renaste Moder och alla hans ärliga ikoners helgon, avgudarnas bild kommer att kallas;
5) de anser att omvändelse är ingenting och säger: när synden att göra det upphör, om prästen inte omvänder sig, kommer han inte att bära någon synd;
6) patristisk tradition och deras liv tillskrivs som fabler;
7) alla gudomliga skrifter talar fabler, men aposteln och evangeliet förklarar inte riktigt.
Efter att förvirringen som orsakats av Bashkin blev känd, greps han. År 1553 kallades ett råd för att pröva honom . Till en början förnekade Basjkin sin kätteri, men erkände och förrådde senare sina medarbetare Grigorij och Ivan Borisov, samt några Ignatius och Thomas [7] . Rådets beslut var exilen av Bashkin och bröderna Borisov till Volokolamsk-klostret av "förnuft". Basjkin anlände dit den 22 december 1554 [8] . Bashkins vidare öde är okänt.
Belozersky äldste Isaakiy (Belobaev) , Savva Shah, Porfiry dök också upp inför katedraldomstolen . Kort efter rättegången dog Isaac. Slutligen framträdde Theodosius Kosoy , som fördes till Moskva från Novoezersky-klostret , inför domstolen .