Trans-Volga äldste - samlingsnamnet på munkarna i Trans -Volga-regionen , främst Ferapontov och Kirillo-Belozersky-klostret . På 1500-talet bildade de en speciell rörelse inom rysk ortodoxi med Nil Sorsky i spetsen .
I slutet av 1400-talet och början av 1500-talet de blir kända som ett separat parti, enligt deras humana åsikter, utbildning och kritik, vilket tydligt manifesterades i kampen mot Joseph Volotskys motsatta parti .
Baserat på evangeliets undervisning om kärlek och allmosor, krävde Trans-Volga äldste vid konciliet 1490 och sedan i två epistlar (1504 och 1505), av vilka det andra inte nådde oss (det första är tryckt i antikryska Vivliofika , del XVI " ), en human attityd gentemot kättare ( judaiserare ): de erbjöd endast envisa kättare för att bannlysas, och ångerfulla för att få fullständig förlåtelse.
Äldste Herman hävdade till och med att kättare bara borde bes för och inte dömas eller straffas. Denna förbön, liksom några andra likheter mellan judarna och de äldste - kritik, fördömande av klosterväsendets laster , jämförande utbildning - väckte anklagelsen för kätteri över de äldste.
På samma sätt tolkades det uttalande som de äldre gjorde vid tinget 1503 att det var oanständigt för kloster att äga jord och bönder.
Enligt deras åsikt gjorde innehavet av land prästerskapet beroende av världslig makt, berövade dem deras självständighet i sammandrabbningar med de senare, tillät dem inte att avslöja och hålla tillbaka världens mäktiga och demoraliserade klosterväsendet.
De ansåg att denna ordning strider mot evangeliet , oförenlig med livet för de gamla ryska asketerna.
Det är bättre att dela ut rikedomar till de fattiga, lärde de, än att dekorera tempel. I allmänhet spelade religionens yttre, rituella sida ingen roll för dem. Deras kloster skilde sig kraftigt i sin fattiga, enkla miljö från de rika kyrkorna som tillhörde Joseph Volotskys anhängare.
Trots det faktum att de äldste stod inför en fullständig brist på sympati, till och med majoritetens fientlighet, uttryckte de öppet och skarpt sina åsikter. Sålunda protesterade de mot resolutionen från rådet från 1503, som berövade alla diakoner och präster som var änkor rätten att utföra gudstjänster.
Vasily III :s skilsmässa från sin fru och hans nya äktenskap orsakade djärvt fördömande från Volga-folket.
År 1523 fängslades en av Zavolzhtsy, Trinity hegumen Porfiry, för att ha ställt upp för Prince. Vasily Shemyachich, kallad till Moskva och fängslad, trots eder och "farliga" brev från storhertigen och storstadsmannen Daniel .
Trans-Volga äldste leddes av Nil Sorsky , kring vilken hans lärare Paisy Yaroslavov , Vassian Patrikeev (se), äldste tysk († 1533), Gury Tushin († 1526), biskop Cassian av Ryazan , treenighetsabbot Porfiry och andra äldste från Trans-Volga-klostren förenade.
Ledda av Nil av Sora strävade de äldste efter moralisk perfektion genom ett kritiskt, medvetet studium av de heliga skrifterna. Övertygade om att alla, andliga eller lekmän, borde undervisa, spred de äldste energiskt sin undervisning.
De passionerade, livliga budskapen från Vassian Patrikeev, som kom ut från Trans-Volga äldstes skola, spred de humana principerna för denna undervisning, gav den moderna ryska mannens religiösa liv ett inre innehåll och återupplivade de andliga, idealiska intressen som krossades genom formalism.
Från ESBE:
| Kloster i Vologda-regionen | ||
|---|---|---|
| Belozerskoe rektor | ||
| Veliky Ustyug Deany |
| |
| Vologdas rektor | ||
| Totem Deanery |
| |
| Kharovskoe dekanat |
| |
| central dekanat |
| |
| Cherepovets dekanat |
| |
| se även | ||
| * - aktiva kloster . | ||