Maxim Grek

Maxim Grek
Μάξιμος ο Γραικός

Maxim Grek
Namn i världen Mikhail Trivolis
Föddes 1470 Arta , Grekland( 1470 )
dog 21 januari 1556 Sergiev Posad( 1556-01-21 )
vördade i ortodoxin
Kanoniserad 6 juni 1988 i den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd
i ansiktet högvördig
huvudhelgedom reliker i Sergius refektorium kyrka i Treenigheten-Sergius Lavra
Minnesdagen 21 januari ( 3 februari ),
avslöjande av relikerna 21 juni ( 4 juli )
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Maxim Grek ( grekiska Μάξιμος ο Γραικός ; i världen - Mikhail Trivolis , grekiska Μιχαήλ Τριβώλης . 1470, Arta , 5  januari 21, -1 januari 5, Grekland , 5 januari 21, Grekland ) Etnisk grekisk. Kanoniserat av den ryska kyrkan som ett helgon , firas minnet den 21 januari ( 3 februari ) och 21 juni ( 4 juli ) (avslöjade relikerna 1996) enligt den julianska kalendern .

Biografi

Tidiga år

Född 1470 i den grekiska byn Arta , kom greken Maxim från en aristokratisk familj. Rika föräldrar gav honom en utmärkt utbildning. Efter att ha tagit examen från skolan på ön Korfu , vid 20 års ålder kanderade han redan för rådet för detta självstyrande territorium, men misslyckades.

Efter nederlaget reste greken Maxim till Italien , främst för att studera de gamla grekernas språk och filosofi. Han bodde och studerade i Padua , Milano , Mirandola [2] , särskilt i Florens (där det fanns ett dyrbart Medici- bibliotek ). I Venedig kommunicerade han nära med framstående humanister - Aldus Manutius (från vilken han studerade "bokhandel", troligen källstudie och redigering) och Ianos Laskaris , som (sedan 1503) blev hans lärare i grekiska. Maxim den greken upplevde det starkaste intrycket från predikningarna av den dominikanska munken och abboten i klostret San Marco i Florens , Girolamo Savonarola . Efter sin avrättning reste han (förmodligen 1505) till Athos , där han tog tonsur i Vatopedi-klostret [3] . År 1515 bad storhertig Vasilij III abboten i klostret att skicka honom munken Savva för att översätta andliga böcker. Den sistnämnde var dock så gammal att munkarna bestämde sig för att istället skicka den energiske greken Maximus. Maxim talade inte ryska, men eftersom munkarna gick i god för honom, reste han till Moskva och togs emot där med stor ära.

Uppdrag till Moskva

År 1518 anlände en delegation under ledning av metropoliten Gregorius av Zikhnia till Moskva från patriarken Theoliptus av Konstantinopel. Anledningen till besöket var allmosor , men Metropolitan Gregory tog med sig ett brev från patriarken. I meddelandet heter Metropolitan Varlaam på gammalt sätt, Metropolitan of Kiev and All Rus. Den ryska storstaden vägrade dock att acceptera välsignelsen från patriarken. Uppenbarligen ställde besökande greker ofta frågan varför ryska storstadsbor inte åkte till Konstantinopel för att bli prästvigd, och detta irriterade Moskvasamhället. Maxim Grek anlände också till Moskva som en del av delegationen. Han uttryckte upprepade gånger förvirring över sin vägran att ta emot metropoliten från Konstantinopel i Moskva. Ryssarna försökte övertyga den lärde greken, de pratade om någon sorts patriarkala handlingar, men ingen kunde tillhandahålla dokumenten själv. Därefter skrev greken Maxim en uppsats där han försökte övertyga sina motståndare om bevarandet av ortodoxins renhet och under en gudlös kungs styre [4] [5] .

Maxim den grekens första stora verk i Ryssland var översättningen av den förklarande psaltaren , tillsammans med ryska översättare och skriftlärda Dmitrij Gerasimov och Vlas Ignatov , som godkändes av det ryska prästerskapet och storfursten. Vasilij III avslog hans begäran att återvända hem, Maxim fortsatte att översätta och skapade senare ett furstligt bibliotek och korrigerade böcker för tillbedjan.

Wrestling

Genom att observera "defekterna" och den sociala orättvisan i det ryska livet, som stred mot hans kristna ideal, började Maxim Grek att kritisera myndigheterna och lockade till sig olika människor med liknande idéer, som Ivan Bersen-Beklemishev , Vassian Patrikeev , Fyodor Zharenoy och andra. När det gäller frågan om klosterförmögenheter, som redan hade delat upp hela det ryska prästerskapet i två oförsonliga läger, tog greken Maxim parti för Nil Sorsky och hans äldste ( icke-innehavare ). Detta gjorde honom till en av de värsta fienderna till Josephites , som stödde klostrens rätt att äga mark. Maxim Grek och hans anhängare, som fördömde bristerna i Rysslands inrikes- och utrikespolitik, kritiserade levnadssättet för en del av det ryska prästerskapet ("pengagrävare"), systemet för stöd till lokala myndigheter, "mjölkningen" av bönder, och särskilt ocker i kyrkan, beräkningen av ränta på ränta [6] .

Greken Maxims förhållande till Vassian Patrikeyev, Ivan Bersen-Beklemishev och den turkiske ambassadören Skinder, Metropoliten Daniels fientlighet mot honom och grekens negativa inställning till Vasilys avsikt att skilja sig från sin fru avgjorde hans öde.

Lokalrådet 1525 anklagade greken Maximus för kätteri, för att ha förbindelser med den turkiska regeringen; han exkommunicerades från nattvarden och fängslades i Joseph-Volotsky-klostret . Villkoren för instängning var mycket hårda.

År 1531 kallades han till rådet för andra gången: nya anklagelser väcktes mot honom, i synnerhet för "skada" av liturgiska böcker. Maxim förvisades till Tver Otroch-klostret under överinseende av biskopen av Tver Akakiy , som respekterade honom högt ("som om han för en måltid hade grått hår tillsammans med helgonet och äter från ett enda fat" [7] ) och gav möjligheten att läsa och skriva; men det var först 1541 som han fick ta del av de heliga mysterierna .

Maxim den grekens negativa inställning till rysk autocefali blev också en av anklagelserna vid rättegångarna 1525 och 1531. Vid rättegången bekräftade munken Maxim sin negativa inställning till rysk autocefali [8] .

År 1551 eller 1547, efter upprepade vädjanden från de östliga patriarkerna och från Metropolitan Macarius , överfördes greken Maximus till vila i Trinity-Sergius-klostret . Saint Macarius bidrog med en del av sina läror till den stores stora menaion (totalt hör upp till 365 texter till pastorns penna).

Död och glorifiering

Maxim den greker dog i Treenighetsklostret på dagen för minnet av sin himmelske beskyddare, munken Maxim Bekännaren . Han begravdes i treenighetsklostret, nära templets nordvästra vägg i namnet av den Helige Andes nedstigning på apostlarna (Helig Ande).

Glorifierad som ett helgon vid kommunfullmäktige 1988 .

Den 24 juni 1996, efter en bönegudstjänst till St. Maxim, påbörjades arkeologisk forskning vid den nordvästra väggen av Helige Andes kyrka. Den 3 juli 1996 avslöjades munkens reliker och placerades i tillfällig relikvarium i den Helige Andes kyrka i Lavra. Nu finns relikerna i Trefaldighetskyrkan-Sergius Lavras matsal.

Dmitrij Likhachev kallade Maxim Grek "den första intellektuelle i Ryssland" [9] .

Kompositioner

Maxim lämnade efter sig många skrifter av olika karaktär: teologiska, apologetiska, andliga och moraliska; dessutom finns meddelanden och brev till privatpersoner bevarade från Maxim. Sedan mitten av 1500-talet har hans verk distribuerats i många handskrivna listor, till exempel i Trefaldighets-Sergius Lavras bibliotek finns sådana manuskript: nr 200 , nr 201

På 1600-talet, under kyrkoreformens period , blossade tvister upp kring två av dem mellan reformatorerna och de gammaltroende . Faktum är att i dem förklarade greken Maxim läran om den tvåfingrade fingersammansättningen [10] [11] [12] och den speciella halleluja . För att förringa de gamla riterna, på 1600-talet, förklarade reformatorerna dessa två skrifter som falska utan någon anledning, eftersom de ansåg att de gamla riterna var kätterska. Historiker Golubinsky och Kapterev tillbakavisade den felaktiga synen på förfalskning av dessa två verk. Av censurskäl ingick inte dessa två verk av Maxim i förrevolutionära tryckta publikationer.

Fram till 1917 publicerades Maxims verk två gånger. I tre volymer, upplagan 1859-1862, är manuskriptens text skriven med postreforma tecken:

Och publiceringen av tre volymer i rysk översättning 1910-1911:

I uppsatsen "Berättelsen om några delvis förbryllade ord i Gregorius teologens ord" (ca 1530) rapporterade greken Maxim för första gången på ryska upptäckten av Amerika [13] [14] [15] :

[N]dagens portugiser och spanjorer ... nyligen, för cirka 40 eller 50 år sedan ... upptäckte många öar, av vilka några är bebodda av människor och andra är obebodda; och landet Kuba … [Och] nu har en ny värld och en ny församling av människor öppnats.

Upplagor

Anteckningar

  1. ↑ Sinitsyna N.V., Zapolskaya N.N. Maxim Grek // BDT. Elektronisk version (2017) . Arkiverad 10 oktober 2020 på Wayback Machine ; Tillträdesdatum: 2021-01-16.
  2. ↑ Kashtanov S.M. Proceedings of I. Denisov om Maxim the Greek och hans biografer  // Bysantine Times . - 1958. - T. XIV . - S. 293 .
  3. ↑ Golubinsky. Ryska kyrkans historia. T.2. Del 1, s.674.
  4. ↑ Pliguzov A.I. Kontrovers i den ryska kyrkan under den första tredjedelen av 1500-talet. - S. 240.
  5. ↑ Uppsatsen hette: "En legend för dem som förnekar utnämningen och svär vid vår handstil till den ryska storstaden och hela den heliga katedralen, om inte för att acceptera utnämningen till metropolen och väldet från den romerska påven av den latinska tron ​​och från Konstantinopel-patriarken aki i området för den smutsiga kungens gudlösa turkar, och som utsetts från acceptera dem inte."
  6. ↑ Moraliska skrifter. Ord 4.
  7. ↑ Archimandrite Macarius (Veretennikov). Saint Akaki, biskop av Tver och Kashinsky  (otillgänglig länk) . // Från historien om den ryska hierarkin på XVI-talet.
  8. ↑ A. I. Pliguzov. Kontrovers i den ryska kyrkan under den första tredjedelen av 1500-talet. - S. 239-240.
  9. ↑ Likhachev D.S. Utvalda artiklar. Han räddade vår ära . Arkiverad 24 juni 2017 på Wayback Machine
  10. ↑ Rev. Maxim Grek, Sl. om korstecknet, med vilket vi betecknas: ”Genom förlängningen av den långa och den mellersta, efter att ha förenat två naturer i Kristus, det vill säga, vi bekänner Kristi frälsare själv, Gud är fullkomlig och människan är fullkomlig i två väsen och natur, trott och känt. Genom fingrets position på pannan bekänner vi två något av detta, som om du var född av Gud och Fadern, eftersom vårt ord också kommer från sinnet, och som om från ovan, stig ner enligt det gudomliga ordet som talar, böj himlen och stig ner. Till Guds moder är hans befruktning oföränderlig, och bostadens nio månader långa boning, förkunnar vi tydligt. Jag talar till de judar som stå emot och ångra dig inte . Hämtad 8 april 2014. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  11. ↑ Trinity-Sergius Lavras bibliotek. avsnitt: Manuskript. 201. (K N:o 1843.) Maximus de grekiska kompositionerna, noggrann stadga, 1600-talet, ark, 595 ark, huvudstycken (fol. 1, 6) med färger och guld är utmärkta l. 429. 85 kap Där l. 281. . Hämtad 8 april 2014. Arkiverad från originalet 7 november 2017.
  12. ↑ Maxim den greker "En saga, hur man blir känd med korstecknet." . Hämtad 8 april 2014. Arkiverad från originalet 6 oktober 2015.
  13. ↑ Lazarev N. Den första ryska informationen om den nya världen // Historisk tidskrift. - 1943. - Nr 1 . - S. 72 .
  14. ↑ Fainshtein M. Sh. Ahead - den nya världen: historien om upptäckten av Amerika och dess uppfattning i Ryssland. - M . : Indrik, 2005. - S. 82. - 176 sid.
  15. ↑ Förklaring av några delvis obegripliga talesätt i Gregorius teologens ord // St. Maximus den grekens verk i rysk översättning. - Heliga Trefaldighet Sergius Lavra: Eget tryckeri, 1911. - T. 3. - S. 28-29. — 191 sid.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk