| Martinian Belozersky | |
|---|---|
| Ärevördiga Ferapont och Martinian Belozersky -ikon från 1700-talet. Kirillo-Belozersky Museum-Reserv | |
| Namn i världen | Michael |
| Föddes |
OK. 1400 Syama by , Belozersk Furstendömet |
| dog |
1483 Ferapontov kloster , Belozersk Furstendömet |
| vördade | i den rysk-ortodoxa kyrkan |
| Kanoniserad | år 1547 |
| i ansiktet | högvördig |
| Minnesdagen |
12 januari (25) 7 oktober (20) |
Martinian Belozersky (i världen Mikhail Stomonakhov ; cirka 1400-1483 ) är en kyrkoherde i den rysk-ortodoxa kyrkan . Munkens lärjunge Kirill Belozersky . Grundare av Vozheozersky Spassky Monastery [1] , abbot av Ferapontov och Trinity-Sergius kloster. Hans minne firas på dagen för helgonets vila den 12 januari (25) , dagen då relikerna hittades den 7 oktober (20) samt i Vologda Saints katedral den tredje veckan efter pingst .
Enligt munkens liv föddes han i Belozersk-regionen, i byn Syama [2] , nära Kirillo-Belozersky-klostret , i en bondefamilj av Stomonakhovs, och vid födseln fick han namnet Michael. Ungefär tio år gammal fördes pojken av släktingar [3] till Kirillo-Belozersky-klostret till munken Kirill Belozersky . Pojken själv bad helgonet att acceptera honom i hans kloster.
Med den helige Cyrils välsignelse tränades pojken av kontoristen Olesh (Aleksey) Pavlov , som bodde inte långt från klostret [4] . Därefter var en av Martinians lydnad att skriva av böcker. Han blev också berörd av klosterlydnaden i bageriet och matlagningen. Den blivande pastorn bar all sin lydnad med flit och ödmjukhet. Livet noterar helgonets tidiga flit för ett strikt asketiskt liv: "Och han uppfattade fastan som ett slags nöje och nakenhet som en vacker klädsel, och plågade därmed sitt kött med avhållsamhet, enligt aposteln, "iförd köttet, men upplyser själen."
En kapabel och utbildad ung man, full av klosterdygder, tonsurerades han även i sin ungdom av Cyril Belozersky, och i mognad gjordes han först till präst i katedralkyrkan och invigdes sedan som hieromonk .
Strax efter sin lärares död ( 1427 ) lämnade Martinian, i ett försök att tysta, klostret för hundra mil och bosatte sig på en ö vid sjön Vozhe .
Martinians eremitage på Vozheozero varade inte länge. Som det brukar hända, efter att ha lärt sig om den kyrilliska hieromonkens bedrifter, kom snart andra munkar från de kyrilliska bröderna till honom och övertalade helgonet att acceptera dem. Snart uppfördes en kyrka, som invigdes i Herrens förvandling . Så uppstod ett nytt kloster [5] som senare fick namnet Vozheozersky Spaso-Preobrazhensky [6] .
Men helgonet lämnade snart klostret han hade grundat för att bli hegumen i Ferapontovklostret . Tidigare lämnade klostrets grundare, munken Ferapont Belozersky , på insisterande av Mozhaisk-prinsen Andrei Dmitrievich , klostret som han hade grundat för att grunda Luzhetsky Födelse i Virgin Monastery nära Mozhaisk . Uppenbarligen fanns det ingen utbildad munk i Ferapontov-klostret som skulle fortsätta den tidigare rektorns arbete, så bröderna bad munken Martinian att bli deras hegumen. Martinian Belozersky införde St. Cyrils stadga i klostret, och även, genom att anstränga sig för att förbättra klostret, förde han snart till ett välmående tillstånd. Därför var det Ferapontov-klostret från tiden för Martinians abbedissa där som under lång tid bar namnet "Martemyanovskiy".
Munkens bekantskap med storhertigen Vasilij den Mörke inträffade 1447, när han, med stöd av majoriteten av bojarerna, kyrkoherarkerna och abbotarna i de viktigaste klostren [7] , med den nyrekryterade armén, passerade genom Belozersky. gränser. Storhertigen besökte klostren Kirillo-Belozersky och Ferapontov. Mötet med Martinian gjorde tydligen ett speciellt intryck på honom. Livet berättar att storhertigen, efter att ha fått en välsignelse från helgonet och efter att ha lyssnat på instruktioner, lovade att föra honom närmare sig själv. Sannerligen, munken utsågs snart till abbot i Trinity-Sergius-klostret . I december 1447 undertecknade Martinian Belozersky brevet från den ryska kyrkans hierarker till Dmitrij Shemyaka , redan som hegumen i Trinity-Sergius-klostret [8] . The Life rapporterar att munken Martinian blev storfurstens biktfader .
En anmärkningsvärd händelse visar hur stor helgonets auktoritet var hos storhertigen. En viss furstlig bojar, som inte nämns i källorna vid namn, "avgick" från Vasily för att tjäna prinsen av Tver. Prinsen ville lämna tillbaka bojaren och bad Martinian om medling och lovade bojaren förlåtelse. Helgonet uppfyllde prinsens begäran, men vid hans återkomst kastades bojaren i fängelse. Efter att ha lärt sig av släktingarna till den vanärade bojaren om storhertigens mened, anlände Martinian skyndsamt till Moskva och med all beslutsamhet, försummade den accepterade palatsetiketten, fördömde Vasily: "Varför gjorde den där pojkaren, som jag ringde, av min själ, befalld att vara kedjad och bröt hans ord? Må min, syndare, välsignelse inte vara över dig och din stora regering! Därefter begav helgonet sig lika snabbt tillbaka till den allra heligaste treenighetens kloster. Prinsen, eftersom det inte är förvånande, ångrade sin handling [9] , anlände till Trinity-Sergius-klostret och bad om förlåtelse, och bojaren släpptes och återställdes till sina rättigheter.
År 1455 lämnade munken abbedissan vid Trinity-Sergius-klostret och återvände till Ferapontov. Helgonets hagiograf motiverar sin avgång med önskan att återvända till tystnaden, vilket var ouppnåeligt för abboten i ett stort kloster nära huvudstaden. Enligt en annan version, uttryckt av Nikolai Borisov , var orsaken till avlägsnandet av munken från Trinity-Sergius-klostret hans negativa inställning till mordet på Dmitry Shemyaka, begått genom dekret av storhertigen (1453). Som i fallet med den vanärade bojaren var munken principfast, vilket orsakade Vasilij II:s misshag. Åtminstone efter den 3 juli 1453 upphör treenighetsabboten att nämnas vid namn i storhertigens lovbrev, vilket tyder på Vasilys svalkande mot honom, dessutom irritation [10] . Datumet sammanfaller med den tid då Moskva fick reda på mordet på Dmitry. Martinians efterträdare som abbedissa var Vassian (Rylo) , en tonsurerad munk från Pafnutiev-Borovsky-klostret . Han blev också storfurstens biktfader.
Men inte ens i Ferapontov-klostret kunde han helt ägna sig åt tystnad: bröderna bad honom att ta positionen som klosterbyggare och fortsätta att ta hand om byggandet av klostret.
På 1960-talet skrev Pachomius Logofet Cyril Belozerskys liv utifrån Martinians ord.
De sista åren av sitt liv var munken sjuk, men han lämnade varken cellregeln eller den allmänna gudstjänsten. När han inte längre kunde gå bar klostrets bröder honom i sina armar till templet, så att helgonet kunde delta i klostergudstjänsterna.
Munken Martinian av Belozersky vilade den 12/25 januari 1483 .
Många framstående människor var bland munkens martinianska lärjungar: några ockuperade biskopsstolar, andra tog plats som abbotar i kloster, ledare för klosterbrödraskap, och ytterligare andra lyste av livets helighet och insikt.
De oförgängliga relikerna av munken Martinian avslöjades den 7/20 oktober 1513, vid begravningen av en tonsurerad medlem av Ferapontov-klostret och hans lärjunge , ärkebiskop Joasaph av Rostov . Saint Martinian helgonförklarades som ett helgon av Makarievsky - katedralen 1547 . Samtidigt skrevs helgonets välkända liv.
År 1641 restes ett tempel över helgonets grav i munkens Martinians namn [11] .
Den 19-20 oktober 2013 firade Vologda stift 500-årsjubileet av att hitta relikerna från St. Martinian av Beloezersky. Gudstjänsten hölls i kyrkan St. Martinian i Feropontov-klostret. Gudstjänsten leddes av ärkebiskop Maximilian (Lazarenko) av Vologda och Veliky Ustyug, som styrde vid den tiden . Trots den starka och kalla vinden ägde en fullsatt religiös procession rum [12] . De tolfte Ferapont-avläsningarna var tidsbestämda till firandet [13] .