Brassier, Ray

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 juni 2019; kontroller kräver 6 redigeringar .
Ray Brassier
Ray Brassier
Födelsedatum 1965 [1] [2]
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär filosofi, spekulativ realism
Arbetsplats American University of Beirut
Alma mater University of North London
University of Warwick
Akademisk examen Ph.D
Hemsida website.aub.edu.lb/fas/p…

Ray Brassier ( fr.  Ray Brassier , född 1965) är en brittisk filosof av fransk-skotskt ursprung, professor vid American University of Beirut (Libanon) [4] , som arbetar i riktning mot filosofisk realism. Även känd som en av grundarna av spekulativ realism .

Brassier är författare till Nihil Unbound: Enlightnment and Extinction (2007), översättaren av Alain Badious Saint Paul. The Justification of Universalism" (2003) och Quentin Meillassouxs "After Finiteness: An Essay on the Necessity of Contingency" (2008) till engelska.

Brassier tog sin kandidatexamen från University of North London (1995). MA- och doktorsexamen från University of Warwick (1997 respektive 2001) [4] .

Brassiers akademiska arbete återspeglar inflytandet från Edmund Husserl , Ludwig Wittgenstein , Martin Heidegger och Gilles Deleuze . Brassiers vetenskapliga intressen är filosofiska riktningar av nihilism , realism , materialism , metodologisk naturalism, transcendental nihilism och antihumanism [4] . Brassiers forskningsintressen inkluderar verk av Platon , Kant , Hegel , Marx , Wilfrid Sellars , Robert Brandon och Alain Badiou [4] .

Spekulativ realism

Tillsammans med Graham Harman och Quentin Meillassoux anses Brassier vara en av grundarna till riktningen inom modern filosofi, spekulativ realism (materialism), objektorienterad filosofi. Spekulativ realism står i motsats till idéerna om postkantiansk idealism, fenomenologi , postmodernism , dekonstruktion eller, mer allmänt, så kallad "korrelationism". Brassier krediteras med att ha myntat termen "spekulativ realism" [5] , även om Meillassoux använde termen för att beskriva sin egen filosofiska position även innan den introducerades av Brassier [5] .

Trots att Brassier jämställs med företrädare för spekulativ realism, identifierar han sig inte själv med denna filosofiska trend. Brassier är kritisk till denna riktning och säger att den "bara existerar i fantasin hos en grupp bloggare som främjar den, med vilka den inte har något att göra" [6] . Brassier är också kritisk till många andra områden av modern filosofi som inte utvecklas i en nihilistisk riktning.

Kritik mot korrelationism

För Brassier blir till och med Graham Harman , som en anhängare av Bruno Latours irreduktionism , involverad i korrelationism. I sin artikel "Concepts and Objects" målar Brassier ett ganska omfattande porträtt av en korrelationist, vars grunddrag är användningen av den så kallade "Pearl" (The Gem) - ett argument som är exemplariskt formulerat i George Berkeleys filosofi . Paradigmformuleringen av detta argument är som följer: ”man kan inte känna till en sinneoberoende verklighet utan att veta den. Därför är det omöjligt att känna till en verklighet oberoende av sinnet” [7] . För Brassier blir Fichte korrelationismens nyckelfigur , och tar argumentet om "Pärlan" till det yttersta: "Genom att tolka korrelation som en självuppehållande och, därför självrättfärdigande handling, sluter Fichte korrelationscirkeln och förhindrar eventuella intrång från det dogmatiskt postulerade yttre" [7]

Den grundläggande skillnaden i porträtten av korrelationisten av Quentin Meillassoux och Brassier är att den senare försöker betona det absurda och ologiska i korrelationistiska system och konstruktioner, medan Meillassoux anser att korrelationscirkeln är tillräckligt stark och kräver övervinnande från insidan, men i inget sätt föremål för kritik "utanför". Brassier betonar att varje variant av "Pärlan" uppenbarligen är felaktig ur en formell synvinkel. Han försöker förklara korrelationismens genomförbarhet och attraktivitet, trots dess logiska inkonsekvens, med hjälp av biverkningar: "... den är både emotionell (skydd av värde på bekostnad av att undergräva fakta), psykologisk (reduktion av icke- mänskliga världen till dimensionen av människan) och politiska (ontologiskt införande av politik för att kompensera för det utbyte av förvaltning i den offentliga sfären) faktorer” [7]

Vetenskapsfilosofi

Nyckelpunkten i att överge korrelationismen för Brassier är att återställa företräde för länken epistemologi - metafysik , som, enligt hans åsikt, kan bidra till att upprätthålla vetenskapens auktoritet som den mest tillförlitliga formen av kognitiv tillgång till verkligheten. Viktigt i denna process är den konceptuella återkomsten av de traditionella dualismerna "sinne-sensualitet" och "koncept-objekt", som korrelationismen så försökte bli av med ( postmodernistiska filosofier blir det mest slående exemplet). Rollen för dessa dualismer i deras återställande av rättigheter är att vi med dem kan, genom att erkänna vår kunskaps partiella villkorlighet av sekundära faktorer associerade med vår "mänsklighet", på sätt och vis, subtrahera dessa faktorer från den kunskap vi har vunnit. Genom att använda ett tillvägagångssätt som förklarar möjligheten för intelligenta varelser att få kognitiv tillgång till verkligheten, kan vi verkligen bygga ett system av påståenden om själva världen, och inte bara om världen för oss.

För Brassier är en av filosofins huvuduppgifter att hitta ett svar på frågan om hur vi kan inse att vetenskaplig kunskap förföljer sig själv utan att anta antagandet att den genom att göra det begreppsmässigt bestämmer " essensen " av detta i -sig. Men för Brassier talar vi om naturvetenskap, medan för Meillassoux ges nyckelrollen till matematiken som sådan. Kognitionsvetenskap är särskilt viktig , eftersom det, som tidigare nämnts, är hon som kan beskriva processen för mänsklig interaktion med världen som ett av världens fenomen och inte som någon form av privilegierad procedur. "Ett metafysiskt studium av varandes struktur är möjligt endast i samband med en epistemologisk studie av kunskapens natur, [7] " - detta är den grundläggande principen för att bygga en icke-korrelationistisk filosofi som kan ha en meningsfull inställning till uttalanden av vetenskap.

Bibliografi

originalverk

Översättningar

Anteckningar

  1. ↑ Ray Brassier // NUKAT - 2002.
  2. ↑ Ray Brassier // MAK  (polska)
  3. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #14566004n // BnF catalog général  (franska) - Paris : BnF .
  4. ↑ 1 2 3 4 AUB - Institutionen för filosofi - Brassier Arkiverad 4 juni 2016 på Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 kort SR/OOO handledning | Objektorienterad filosofi . Hämtad 31 oktober 2016. Arkiverad från originalet 10 juni 2017.
  6. ↑ Ray Brassier intervjuad av Marcin Rychter "Ray Brassier intervjuad av Marcin Rychter " Jag är en nihilist eftersom jag fortfarande tror på sanningen Arkiverad 18 oktober 2016 på Wayback Machine ", Kronos, 4 mars 2011
  7. ↑ 1 2 3 4 Ray Brassier. Begrepp och objekt  // LOGOS, volym 27 (nr 3), 2017 — sid. 227-262. Arkiverad från originalet den 23 november 2018.
  Gå till Wikidata-objektet