Bucoliki

"Bucoliki" ( lat.  Bucolica ) eller "Eclogues" ( lat.  Eclogae ) är en diktsamling av Publius Virgil Maron , skriven i genren " herdediktning ". Den publicerades först antagligen år 39 f.Kr. e. Tack vare denna samling erkändes den 30-årige Virgil som den bästa poeten i sin tid. Därefter såg kristna i den fjärde eclogue "Bukolik" en förutsägelse av Jesu Kristi födelse , tack vare vilken Vergilius förblev populär under hela medeltiden . Han imiterades av många renässans- och barockförfattare .

Skapande historia

Publius Virgil Maro arbetade på Bucolics i tre år och avslutade dem förmodligen 39 f.Kr. e. Då var han fortfarande en ung man, som tillhörde neoterikernas litterära krets . "Bukolikerna" baserades bland annat på självbiografiskt material, och Suetonius hävdar till och med att Vergilius skrev dem för att "förhärliga" sina välgörare - Publius Alfen Varus , Gaius Asinius Pollio och Gaius Cornelius Gallus [1] (Pollio kunde ha ägde själva idésamlingen [2] ). Dessa namn nämns verkligen i eclogues. Poeten skriver:

Ditt namn, O Var, är ditt - om bara Mantua förblir vårt,
Mantua, tyvärr, för nära stackars Cremona
- I sina sånger kommer svanarna att lyfta upp till konstellationerna!

Hela den sjätte eklogen är också tillägnad Varus. Vissa forskare tror att denne ädla räknade med en hel episk dikt till hans ära och att Vergilius var tvungen att be honom om ursäkt för lurade förväntningar (så här kan början av den sjätte eklogen tolkas) [4] . I den tionde eclogue beklagar poeten Gallus lidande på grund av den olyckliga kärleken, i den fjärde nämner han Pollio och lovar början på "guldåldern" under sitt konsulsår [5] ; slutligen, i den första eclogue, talar han om "guden" som lät herden Titir stanna kvar i sitt hemland medan andra herdar går i exil [6] . Redan forntida kommentatorer såg i Titira Vergilius själv, och i "guden" av härskaren i den romerska republiken Octavianus [7] [8] [9] [10] [11] .

Genrens innehåll och problem

Bucolics var Virgils första stora verk. De är skrivna i genren "herdedikter", ny för dåtidens romerska litteratur: handlingen utspelar sig i en fiktiv idyllisk värld, i naturens sköte, där enkla herdar pratar om kärleksupplevelser, tävlar i sång, lyssnar till berättelser om "guldåldern". Publius använde som källa verserna från den grekiska Theocritus [12] [13] [14] som levde på 300-talet f.Kr. e. men bara två århundraden senare blev känd för allmänheten. Först översatte han helt enkelt sin föregångare (till exempel i den tredje eklogen "Bucolik" finns det mer än 40 verser från Theocritus), sedan började han kombinera olika översatta passager och originaltexter, och slutligen gick han vidare till att skapa hans egna variationer på "herde"-teman [15] . Från Theocritus tog han ett antal karaktärer ( Daphnis , Tityra, Tirsis, Amaryllis, Corydon och andra) och huvudintrigkonflikterna, men han överförde handlingen från Sicilien och från ön Kos till Arcadia, som i hans bild framstår som ett sagoland eller till och med ett villkorligt "själenslandskap". Tvärtemot geografin kan du ta dig till Rom till fots därifrån, det finns en havsstrand, floden Mincius rinner i närheten (på denna flod står poeten Mantuas infödda), fälten plöjer och skördar samtidigt [16] . De arkadiska landskapen i Bucoliki kombinerar Galliens stora trädgårdar och åkermarker med klipporna och bergslundarna på Sicilien [17] .

Virgils herdar visar sig vara märkbart mer idealiserade och konventionella karaktärer än Theocritos hjältar. Publius skildrar inte deras liv, vägrar komiska motiv, kombinerar olika olika teokritanska karaktärer till en (till exempel den dystra oförskämda Komata och Lacon med de godmodiga glada killarna Corydon och Batt), vilket gör det omöjligt att tydligt teckna karaktärer. Bilderna blir mer komplexa [17] , stilen blir mindre direkt och mer högtidlig, vilket dock inte skadar den övergripande inre harmonin i texten [16] . Vergilius organiserar olika delar av teokritisk poetik på ett nytt sätt och tvingar dem att tjäna sina egna syften: i hans föreställning tar diktsamlingen för första gången form som en komplex enhet, sammanhållen av semantiska och formella paralleller [18] .

Inledningsvis publicerades ekloger separat, när de skrevs, och var och en hade sitt eget namn efter huvudpersonens namn ("Tityr", "Alexis", "Palemon", "Pollio", "Daphnis", "Var" / " Silen", "Korydon "/"Melibey", "Sorceress", "Maurice" och "Gall" [19] ). År 39 f.Kr. e. Vergilius kombinerade dem för en komplett upplaga i en ny ordning, vilket gjorde eklogerna skrivna i form av dialoger udda och skrivna i berättande form [20] . Den tredje, femte och sjunde är sångtävlingar; i den första eclogen tar två herdar farväl, av vilka en går i landsflykt, och samma tema förekommer i den nionde [21] ; den sjätte eklogen förenas med den tionde av Gaius Cornelius Gallus gestalt och med den fjärde av författarens tacksamhetsuttryck till Gaius Asinius Pollio och Publius Alfen Varus [18] . I den andra och åttonde karaktären klagar vi över obesvarad kärlek, i den fjärde och sjätte talar vi om framtiden respektive det förflutna, och i den centrala, femte eklogen kombineras "jordiskt och gudomligt": det berättar om hur de unga Daphnis dör och återuppstår och blir en gud. I bilden av Daphnis såg Bucolikens kommentatorer, från den antika eran, Gaius Julius Caesar, rankad bland gudarna år 42 f.Kr. e. [22] [23] [24] I bilden av Vergilius blir Daphnis/Caesar en gud för hela mänskligheten, när han försöker upprätta fred, och hans son Octavianus (i den första eklogen) blir en gud för poeten och herdarna , eftersom han skyddar deras land från utländskt våld. Ledmotivet för alla Bucoliks är kärlek, men Daphnis övervinner den för att ge författaren en anledning att erkänna att frid (”lugn”) är det högsta goda, och denna tes förstärks av den intilliggande sjätte eklogen, där Pan ger herdarna många exempel på katastrofal passion, hämtade från mytologin [25] .

En speciell plats i Bucolics upptas av den fjärde eklogen (enligt antikvarien Michael von Albrecht , "en av världslitteraturens ädlaste och mest eftertänksamma skapelser" [26] ). Den berättar om den förestående uppfyllelsen av gamla profetior och början av "guldåldern", förknippad med födelsen av en ovanlig baby [24] .

Den sista cirkeln har kommit enligt sändningen av profetinnan av Kuma , Från tidernas begynnelse börjar
ett majestätiskt system,
Jungfrun kommer till oss igen, Saturnus rike kommer.
Återigen skickas en ny stam från den höga himlen.
Var stöd för den nyfödda, med vilken
den gyllene klanen kommer att bosätta sig på jorden för att ersätta järnklanen,
Jungfru Lucina !

Detta barn är, enligt Vergilius, gudarnas son, men har samtidigt jordiska föräldrar [28] . Han kommer att styra världen, och under hans styre kommer jorden att bära frukt utan mänsklig ansträngning; lejonen kommer inte att hota hjordarna, och hjältarna kommer återigen att åka till Colchis för det gyllene skinnet och ta Troja , varefter eran av allmänt välstånd börjar. Innebörden av denna dikt var oklar redan för de första läsarna, och ett antal hypoteser dök upp om vilken sorts barn den betydde. Det har förekommit förslag om att detta är en av sönerna till Gaius Asinius Pollio (den fjärde eklogen är tillägnad den senare), den förväntade men aldrig födda sonen till Octavianus från Scribonia , son till Mark Antony från Octavia the Younger , Octavianus själv eller hans brorson Marcus Claudius Marcellus . Under medeltiden blev det under en tid allmänt accepterat att Vergilius förutspådde Jesu Kristi födelse [29] [24] . Moderna vetenskapsmän tror att det var mer en metafor: i form av en baby kunde poeten skildra den faktiska "guldåldern", den brundisiska världen , någon slags gudom (grekisk eller österländsk) [21] [30] [31 ] [32] .

På det hela taget blev "Bucoliki" ett originalverk där upplevelsen av grekisk "herde" poesi helt omtänktes. Genom att kombinera modernitet och fantastiska Arkadien, inslag av grekisk och romersk kultur, idealiserade karaktärer och realistiska landskap [33] , idylliska intrigar och en allmän melankolisk stämning [34] kunde Virgil skapa något helt nytt, visade sin behärskning av komposition och stilkänsla. [35] kombinerat med lätthet och uppriktighet [36] [37] [24] .

Perception

Omedelbart efter publiceringen av "Bukoliki" gjorde deras författare mycket populär: det är känt att de framfördes även av sångare från scenen [34] . Horace under dessa år började precis sin karriär inom litteraturen, och Gaius Asinius Pollio och Gaius Cornelius Gallus var redan på väg bort från poesin, så Vergilius erkändes som den bästa poeten i sin tid. Han ansågs som sådan fram till sin död [38] . En viss Numitorius publicerade en parodisamling "Antibucolics" [39] , men på det hela taget fick Vergilius bok ett entusiastiskt mottagande av både allmänheten och kännare [34] . Under den tidiga medeltiden imiterades bukolikerna av Endelechius (cirka 400) och Modoin av Autensky (IX-talet) [40] .

IV eclogue "Bukolik" fick en ny tolkning från kristna tänkare. I det mirakulösa barnet, vars födelse kommer att förebåda början av "guldåldern", såg de Jesus Kristus , och i författaren till eclogue, respektive en profet och en rättfärdig man [41] [42] . En av de första som förstod denna plats som ett budskap om "Guds Sons ankomst" var Lactantius [43] (början av 300-talet). Kejsar Konstantin den store talar i sitt "Ord skrivet till de heligas sällskap" om Vergilius som "den mest berömda poeten i Italien", som "kände den heliga och härliga hemligheten om Frälsaren", men tvingades tala om det i vagt. termer, för att inte bli ett offer för grymma hedningar [44] [45] . Kristna kommentatorer har sett paralleller i Vergilius profetia med den bibliska " Jesajas bok ", som säger: "Se, en jungfru i sitt sköte skall bli havande och föda en Son, och de skall ge honom namnet Immanuel. Han kommer att äta mjölk och honung tills han vet att förkasta det onda och välja det goda . I flera verser av den fjärde eclogue (21-25) fann man en textmässig överensstämmelse med det 11:e kapitlet i Jesajas bok [47] : ”Då ska vargen leva med lammet, och leoparden ska ligga med bocken; och kalven och det unga lejonet och oxen ska vara tillsammans, och det lilla barnet ska leda dem. Och kon kommer att beta med björnen, och deras ungar kommer att lägga sig tillsammans, och lejonet, som oxen, kommer att äta halm. Och barnet kommer att leka över aspens hål, och barnet kommer att sträcka ut sin hand mot ormens bo." [48] .

Tack vare denna förståelse började Vergilius IV eclogues att betraktas som en förkristen poet och profet [41] . I denna egenskap avbildades poeten i kyrkor tillsammans med karaktärerna i Gamla testamentet (till exempel i den medeltida katedralen i den spanska staden Zamora [49] ); På grund av detta rykte gjorde Dante honom till sin guide till livet efter detta i den gudomliga komedin [41] .

Renässansförfattare utvecklade aktivt den bukoliska traditionen. Handlingarna och karaktärerna i eklogan användes av Petrarch , Boccaccio , Jacopo Sannazaro (romanen "Arcadia", 1504), Garcilaso de la Vega , Clement Maro , Torquato Tasso (dramat "Aminta", 1573), Philip Sidney , Miguel de Cervantes (romanen " Galatea, 1585), Battista Guarini ("herdens tragikomedi" "Den trofaste herden", 1601). På 1600-talet blomstrade den franska pastoralromanen på samma material : Honore d'Urfe (hans roman Astraea var en stor framgång) och Madeleine de Scuderi arbetade i denna genre . "Shepherd"-poesi skrevs av John Milton och Alexander Pope , pastoraler i prosa av Solomon Gessner [50] . I slutet av 1700-talet skrev Andre Chenier sina "Bucolics" [51] .

V. Nabokov trodde att "den tröge Vergilius med sina bleka pederaster" [52] var överhyllad och helt beroende av Teokritos estetik. Han medgav dock att många generationer av europeiska poeter var fascinerade av hans ekloger, där "en eller annan herde (om han inte brinner av passion för en herde som är yngre än honom) uppvaktar någon herdinna" [52] .

Vergilius var den första representanten som beskrev herdetemat i poesi på latin och den viktigaste poeten under den augustianska eran. Han blev känd för sin pastorala poesi under sin livstid - när han läste "Bukoliki" på teatern fick han utmärkelser jämförbara med dem som tilldelades Augustus . Många år efter hans död var dagen för Vergilius död helig för stadsborna. Med tiden blev bilden av poeten bland folket mer och mer vördad, och även om hans berömmelse som poet bleknade i litterära kretsar, försåg allmogens "vandringsrykte" bilden av Vergilius med mystik, vördnad och vördnad, vilket underlättades av den profetiska stilen i eclogue IV "Bukolik", en magisk ceremoni i eclogue VII och det konkreta i beskrivningen av nedstigningen till livet efter detta. Den gudomliga komedin av Dante blev vägen ut ur vidskepelse och en ny myt om Vergilius för Europa [53] .

Anteckningar

1. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 19.
2. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 97.
3. ↑ Virgil, 1979 , Bucoliki, IX, 27-29.
4. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 108-109.
5. ↑ Virgil, 1979 , Bucoliki, XI, 11-12.
6. ↑ Virgil 1979 , Bucoliki, I, 6-10.
7. ↑ Gasparov, 1979 , sid. 16.
8. ↑ Mezheritsky, 1994 , sid. 329.
9. ↑ Gilenson, 2001 , sid. 186.
10. ↑ Albrecht, 2004 , sid. 735.
11. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 100.
12. ↑ Albrecht, 2004 , sid. 742.
13. ↑ Gilenson, 2001 , sid. 185.
14. ↑ Mashkin, 1949 , sid. 235.
15. ↑ Grabar-Passek, 1958 , sid. 225-226.
16. ↑ 1 2 Gasparov, 1979 , sid. 14-15.
17. ↑ 1 2 Grabar-Passek, 1958 , sid. 226.
18. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , sid. 745.
19. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 101-112.
20. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 99-100.
21. ↑ 1 2 Mezheritsky, 2001 , sid. 79.
22. ↑ Mashkin, 1949 , sid. 235-236.
23. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 108.
24. ↑ 1 2 3 4 Durov, 2000 , Bucoliki.
25. ↑ Gasparov, 1979 , sid. 13-16.
26. ↑ Albrecht, 2004 , sid. 738.
27. ↑ Virgil, 1979 , Bucoliki, IV, 4-10.
28. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 104.
29. ↑ Gilenson, 2001 , sid. 186-187.
30. ↑ Gasparov, 1979 , sid. 17-18.
31. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 104-105.
32. ↑ Mashkin, 1949 , sid. 239-246.
33. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 99.
34. ↑ 1 2 3 Bondarenko, 2018 , sid. 113.
35. ↑ Forntida författare, 1999 .
36. ↑ Gilenson, 2001 , sid. 187.
37. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 114.
38. ↑ Gasparov, 1979 , sid. arton.
39. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 43-44.
40. ↑ Albrecht, 2004 , sid. 770.
41. ↑ 1 2 3 Hölter, 2013 , sid. 1022.
42. ↑ Averintsev, 1996 , sid. 40.
43. ↑ Lactantius, 2007 , Divine Ordinances, VII, 24, 11-12.
44. ↑ Eusebius , A Word Written to Society of Saints, 19.
45. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 260-261.
46. ↑ Bibeln , Jesaja 7:14-15.
47. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 105.
48. ↑ Bibeln , Jesaja 11:6-8.
49. ↑ Bondarenko, 2018 , sid. 261.
50. ↑ Grabar-Passek, 1958 , sid. 227.
51. ↑ Albrecht, 2004 , sid. 770-771.
52. ↑ 1 2 Nabokov V. V. Kommentarer till "Eugene Onegin" av Alexander Pushkin. M.: NPK "Intelvak", 1999. C. 57, 318.
53. ↑ Publius Virgil Maro . Encyclopedia Around the World . Hämtad 13 april 2021. Arkiverad från originalet 13 april 2021. (ryska)

Litteratur

Källor

1. bibeln . Tillträdesdatum: 15 april 2019. (obestämd)
2. Publius Virgil Maron. Bucoliki. georgiker. Aeneid. - M . : Skönlitteratur, 1979. - 550 sid.
3. Eusebius av Caesarea . Ord skrivet till Society of Saints . Tillträdesdatum: 15 april 2019. (obestämd)
4. Lucius Caecilius Firmianus Lactantius . Gudomliga institutioner. - St Petersburg. : Oleg Abyshko Publishing House, 2007. - 512 sid. — ISBN 5-89740-155-1 .
5. Gaius Suetonius Tranquill . Om kända personer // Life of the Twelve Caesars. Härskare i Rom. - M .: Nauka, 1999. - S. 282-312. — ISBN 5-02-012792-2 .

Forskning

1. Averintsev S. Två tusen år med Vergilius // Averintsev S. Poeter. - M . : Skolan "Languages ​​of Russian Culture", 1996. - S. 19-42.
2. Albrecht M. Den romerska litteraturens historia. - M . : Grekisk-latinska kabinettet, 2004. - T. 2. - 704 sid. - ISBN 5-87245-099-0 .
3. antika författare. - St Petersburg. : Lan, 1999. - 448 sid.
4. Bondarenko M. Virgil. - M . : Ung garde, 2018. - 336 sid. - ISBN 978-5-235-04057-1 .
5. Gasparov M. Vergilius - framtidens poet // Vergilius. Bucoliki. georgiker. Aeneid. - M . : Nauka, 1979. - S. 5-34.
6. Gilenson B. Den antika litteraturens historia. - M. : Flinta, 2001. - T. 2. - 384 sid. — ISBN 5-89349-314-1 .
7. Grabar-Passek M. Bukolisk poesi från den hellenistiska eran // Theocritus . Moskh . Bion . Idyller och epigram. - M . : Nauka, 1958. - S. 189-229.
8. Durov V. Romersk litteraturs historia. - St Petersburg. : Filologiska fakulteten, St. Petersburg State University, 2000. - 624 sid. — ISBN 5-8465-0013-7 .
9. Mashkin N. Principat av augusti. Ursprung och social essens. - M., L.: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1949. - 685 s.
10. Mezheritsky Ya. Poesi och politik för bildandet av rektor // Nostos. Samling av artiklar och essäer tillägnad 65-årsdagen av poeten och antikens forskare Georgis J. Vellas liv och verk. - Aten, 2001. - S. 77-90.
11. Mezheritsky Y. "Republikansk monarki": Metamorfoser av kejsar Augustus ideologi och politik. - M., Kaluga: IVI RAN, KSPU, 1994. - 444 sid.
12. Hölter A., ​​​​Hölter E. Vergil // Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band 8). - Stuttgart / Weimar, 2013. - S. 1021-1034.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BNF : 12008706c GND : 4135940-9 J9U : 987007595289405171 LCCN : n81124196 VIAF : 310351953 WorldCat VIAF : 310351953