| Vaisov rörelse | |
|---|---|
| tat. Vesilәr khәrәrkete | |
| Allmän information | |
| Andra namn | Firka-i-najiyya ("Surviving Group", "Party of Deliverance") |
| datum för skapandet | 1862 |
| Upplösningsdatum | 1918 |
| Grundare | Bagautdin Vaisov |
| Religion | |
| Religion | Islam |
| Flöde | sunism |
| Ideologi | Sufism |
| Ordning | nakshbandiya |
| Spridning | |
| Länder | ryska imperiet |
| Regioner | Tatarstan |
| etniska grupper | tatarer |
| Kontrollera | |
| Sardar | Bagautdin Vaisov |
| Huvudkontor | "Muslimska akademin" |
| Information i Wikidata ? | |
Vaisovrörelsen ( tat. Vәisilәr khәrәkete ) är en religiös och social rörelse bland tatariska bönder, hantverkare, småhandlare i Kazan-provinsen , som uppstod på 1800-talet på grundval av Bakhautdin Vaisovs lära .
Rörelsens grundare och ideologiska inspiratör var medlem av Sufi Nakshbandi-brödraskapet B. Vaisov.
1862 grundade han ett samhälle och öppnade i Kazan , enligt tillstånd från kejsar Alexander II , ett statligt bönehus (enligt andra källor, "Bulgar Theological Academy", "Muslim Academy", den andliga skolan "Mektebe Girfan" (Kunskapsskolan), "bönehus militanta böneböcker om Guds frälsande avskildhet" [1] ). Senare, vid detta centrum, fanns det en skola för barn, en högskola "Bulgarien", ett tryckeri, rörelsens högkvarter - den så kallade "Central Spiritual Administration of Muslims of the World", det första muslimska offentliga biblioteket " Trädgård, eller Kunskapens Blomsterträdgård". Den tatariska poeten Gabdulla Tukay tillägnade en av sina dikter " In the Garden of Knowledge " till denna "Academy".
Vi kommer att presentera bevis på att vi är värda livet,
så att främmande sinnen slutar argumentera med oss.
Låt dem se att bulgarerna fortfarande lever i världen,
Låt dem se vår lycka, vända sig till lycka själva.
Översättning av V. S. Dumaeva-Valiyeva.
I detta bönehus började B. Vaisov samla sina anhängare och undervisa om den "sanna tron". Enligt B. Vaisov är den islamiska doktrinen förvrängd och den behöver "rensas" från lager [2] , vilket är besläktat med Salafis idéer .
B. Vaisov titulerade sig själv " Sardar " (befälhavare), hans anhängare - "Firka-i-Najiya" ("Firkai Najiya", arabisk. "Al Firka An Najiya" ("Rädd grupp", "Befrielsens parti"). Namnet "Firka-i-nadzhiya" går tillbaka till profeten Muhammeds hadith att efter hans död kommer Muhammeds gemenskap att falla isär i 73 samhällen, av vilka endast de mest rättfärdiga "frälsta" ( nadzhiya ) kan räddas, och alla andra kommer att gå åt helvete . Kriteriet för att tillhöra gruppen av dem som "kommer att bli frälsta", enligt Vaisovites, var erkännandet av B. Vaisovs speciella roll, baserat på hans tillhörighet till profeten Muhammeds familj.
B. Vaisov vände sig till Volga Bulgariens historia på jakt efter en bild av en idealisk islamisk stat i det förflutna. I Volga Bulgarien, enligt hans åsikt, styrde profeten Muhammeds ättlingar . För att underbygga förhållandet mellan B. Vaisov och Muhammed och härskarna i Volga Bulgarien användes en legendarisk berättelse, enligt vilken tre arabiska predikanter anlände till bulgaren Khan Aidar, av vilka en, Zubeyr ibn Jada, var en ättling till Profeten Muhammed. Zubeyr konverterade Aidar till islam och sedan, efter att ha botat dottern till härskaren Tuibika från en allvarlig sjukdom, gifte han sig med henne och grundade en ny dynasti av Muhammeds ättlingar. Det sades att det då och då skulle dyka upp lärare med "Mohammeds ande" i denna familj för att "stärka tron och korrigera moralen." Och Bagautdin Vaisov var förmodligen den 32:a sådana läraren.
Enligt vittnesmålet från Ibrahim bin Zainulla Al Bulgari : "Bagautdin Vaisov hade dokument från vilka det var tydligt att hans far var en ättling till profeten Magommed , och hans mor kom från familjen av bulgariska kungar. Dessa dokument är nu förlorade, för 1881 ödelades Bagautdin Vaisovs bönehus, och alla dokument och annan egendom beslagtogs av polisen” [3] . Anhängare kände igen B. Vaisov som en ättling till Muhammed och härskarna i Volga Bulgarien [2] .
Vaisoviterna trodde att khanerna i den gyllene horden, i jämförelse med härskarna i Volga Bulgarien, inte kunde göra anspråk på en sann förståelse av tron. Islam, enligt deras åsikt, bevarades i sin sanna, rena form endast av de bulgariska härskarna och deras ättlingar. Och endast ättlingarna till de bulgariska khanerna, bland vilka var B. Vaisov, kunde ge förnyelse och rening till islam.
Vaisoviterna satte sig för att befria länderna i det forna Volga Bulgarien från de "otrogna" och bosätta sig där och skapa sin egen värld av anhängare av "ren islam". För detta skapades den så kallade "Räddningsgruppen", eller "Guds regemente".
Rörelsens politiska, organisatoriska, socioekonomiska, religiösa, nationella och internationella program formulerades av B. Vaisov .
Rörelsens politiska mål var återupprättandet av den bulgariska staten .
Rörelsens metoder var: vägran att erkänna det officiella islamiska prästerskapet; vägran att betala skatt; avslag på ed, statliga pass, biljetter; vägran att kallas klassnamn; vägran att väcka talan i statliga domstolar; sabotage av folkräkningen; vägran att ta emot order och utmärkelser, olika typer av statliga och zemstvo förmåner och lån; avslag på militärtjänst [4] .
Vaisoviterna uppmanade tatarerna att överge etnonymen "tatarer" och angav i sina dokument "Al Bulgari" som etnonymen . I artikeln "Vaisov and the Vaisovites" skriver Olga Senyutkina: "Vaisoviterna skilde sig tydligt från resten av de muslimska tatarerna och använde inte så mycket en religiös motivering ("Gamla troende" och "Nya troende") som en etnisk motivering. ("det är samma skillnad mellan oss och tatarerna som mellan himmel och jord", "riktiga troende kan inte dricka, utsvävningar och röka tobak", "som riktiga muslimer har vi inga relationer med tatarerna")" [2] .
Under andra hälften av 1800-talet svepte tre bondeoroligheter (de så kallade landkravallerna) genom Kazanprovinsen, kallade Skogskriget (1861-62), Kryashenkriget (1865-66) och Aulkriget (1878) -79). Vaisoviterna deltog aktivt i oroligheterna.
Upproren slogs ned inte bara med hjälp av de kungliga gendarmerna, utan också med hjälp av de officiella ledarna för det muslimska prästerskapet. I ett telegram daterat den 6 december 1878 uttalade chefen för Kazan-provinsens gendarmavdelning: "Det muhammedanska prästerskapet uppträdde troget och försiktigt, mullorna själva pekade på anstiftarna av oordning ...".
Efter att oroligheterna hade undertryckts genomfördes massarresteringar bland medlemmar av Vaisov-gemenskapen. Många skickades i exil i Sibirien.
År 1884, i Kazan, stormade och förstörde polisenheter och motståndare till vaisoviterna bland tatarerna B. Vaisovs bönehus. Rörelsens ledare, B. Vaisov, tillfångatogs och placerades på Kazan distriktets psykiatriska sjukhus, där han dog 1893.
Sonen till Bagautdin Vaisov , Gainan Vaisov , efter att ha återvänt till Kazan 1906 från exil, återställer sin fars bönehus.
G. Vaisov dödades i Kazan den 28 februari 1918 under en antisovjetisk demonstration av det tatariska borgerligt-nationalistiska partiet Milli Shura . V. A. Tikhomirnov beskrev hans död på följande sätt: "De säger att när han var omringad av brutala tatariska vita garder, frågade alla dessa butiksägare och småborgare, vars rike tog slut med arbetarklassens seger, och frågade vem han var, Vaisov svarade trotsigt: "Jag är en bolsjevik", och slets omedelbart i stycken av folkmassan .
Efter tillkännagivandet av sovjetmakten gjorde vaisoviterna ett försök att utveckla sin undervisning under sovjetstatens förhållanden. I januari 1919, vid den andra kongressen, antogs ett program för att bygga socialism i Folkrepubliken Volga Bulgarien. Den 3:e kongressen antog en resolution om skapandet av den högsta myndigheten i Republiken Volga Bulgarien - rådet för Volga-bulgariska muslimer och Vaisoviterna i öst (arbetare och bönder) [6] . På 1920-talet, i kantonen Chistopol i Tataria, grundade de byn Novy Bolgar, men därefter föll samhället av skaparna av bosättningen isär. 1923 förbjöds vaisoviternas verksamhet (antisovjetiska aktiviteter anklagades - ett försök att skapa en borgerligt-demokratisk Bulgarisk republik) [7] , och ledarna och aktiva medlemmarna i Vaisovrörelsen förtrycktes på 20-30-talet .
Vaisovrörelsens idéer fick ett erkännande i slutet av 1900-talet bland "nybulgaristerna". 1981 bildades en krets av tatarisk intelligentsia (cirka 10 personer) i Kazan, som etablerade kontakt med Midkhat Vaisov, sonson till B. Vaisov , och studerade Vaisov-rörelsens material. Den 27 augusti 1988 grundade medlemmar i kretsen klubben "Bulgar al-Jadid" ("Nya Bulgaren") [8] . Vid det första organisationsmötet för klubben i byggnaden av Gabdulla Tukays museum i Kazan, F.G.-Kh. Nurutdinov [9] [10] , som senare introducerade texten " Dzhagfar Tarihy " ("Dzhagfars historia") i omlopp, och R. M. Kadyrov, historiker, paleograf och textolog, forskare vid KSU:s arkeografiska laboratorium, som vetenskaplig sekreterare.