Bulgarism är en ideologi, vars centrala ställning är "återupplivandet av den bulgariska identiteten" och den bulgariska statsbildningen [1] . Under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet användes bulgarismens idéer av olika sociopolitiska, vetenskapliga och kulturella rörelser, främst av representanter för Vaisov-rörelsen [2] och Society for the Study of the Local Area [ 2] 3] .
Vid sekelskiftet 20-2000 återupplivades bulgarismens idéer igen tack vare "nybulgaristernas" verksamhet.
Den första exponenten för bulgarismens idéer bland Kazan-tatarerna är B. Vaisov (1810-1893), som kallade sig en ättling till profeten Muhammed och härskarna i Volga Bulgarien [4] [5] .
Bildandet av idéerna om tatarisk bulgarism påverkades av verken av författarna från 1800- och början av 1900-talet: Sh. Marjani , G. Iskhaki , Khasan-Gata Gabyashi , R. F. Fakhretdinov .
Shigabutdin Marjani var den första tatariska historikern som vände sig till problemet med det tatariska folkets etnogenes och skrev verket "Mustafad al-akhbar fi ahvali Kazan va Bulgar" (En källa av information om Kazans och Bulgars angelägenheter). Det visar kontinuiteten mellan kulturerna i Volga Bulgarien och Kazan Khanate och underbygger tatarernas ursprung från Volga Bulgarerna. För att bevisa kontinuiteten mellan kulturerna i Volga Bulgarien och Kazan Khanate, uppmanade Marjani tatarerna att tillgodogöra sig sitt kulturarv.
Det specificerade arbetet av Marjani var det första historiska verket i tatariskt socialt tänkande, där forskaren visar att etnonymen "tatarer" tillhörde en del av mongolerna och efter 1500-talet. de började kalla invånarna i Kazan-regionen - bulgarerna, vilket enligt hans åsikter inte motsvarade den historiska sanningen. Marjani uppmanar dock inte till att överge etnonymen "tatarer", utan betonar tvärtom att tatarerna i första hand är tatarer [6] .
Vid sekelskiftet XX-XXI utvecklades idéerna om tatarisk bulgarism i verk av F. G.-Kh. Nurutdinova , R. Kh. Barieva , M.Z. Zakieva , Z.Z. Miftakhova , R.M. Kadyrova .
För första gången skrev han om tjuvas bulgariska ursprung på 1700-talet. V. N. Tatishchev i sitt verk " Rysk historia ":
Nedför Volga-floden fyllde Chuvash, de gamla bulgarerna, hela länet Kazan och Simbirsk
- Tatishchev V.N. rysk historia. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
Chuvash, bulgariskt folk, nära Kazan
- Tatishchev V.N. rysk historia. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
Nedför Kama bodde Bilyars, eller bulgarer, och Cholmats ... nu resterna av deras Chuvash, som räcker till längs Volga
- Tatishchev V.N. rysk historia. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Återstående bulgariska tjuvasjfolk
- Tatishchev V.N. rysk historia. — M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.
Lagen de [bulgarerna] hade var brahminerna, som det sades ovan, att även i deras kvarlevor är det synligt, eftersom tjuvaserna tror något om överföring av själar från ett djur till ett annat
- Tatishchev V.N. rysk historia. Del I. 25 kap.På 1840-talet drog den tjeckiske vetenskapsmannen P. I. Shafarik , med hänvisning till data från historiska källor, slutsatsen att Chuvash är ättlingar till Volga-bulgarerna [7] .
År 1863 publicerade den tatariska forskaren Hussein Feyzhanov en artikel "Three gravestone bulgarian inscriptions", där han presenterade för det vetenskapliga samfundet resultaten av att dechiffrera de bulgariska epitafierna med tjuvasjiska ord [8] .
Baserat på data som presenterades av H. Feizkhanov, publicerade N. I. Ilminsky en artikel om tjuvasjiska ord på det bulgariska språket [9] .
Efter publiceringen 1866 av de bulgariska tsarernas namnbok, uppgav akademikern A. A. Kunik i pressen att han ser resterna av Volga-bulgarerna i tjuvasjerna, att tjuvasjerna "långt före tatarernas invasion" bosatte sig i Mellersta Volga-regionen , "Khano-bulgarer vid Donau, svarta bulgarer i Kuban" [10] .
Den ungerske vetenskapsmannen B. Munkachi publicerade , baserat på informationen han samlade in under en vetenskaplig expedition till tjuvasbyarna i Simbirsk- och Kazanprovinserna, tre artiklar om de bulgariska-tjuvasiska orden på det ungerska språket och bekräftade slutsatserna från akademiker A. A. Kunik [ 11] [12] [13] .
Professor vid Kazan University I. N. Smirnov i boken "Cheremis" studerade Chuvash-orden som lånats av den östra och västra Mari. I sina slutsatser angav han att det bulgariska språket motsvarade det tjuvasiska språket, att en bulgarisk civilisation utvecklades i Volga Bulgarien, som hade en enorm etnokulturell inverkan på Mari [14] .
År 1897 publicerade den finske vetenskapsmannen H. Paasonen verket "Turkiska ord i det mordovianska språket", där han övervägde främst tjuvasiska lån, vilket tyder på det bulgariska inflytandet [15] .
I en omfattande historisk och språklig studie av N.I. Ashmarin sammanfattades "Bulgarians and Chuvashs", publicerad 1902, alla kända i början av 1900-talet. information om bulgarerna och följande slutsatser drogs: 1) "Volga-bulgarernas språk är identiskt med den moderna tjuvasj" [16] ; 2) "Modern Chuvashs är inget annat än direkta ättlingar till Volga-bulgarerna" [17] ; 3) ”Blandningen av de turkiska bulgarerna med de finnar som bodde bredvid dem och deras omvandling till en speciell blandras, som dock behöll det bulgariska språket och det bulgariska nationalnamnet (chuvash), började i alla fall väldigt tidigt. , tidigare än 900-talet ... Det kommer inte att finnas några hinder för att betrakta de bulgarer som levde på Volga ... mycket nära de moderna tjuvaserna i sin etniska sammansättning ” [18] .
År 1903 publicerade den finske lingvisten Yu. Vikhman en studie "Chuvash words in the Permian languages", där han visade ett enormt bulgariskt inflytande på ekonomin, livet, kulturen och den statliga organisationen av det Udmurt- och Komi-Zyryan samhället [19] .
I verket "Volga Bulgarians" skrivet 1904, kom I. N. Smirnov till slutsatsen att det bulgariska språket är det gamla Chuvash-språket, Volga Bulgarien är den gamla Chuvash-staten, den bulgariska kulturen är den gamla Chuvash-kulturen [20] .
Termen "bulgarer-chuvashs" används i verk av moderna historiker V. D. Dimitriev , G. I. Tafaev .
Vaisovrörelsen går tillbaka till 1862, då B. Kh. Vaisov grundade ett bönehus i Kazan, som blev centrum för den religiösa rörelsen Firka-i-Najiya [21] . Om rörelsen under de första åren av sin existens var övervägande religiös till sin natur, så berikades rörelsen med politiskt återvändande 1906 till ledningen av G. B. Vaisov, son till B. Kh. Vaisov, som hade tjänat exilen. och sociala idéer. Bulgarismens ideologi fick också en betydande roll i rörelsens ideologi - återupprättandet av den "bulgariska staten" i en personlig union med den ryska kejsaren, återlämnandet av land nära den tidigare staden Bolgar till Vaisov-samhället och vräkningen ryska invånare därifrån.
Rörelsen intensifierades efter februarirevolutionen. Den 27 april 1917 hölls den första kongressen för Volga Bulgar Muslims i Kazan, sammankallad av "Firka-i-Najiya", definierad av vaisoviterna som den första kongressen i Volga Bulgar State [22] . Kongressen sände ett telegram med lyckönskningar till Petrogradsovjeten av arbetar- och soldatdeputerade. Vaisoviternas program låg, enligt bestämmelserna i det, nära bolsjevikpartiets program, de krävde återupprättandet av den bulgariska staten ledd av en "folkets härskare" [23] . Bolsjevikernas stöd ledde till G. B. Vaisovs tragiska död under händelserna den 28 februari 1918 i händerna på anhängare av proklamationen av Ural-Volga-staten.
Efter tillkännagivandet av sovjetmakten gjorde vaisoviterna ett försök att utveckla sin undervisning under sovjetstatens förhållanden. I januari 1919, vid den andra kongressen, antogs ett program för att bygga socialism i Folkrepubliken Volga Bulgarien. Den 3:e kongressen antog en resolution om skapandet av det högsta maktorganet i Republiken Volga Bulgarien - rådet för de bulgariska Volga-muslimerna och Vaisoviterna i öst (arbetare och bönder) [24] . På 1920-talet, i kantonen Chistopol i Tataria, grundade de byn Novy Bolgar, men därefter föll samhället av skaparna av bosättningen isär. 1923 förbjöds vaisoviternas aktiviteter (antisovjetiska aktiviteter anklagades - ett försök att skapa en borgerligt-demokratisk Bulgarisk republik) [25] , och ledarna och aktiva medlemmarna i Vaisovrörelsen förtrycktes på 20-30-talet av XX-talet.
Society for the Study of the Local Territory skapades den 12 februari 1921 i Cheboksary på Chuvash Central Museum som en sammanslutning av lokala historiker i Chuvashia för att studera den lokala regionen, sprida vetenskaplig information om den, bekanta Chuvash-befolkningen med livet och kulturen hos folken i landet. D. S. Elmen , ordförande för exekutivkommittén för regionrådet för Chuvash Labour Commune, tog en aktiv del i skapandet av samhället .
Medlemmar av sällskapet diskuterade idén om att ändra namnet på Chuvash ASSR till den bulgariska ASSR och döpa om Chuvash till bulgarer [26] , efter att Cheremis döpts om till Mari [27] .
”... Chuvash borgerliga nationalister som försökte använda den bulgariska teorin om ursprunget till Chuvash folket för sina egna fientliga politiska syften.
I ett antal verk som publicerades av dem på 1920-talet spreds påståendet att tjuvaserna är de enda, direkta och rena ättlingarna till Volga-Kama-bulgarerna, och den borgerligt-nationalistiska idealiseringen av eran av staten Volga Bulgarien var tillåten.
I verk av D. P. Petrov (Yuman) , M. P. Petrov , A. P. Prokopiev-Milli och andra lokalhistoriker, porträtterades den bulgariska perioden som en "guldålder" i Chuvash-folkets historia, sociala klassmotsättningar och förekomsten av förtryck av exploatörer i denna stat. Samma år lanserade borgerliga nationalister en kampanj för att döpa om Chuvash till bulgarer, och de föreslog att de skulle kalla Chuvash ASSR "bulgariska".
- Denisov P.V. Etnokulturella paralleller mellan Donau-bulgarerna och tjuvasjerna. - Cheboksary, 1969. - S. 10.På 1930 -talet förtrycktes D.P. Petrov (Yuman) , M.P. Petrov (Tinekhpi) , A.P. Prokopiev (Milli) och andra aktivister i sällskapet, och själva sällskapets verksamhet förbjöds av den 1:e sekreteraren i Chuvash Regional Committee delar av Sergej Petrov .
Viktor Shnirelman skiljer mellan målen för de för närvarande existerande "tataristiska" och "bulgaristiska" synsätten på Kazan-tatarernas historia . Målen och målen för det "bulgaristiska" tillvägagångssättet bidrog i många avseenden till spridningen av nybulgarismens idéer bland moderna tatarer.
I hjärtat av det "bulgaristiska tillvägagångssättet", som härleder tatarernas förfäder från Volga Bulgarien under den pre-mongoliska perioden, är oro för det moderna Tatarstans territoriella integritet och suveränitet. Dessutom försöker han rensa tatarerna från den negativa bild som rysk litteratur har ålagt dem i århundraden och anklagar dem för att ha besegrat Kievan Rus. I decennier försökte tatariska forskare och intellektuella bekämpa denna tradition, och några av dem såg en acceptabel lösning i att betona tatarernas bulgariska rötter, fram till bytet av självnamn.
- Shnirelman V. A. Charm of Hoary antiken: Myter om ursprunget i moderna skolböcker. // Nödranson. - 2004. - Utgåva. 5 (37).Filologen Mirfatykh Zakiev förklarar betydelsen av sina ideologiska och teoretiska begrepp om historiska ämnen relaterade till bulgarismen [28] med behovet av att skydda tatarernas nationella intressen i grundandet av staden Kazan och den ursprungliga tillhörigheten till moderna länder. Tatarstan .
Det tatariska-tatariska konceptet har inte heller något att göra med folkets nationella intressen, som förväntar sig att historiker och etnologer ska ge en sann beskrivning av sina etnogenetiska rötter. Genom att acceptera detta koncept skulle vi vara i en falsk position i firandet av 1000-årsjubileet av Kazan. I det här fallet måste vi hävda att staden Kazan grundades under den bulgariska perioden av de tjuvasjtalande bulgarerna och inte av tatarernas förfäder.
- Zakiev M. Z. Tatarfolkets historia (etniska rötter, bildning och utveckling). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - P. 113.
Chuvash-bulgaristerna förnekar sina tatariska rivalers rätt att kallas bulgarer, eftersom de i dem ser ättlingar till endast nykomna mongol-tatarer som tillskansat sig den lokala bulgaro-chuvashen och beslagtagit deras förfäders land.
- Zakiev M. Z. Tatarfolkets historia (etniska rötter, bildning och utveckling). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - S. 331.Perestrojkan förutbestämde den snabba utvecklingen av det sociala och politiska livet både i Sovjetunionen som helhet och i dess enskilda regioner. I Tataria började olika grupper och föreningar ta form och blev katalysatorer för allmänhetens medvetande. Vissa av dessa föreningar krävde också bulgarismens ideologi.
Klubben "Bulgar al-Jadid"Klubben "Bulgar al-Jadid" ("Nya Bulgar") grundades den 27 augusti 1988 av älskare av Bulgariens historia [29] . Ett 40-tal personer deltog i klubbens första organisationsmöte, som hölls i Gabdulla Tukay-museets byggnad i Kazan . Historikern och etnografen F.G.-Kh valdes till ordförande i klubben . Nurutdinov [30] [31] , som senare introducerade texten " Dzhagfar Tarihy " ("Dzhagfars historia") i omlopp, och R. M. Kadyrov, historiker, paleograf och textolog, forskare vid KSU:s arkeografiska laboratorium, som vetenskaplig sekreterare.
Klubbens viktigaste åtgärd var ett rally på den lilla planen på Central Stadium i Kazan den 23 oktober 1988, där mer än 300 personer deltog. Vid rallyt gjordes en vädjan till ledningen för TASSR med en begäran om att döpa om tatarerna till bulgarer. Klubbaktivister började aktivt använda media, främja deras idéer och intensifiera den offentliga diskussionen om ett sådant namnbyte. Så till exempel fick dagstidningen "Socialist Tatarstan" cirka 370 brev från befolkningen i republiken i denna fråga (90% av de som skrev avvisade denna idé) [32] . Diskussionen spelade också en viss roll under folkräkningen från Sovjetunionen 1989, under vilken anhängarna av bulgaristernas idéer angav sin nationalitet som "bulgarisk". Antalet sådana personer var dock ytterst litet. Till exempel, i Kazan kallade sig endast 118 personer bulgarer [33] . Klubbar som liknar Kazan bildades i andra städer i Sovjetunionen.
Bulgarian National CongressDen 9 december 1989, vid ett möte i Bulgar-al-Jadid-klubben, fattades ett beslut om att hålla en grundande kongress för bulgarerna i Sovjetunionen. Kongressen hölls den 8-9 juni 1990 i staden Kazan: representanter för 23 organisationer (150 personer) från olika städer i Sovjetunionen deltog. Vid kongressen beslutades att inrätta den bulgariska nationalkongressen (30 augusti 1997 vid BNC:s III kongress döptes den om till den bulgariska nationalkongressen). På kongressen antogs BNC:s stadga och program, dess styrande organ valdes - representantskapet och styrelsen. G. Z. Khalilov valdes till president för BNK. Programmet baserades på de traditionella idéerna för bulgaristerna: det bulgariska folkets nationalstatliga väckelse och deras kultur, återkomsten av etnonymen "Bulgar" till tatarerna, omdöpningen av Tatarstan till "Bulgar Ile" eller "Bulgaristan" , och också, i överensstämmelse med idéerna från den tatariska nationella rörelsen på den tiden, idéer om Tatarstans fullständiga oberoende och föreningen av Tatarstan och Bashkortostan. I början av 2000-talet blev BNK:s och andra angränsande rörelsers verksamhet mindre aktiv, liksom verksamheten för hela den nationella rörelsen i regionen. De viktigaste åtgärderna är kopplade till folkräkningen 2002, försök att utesluta material om slaget vid Kulikovo från grundutbildningsprogrammet , försök att förbjuda P. P. Ershovs saga "Den lilla puckelryggade hästen ".
Asian-European Transcontinental Bulgar AllianceDen 1 juni 1991 etablerades den internationella, kulturella och pedagogiska, offentliga organisationen "Bulgar Partnership" i Leningrad [34] .
Huvudmålet för partnerskapet är återupplivandet av det bulgariska språket och kulturen, återkomsten av etnonymen för det bulgariska folket, bevarandet och utvecklingen av genpoolen av nationella kulturer av turkiska, slaviska, finsk-ugriska och andra etniska grupper , främjande av ömsesidigt inflytande, ömsesidig penetration och ömsesidig berikning av nationella kulturer, etno-kulturell konsolidering av folk på en komplementär basis, sänka entropin sociala system.
Det döptes om till Asian-European Transcontinental Bulgar Alliance.
Sedan 2010 har tidskriften The Bulgar Times publicerats [35] .
Jagfar TarihyEtt av den tatariska bulgarismens huvudverk " Jagfar Tarihi " av nästan alla akademiska forskare (Yu. Shamiloglu, S. Tsviklinski, V. Shnirelman , turologerna A. Rona-Tash och O. Pritsak , litteraturkritikerna N. Yuzeev och M. Akhmetzyanov , arkeologen A. Khalikov , källspecialisterna M. Usmanov och etnologerna D. Iskhakov och I. Izmailov ) erkänns som falska, är inte översättningar från det "bulgariska" språket, utan skrevs av en inte särskilt läskunnig rysktalande författare vid slutet av 1900-talet, har flagranta motsägelser med historiens fakta och till och med sunt förnuft. [31] [36] .
I slutet av 20-talet - början av 2000-talet aktualiserades idéerna om att döpa om Chuvashia till Volga Bulgarien och återupprätta etnonymen bulgarer igen bland Chuvasherna.
I början av 1990 -talet talade V. L. Bolgarsky-Vasiliev till Chuvash-ungdomen i tidningen Atalnu med orden "Vakna upp, Bulgarer!"
Vakna upp, bulgarer! Kom ihåg folkets stora förflutna. Utan ett stort förflutet har vi ingen framtid.
- Vasiliev V. L. Vakna, Bulgarer! — Atalan.Författaren Yukhma Mishshi noterade i sin intervju 2007:
... att överväga detta alternativ nu är ganska, tycker jag, lämpligt och lagligt. Vi har all rätt att kallas Republiken Volga Bulgarien.
- M. Yukhma: Kunskap om historien är nödvändigSamma år framfördes förslaget om att återställa etnonymen Bulgars av advokaten V. L. Bolgarsky-Vasiliev .
... Självnamnet kan förbli detsamma - tjuvaserna, och det officiella namnet borde bli annorlunda - bulgarerna. Eftersom det är kopplat till historien, förfäder.
- Chuvashia borde kallas "Volga Bulgarien"Historiker V.D. Dimitriev och G.I. Tafaev, författarna M.N. Yukhma och Yu.V. Dadyukov, advokat V.L. national-kulturella föreningar i Ryssland och främmande länder, som hölls som en del av firandet av 20-årsdagen av bildandet av Chuvash National Congress , distribuerade en vädja till chefen för den tjuvasjiska republiken M.V. Ignatiev , till deputerade för Ryska federationens statsduma A.G. Aksakov, V.S. I. Arshinova, till deputerade för Tjetjeniens statsråd med ett förslag om att återställa det historiska namnet på tjuvasjrepubliken "Republiken Chuvashia - Volga Bulgarien" [37] [38] [39] [40] .
Den 16 januari 2013 mottog Tjuvasjrepublikens statsråd ett kollektivt överklagande med en begäran om att initiera en ändring av Tjuvasjrepublikens namn till det historiska namnet "Republic of Chuvashia - Volga Bulgaria" i Chuvash - "Chăvash - Atălçi Pălkhar of the Republic", undertecknad av G. I. Tafaev, M. N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasiliev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [41] .
Chuvashens bulgariska rötter avslöjas i deras historiska romaner av författarna Yukhma Mishshi och Viktor Ostavnov [42] [43] .