Etnogenesen av tatarerna

Tatarernas etnogenes  är för närvarande en fråga som aktivt utvecklas av historiker. Det finns flera teorier om tatarernas etnogenes. Tre av dem beskrivs i den vetenskapliga litteraturen i detalj [1] :

• tatarisk-mongolisk teori;
• Bulgaro-Tatar teori;
• Turko-tatarisk teori.

Under lång tid var den mest erkända [2] den bulgaro-tatariska teorin. För närvarande vinner den turko-tatariska teorin mer erkännande [3] .

Turko-Tatar teori

Det turko-tatariska konceptet om tatarernas ursprung utvecklas i verk av G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, D. M. , Yu. Shamiloglu, I. L. Izmailova , etc. [4]

Förespråkare av denna teori tror att den bäst återspeglar den ganska komplexa interna strukturen hos den tatariska etniska gruppen (typiskt dock för alla stora etniska grupper), kombinerar de bästa prestationerna från andra teorier [5] . Till en början utvecklades teorin av utländska författare. Dessutom finns det en åsikt att en av de första som påpekade etnogenesens komplexa natur, som inte kan reduceras till en förfader, var M. G. Safargaliev 1951 [5] . Efter att det tysta förbudet mot publicering av verk som gick utöver besluten från USSR Academy of Sciences session 1946 blev irrelevant i slutet av 1980-talet, och anklagelser om "icke-marxism" om en flerkomponents syn på etnogenes upphörde att användas [6 ] , fylldes denna teori på med många inhemska publikationer [7] .

Förespråkare av teorin identifierar flera stadier i bildandet av en ethnos [5] .

• Stadiet för bildandet av de viktigaste etniska komponenterna (mitten av VI - mitten av XIII-talet). Den viktiga roll som Volga Bulgarien , Khazar Khaganate och Kypchak-Kimak statliga föreningar har i etnogenesen av det tatariska folket noteras. I detta skede bildades huvudkomponenterna, som kombinerades i nästa steg. Rollen för Volga Bulgarien är stor, som fastställde den islamiska traditionen, stadskulturen och skriften baserad på arabisk grafik (efter 1000-talet), och ersatte den äldsta skriften - den turkiska runen . Etnisk identitet förblev lokal.
• Scenen för den medeltida tatariska etnopolitiska gemenskapen (mitten av 1200-talet - första kvartalet av 1400-talet) [8] . Vid denna tidpunkt konsoliderades komponenterna som utvecklades i det första skedet i ett enda tillstånd - Ulus Jochi (Golden Horde); Medeltida tatarer, baserade på traditionerna från folken förenade i en stat (särskilt på grundval av mongol-tatariska och lokala bulgariska och kipchak-traditioner), skapade inte bara sin egen stat, utan utvecklade också sin egen etnopolitiska ideologi , kultur, nya historiska traditioner, etnopolitisk självmedvetenhet i form av en etnonym "tatarer" [9] och symboler för deras gemenskap. Allt detta ledde till den etnokulturella konsolideringen av aristokratin i Golden Horde, militärtjänstklasser, muslimska prästerskap och bildandet av den tatariska etnopolitiska gemenskapen på 1300-talet. Scenen kännetecknas av det faktum att i Golden Horde, på grundval av Oguz-Kypchak-språket, ägde bildandet av supra-dialekten koine rum , normerna för det litterära språket (det litterära gamla tatariska språket) etablerades. Det tidigaste bevarade litterära monumentet på den ( Kul Galis dikt "Kyisa-i Yosyf") skrevs på 1200-talet. Scenen slutade med kollapsen av Golden Horde på 1400-talet.
• I de bildade tatariska khanaterna började bildandet av nya etniska samhällen, som hade lokala självnamn: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krim, Siberian, Temnikovsky Tatars, etc.
• Efter mitten av 1500-talet och fram till 1700-talet pekas ut stadiet för konsolidering av lokala etniska grupper inom den ryska staten . Efter annekteringen av Volga-regionen, Ural och Sibirien till den ryska staten intensifierades processerna för tatarisk migration (eftersom massvandringar från Oka till Zakamskaya och Samara-Orenburg-linjerna är kända, från Kuban till Astrakhan och Orenburg-provinserna ) och samspelet mellan dess olika etno-territoriella grupper, vilket bidrog till deras språkliga och kulturella närmande. Detta underlättades av närvaron av ett enda litterärt språk, ett gemensamt kulturellt och religiöst-pedagogiskt fält. Till viss del var också den ryska statens och den ryska befolkningens attityd, som inte särskiljde mellan etniska grupper, förenande. Det finns en allmän konfessionell självmedvetenhet - "muslimer". En del av de lokala etniska grupperna som gick in i andra stater vid den tiden (främst krimtatarerna ) utvecklades självständigt.
• Perioden från 1700-talet till början av 1900-talet definieras av anhängare av teorin som bildandet av den tatariska nationen . Detta problem har ännu inte studerats på djupet [5] [10] . Det finns följande stadier av bildandet av en nation:
  • Från XVIII till mitten av XIX-talet - scenen för den "muslimska" nationen , där religionen fungerade som en förenande faktor.
  • Från mitten av XIX-talet fram till 1905 - scenen för den "etnokulturella" nationen . Efter 1860- och 1870-talens reformer började utvecklingen av de borgerliga relationerna, vilket bidrog till kulturens snabba utveckling. I sin tur fullbordade dess komponenter (utbildningssystem, litterärt språk, bokutgivning och tidskrifter) påståendet i självmedvetandet hos alla de viktigaste etno-territoriella och etnoklassgrupperna av tatarerna om idén om att tillhöra en enda tatarisk nation. Från andra hälften av 1800-talet började det moderna tatariska litterära språket bildas, som på 1910-talet helt ersatte det gamla tatariska. Konsolideringen av den tatariska nationen påverkades starkt av tatarernas höga migrationsaktivitet från Volga-Ural-regionen.
  • Från 1905 till slutet av 1920-talet - scenen för den "politiska" nationen . Den första manifestationen var kraven på kulturell-nationell autonomi , uttryckta under revolutionen 1905-1907 . Senare fanns det idéer om staten Idel-Ural , Tatar-Bashkirs sovjetrepublik , skapandet av den tatariska ASSR . Efter 1926 års folkräkning försvann resterna av etnoklassens självbestämmande.

Anhängare av den turkiska teorin kallas tatarister [11] .

Bulgaro-Tatar teori

Inom ramen för teorin om tatarernas bulgaro-tatariska ursprung anses nyckelögonblicket i tatarernas etnogenes vara perioden för existensen av Volga Bulgarien , när den bulgariska etnosen , som började ta form i Mellersta Volga- och Uralregionerna från 800-talet utgjorde de viktigaste etnokulturella dragen hos moderna tatarer. Enligt anhängare av teorin hade efterföljande perioder (perioden för existensen av den gyllene horden , Kazan Khanate , den ryska staten ) ingen betydande inverkan på språket och kulturen för det bulgariskt-tatariska folket, dessutom under under Kazan-khanatet, stärkte den bulgariska (”Bulgaro-Kazan”) etnoen etnokulturella särdrag som var karakteristiska för den pre-mongoliska perioden och behöll dem (tillsammans med självnamnet "Bulgars" [12] ) fram till 20-talet av XX-talet [13] .

Grunden till teorin lades på 1920-talet i verk av N. N. Firsov och M. G. Khudyakov och speglade marxismens idéer som aktivt introducerades i humaniora i form av teorin om stadialitet och folkens autoktona ursprung [13] [ 14] . Efter en speciell vetenskaplig session om ursprunget till Kazan-tatarerna, organiserad den 25-26 april 1946 av Institutionen för historia och filosofi vid USSR Academy of Sciences tillsammans med Institutet för språk, litteratur och historia i Kazan-grenen av USSR Academy of Sciences, bestämmelserna i Bulgaro-Tatar-teorin fick officiell status:

Sessionen sammanfattade den långsiktiga diskussionen om kazan-tatarernas etnogenes. Baserat på data från lingvistik, arkeologi, etnografi, antropologi och andra relaterade discipliner kunde sessionen dra vissa slutsatser. Huvudslutsatsen är att Kazan-tatarer, som alla nationaliteter, är resultatet av långvarig kommunikation och relationer med andra etniska grupper och folk. Deras bildande påverkades avgörande av lokala stammar och turkisktalande folk (bulgarer och andra), som, innan de mongoliska erövrarna kom till regionen, skapade staten Kama-bulgarerna [15] .

Vid sessionen gjordes rapporter av A. P. Smirnov ("Om Kazan-tatarernas ursprung"), T. A. Trofimova ("Etnogenesen av Kazan-tatarerna i Mellersta Volga-regionen i ljuset av antropologiska data"), N. I. Vorobyov ("Etnogenesen av Kazan-tatarerna i den mellersta Volga-regionen"). Tatarernas ursprung enligt data om etnografi"), L. Z. Zalyay ("Ursprunget till tatarerna i Volga-regionen enligt språkets material").

Fram till början av 1990-talet utvecklades den bulgaro-tatariska teorin om det tatariska folkets etnogenes aktivt av en galax av vetenskapsmän, inklusive A. P. Smirnov , H. G. Gimadi , N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai , G. V. Yusupov , A. Khamova K , A. Khalik , M. Z. Zakiev , A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev .

Anhängare av den bulgariska teorin kallas bulgarister [16] .

För närvarande anses den bulgariska teorin om tatarernas ursprung vara föråldrad av de flesta vetenskapsmän [17] .

Teori om tatarisk-mongoliskt ursprung

Inom ramen för teorin om tatarernas tatarisk-mongoliska ursprung anses vidarebosättningen av nomadiska tatar-mongoliska stammar till Östeuropa som nyckelögonblicket för etnogenesen [18] . Dessa stammar blandade sig med Polovtsy och adopterade islam under den gyllene horden och skapade grunden för den tatariska etnin , dess kultur och stat. Som regel tenderar anhängare av teorin att antingen tona ner eller förneka Volga Bulgariens betydelse i Kazan-tatarernas historia.

Ursprunget till teorin om tatarernas tatar-mongoliska ursprung bör sökas från västeuropeiska forskare. Det är sant att i sin förståelse av etnonymen tatarer inkluderade de befolkningen i alla Chingizid-stater, inklusive befolkningen i Dzhuchiev ulus, och betraktade dem som ättlingar till de mongol-tatariska erövrarna.

Detta koncept fick en ny utveckling i slutet av 1800-talet, när ryska missionärer, ledda av den berömda Kazan-forskaren N. I. Ilminsky , som var engagerad i upplysningen och kristnandet av utlänningar , bestämde sig för att återuppliva det för sina koloniala syften. Baserat på upptäckten av H. Feyzhanov , som 1863 upptäckte bulgariska gravstenar med tjuvasjiska ord, lade N.I. Ilminsky, trots närvaron av ett stort antal bulgariska gravsteles dekorerade på det vanliga turkiska språket, 1865 fram idén om ursprunget till Chuvash från Volga-bulgarerna och tatarerna - från de mongol-tatariska erövrarna. Hans åsikter får brinnande stöd och utvecklas vidare i den tsaristiske censorn och vetenskapsmannen N. I. Ashmarins (1902) verk.

I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet började versionen av tatarernas tatariska-mongoliska ursprung hitta vetenskaplig formulering också i verk av GI Peretyatkovich, M.N. Pokrovsky, V.F. Smolin, H. Atlasi, G. Battala Z. Validi, M. Ramsay. Men redan på 1920-talet började teorins ursprungliga postulat mjukas upp. Så, till exempel, härledde G. Gubaidullin i sina verk de moderna tatarernas förfäder från de före-mongoliska kipchakerna, tatarerna under den gyllene horden [19] .

I slutet av 1930-talet fanns det en tendens inom den sovjetiska ideologin att betona det ryska folkets historiska roll. Den gyllene horden började följaktligen att betraktas som en aggressiv stat som förde "erövringskrig och rovkampanjer mot det ryska folkets och dess grannars länder". Detta lämnade omedelbart ett avtryck i tatarisk historieskrivning. Dekret från centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti av den 9 augusti 1944 "Om staten och åtgärder för att förbättra det masspolitiska och ideologiska arbetet i den tatariska partiorganisationen" [20] [21] och tatarernas dekret regional kommitté för bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti den 6 oktober 1944 "Om misstag och brister i arbetet vid Tatar Research Institute of Language, Literature and History" [22] [23] ledde till ett praktiskt taget förbud mot att studera Gyllene hordens historia utanför den ideologiska ramen, och efter den vetenskapliga sessionen vid Institutionen för historia och filosofi vid USSR Academy of Sciences, som hölls 1946 [24] , kunde studiet av tatarernas etnogenes faktiskt endast utvecklas inom ram för den bulgaro-tatariska teorin. Politiskt motiverade beslut om tatarernas etnogenes, som fattades vid den vetenskapliga sessionen vid Institutionen för historia och filosofi vid USSR Academy of Sciences, som hölls 1946, stöddes på nytt av slutsatserna från den vetenskapliga sessionen vid Institutionen för historia och Filosofi för USSR Academy of Sciences och Chuvash Research Institute, som hölls i Moskva i januari 1950 [25] där teorin om Chuvashens bulgariska ursprung avvisades till förmån för den förutfattade idén om Chuvashens autoktona natur människor i Volga-regionen. En liknande politisk situation kring tatarernas och tjuvas etnogenes kvarstod fram till mitten av 1980-talet.

Anhängare av den tatarisk-mongoliska teorin kallas tatarister [16] .

Data från studier av Y-DNA för tatariska haplogrupper visade emellertid inkonsekvensen i teorin om mongoliskt-tatariskt ursprung, eftersom frekvensen av den mongoliska haplogruppen C är mindre än 1,7 % [26] och haplogrupperna R1a råder (snip z93, z280, M558, M458) - 34,1%, N3  - 18,3%, N2  - 4,8%, I  - 4%, R1b  - 8,7% [27] .

Anteckningar

1. ↑ Tatarer. -M.: Nauka, 2001, s. 42-43.
2. ↑ Zakiev M.Z. Del två, kapitel ett. Historien om studiet av tatarernas etnogenes // Turkarnas och tatarernas ursprung . — M. : Insan, 2002.
3. ↑ Tatarskiĭ ėnt︠s︡iklopedicheskiĭ slovarʹ . — Kazanʹ: In-t Tatarskoĭ ėnt︠s︡iklopedii AN RT, 1999. — 690 sidor sid. - ISBN 0953065030 , 9780953065035.
4. ↑ Tatar Encyclopedia . Datum för åtkomst: 30 maj 2010. Arkiverad från originalet den 16 september 2010. (obestämd)
5. ↑ 1 2 3 4 Iskhakov D. M. Etnografi av tatarerna, Kazan, Magarif, 2004
6. ↑ Shnirelman V. "Att vara Alans". - M .: Ny litteraturrecension, 2006
7. ↑ D. M. Iskhakov Nation och politik: den tatariska vektorn. Vetenskaplig journalistik. – Kazan, 2004.
8. ↑ Iskhakov D. M. , Izmailov I. L. Bildandet av den gyllene horden och bildandet av de medeltida tatariska etnerna (XIII - första kvartalet av XV-talet): från boken "Tatars", serien "Människor och kulturer", Moskva, "Nauka", 2001
9. ↑ Tatarer . tatarica.org . Hämtad 14 januari 2022. Arkiverad från originalet 24 november 2021. (ryska)
10. ↑ Iskhakov D. M. Tatar nation: historia och modern utveckling. Vetenskaplig journalistik. – Kazan, 2004.
11. ↑ Guzel Nasybullina. "Forskare har aldrig förnekat bulgarernas roll i bildandet av Volgatatarerna" | Tatarernas världskongress  (ryska)  ? (11 mars 2019). Hämtad 28 december 2020. Arkiverad från originalet 3 februari 2021.  (obestämd)
12. ↑ Tatarer från 1800-talet, både Kazan och Mishars, föredrog att kalla sig muslimer. Men Kazan-tatarerna kallade sig dessutom antingen tatarer, eller bulgarer, eller kazanier, sällan ben ... Khalikov A.Kh.  Tatarerna och deras förfäder. — Kaz. : Tatariskt bokförlag, 1989. - S. 14.
13. ↑ 1 2 tatarer. - M . : Nauka, 2001. - S. 42.
14. ↑ Izmailov I. L.  Bulgar medeltida ethnos: kritik av traditionella definitionsmetoder // Etnologisk forskning i Tatarstan. Material från den slutliga konferensen av Institute of History of the Academy of Sciences of the Republic of Tadzjikistan, tillägnad institutets 10-årsjubileum. - Problem. I. - Kaz. : II AN RT, 2007. - S. 5.
15. ↑ Ursprunget till Kazan-tatarerna: Material från sessionen vid Institutionen för historia och filosofi vid USSR Academy of Sciences, organiserad tillsammans med Institutet för språk, litteratur och historia i Kazan-grenen av USSR Academy of Sciences, 25 april -26, 1946 i Moskva. — Kaz. : Tatgosizdat, 1948. - S. 4.
16. ↑ 1 2 Hur och varför Ak Bars blev en symbol för Tatarstan  (ryska) . Arkiverad från originalet den 15 oktober 2018. Hämtad 15 oktober 2018.
17. ↑ sam samuraiskiy. Damir Iskhakov om temat Golden Horde (17 maj 2017). Hämtad: 15 oktober 2018. (obestämd)
18. ↑ Tatarer. - M. : Nauka, 2001. - 43 sid.
19. ↑ Se till exempel Gubaidulin G.S. Om frågan om tatarernas ursprung // VNOT. Kazan, 1928, nr 8.
20. ↑ Resolution från centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions Kommunistiska Parti "Om staten och åtgärder för att förbättra det masspolitiska och ideologiska arbetet i den tatariska partiorganisationen". 9 augusti 1944 // SUKP i resolutioner och beslut från kongresser, konferenser och plenum i centralkommittén. Ed. 9:a, tillägg. och korrekt. T. 7. - M.: Politizdat, 1985. - S.513-520.
21. ↑ Om partiet och sovjetisk press. Samling av dokument. M: Pravda Publishing House, 1954, s.528.
22. ↑ Dekret från den tatariska regionala kommittén för bolsjevikernas allunions kommunistiska parti av den 6 oktober 1944 "Om fel och brister i arbetet vid Tatarforskningsinstitutet för språk, litteratur och historia" (otillgänglig länk) . Hämtad 16 november 2012. Arkiverad från originalet 13 februari 2006. (obestämd) 
23. ↑ TsGA IPD RT. F.15. Op.5. D. 1143. L.51-55.
24. ↑ Ursprunget till Kazan-tatarerna: Material från sessionen vid Institutionen för historia och filosofi vid USSR Academy of Sciences, organiserad tillsammans med Institutet för språk, litteratur och historia i Kazan-grenen av USSR Academy of Sciences, 25 april -26, 1946 i Moskva (enligt avskriften).  - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 sid.
25. ↑ Sovjetisk etnografi. - 1950. - Nr 3.
26. ↑ Haplogroups of Tatars, Bashkirs, Chuvashs and Udmurts: Tatar-genom, Bashkirs-genom, Chuvash-genetik, DNA-avkodning av Y-haplogroup och mt-haplogroup . Hämtad 13 juli 2015. Arkiverad från originalet 16 juli 2015. (obestämd)
27. ↑ Tambets et al., 2004