Tatarisk nationaldräkt ( tat. tatar milli kiemnare ) är tatarernas traditionella klädsel , ett komplex av klädesplagg som har utvecklats under åren bland tatarerna. Den tatariska kostymen bör förstås som ett mycket brett utbud av nationella kläder från olika undergrupper av tatarer. Komplexet av kläder från Volga-tatarerna, som bildades i slutet av 1800-talet, hade ett betydande inflytande på bildandet av en enhetlig modern typ av nationaldräkt. Traditionerna för de österländska folken <re="inde" /> och islam hade också ett starkt inflytande på den tatariska dräkten . I sin moderna form tog den tatariska dräkten form i början av 1800-talet, tiden för den snabba utvecklingen av den tatariska handelshuvudstaden, som av tsarregeringen siktade på handel med Centralasien .
För närvarande används folkdräkten främst som scenrekvisita . Men de dräkter som bärs av representanter för den tatariska scenen (liksom vid officiella evenemang som högtidliga möten med gäster) och presenteras som folkdräkter är stiliserade i sådan utsträckning (särskilt överbelastade med dekorativa element) att de ofta har lite gemensamt med autentiska prover [1] [2 ] (det är värt att notera att det bland de döpta tatarerna finns ensembler av folkensembler, vars medlemmar bär autentiska folkdräkter, a). Något mer pålitliga prover av folkdräkter bärs av deltagarna i Sabantuy . Dessutom blev vissa delar av den tatariska dräkten, såsom en kalott och jackor , liknande tatariska kaftaners form, utbredd bland vissa tjänstemän i Tatarstan under presidentskapet av Rustam Minnikhanov , efter hans exempel, eftersom republikens överhuvud själv dök upp i kläder nära folk [3] . Det var under hans presidentskap som folkdräkt började bäras vid bröllop och nikakhs . Förutom Minnikhanov väcker Rinat Zakirov , vice ordförande i exekutivkommittén för tatarernas världskongress , intresset för folkkläder och de som står den nära [1] . Också för tillfället skapar många modedesigners och designers i Tatarstan sina samlingar på basis av den tatariska nationaldräkten, några av dem tjänar bland annat eliten i Republiken Tatarstan [1] [3] .
Basen för dräkten, liksom andra turkiska folk, är en tunikaformad skjorta ( tat. kulmak ) och haremsbyxor ( tat. yshtan ) med ett brett steg, över vilka de bar beshmet , chekmen och kazakin .
Män i början till mitten av 1800-talet bar underbyxor ( tat. pants ) gjorda av ljust tunt tyg och övre ( tat. chalbar ) gjorda av mörka och tätare, ofta randiga (eftersom de var sydda av brokiga ). Dambyxor var enkla. Festliga byxor, inklusive brudgummens byxor ( tat. kiyaү yshtany ) syddes av hemspunnet tyg med små och ljusa tältmönster.
I början av 1800-talet bestod skjortan av ett tvärvikt tyg, hade kilar, men hade ingen söm på axlarna. I mitten av 1800-talet kom byxor av urbant snitt i bruk (som blev vanliga i början av 1900-talet) och under andra hälften av 1800-talet skjortor gjorda av fabrikstyger. Skjortor från det sena 1800-talet, förutom tygernas fabriksursprung, även med sluttande axlar och runda ärmhål, vanligtvis med nedfällbar krage. Till skillnad från ryska blusar är snittet på tatariska skjortor alltid rakt, från skjortor från folken som omger dem (förutom ryssarna, dessa är Mari, Udmurter, Bashkirs, Erzya och Moksha), tatariska skjortor skilde sig i större längd och genom att män aldrig gjorde om . För det mesta stod kragen (särskilt bland Kazan-tatarerna), en nedfällbar krage fanns på festliga skjortor (till exempel på bröllop). Undertröjorna från Mishars ( Sergach- gruppen) i slutet av 1800-talet hade en nedfällbar krage. Damskjortor var identiska i snitt som för män, men var långa och nådde nästan till anklarna. I mitten av 1800-talet bar rika tatariska kvinnor skjortor gjorda av köpta "kinesiska" tyger (ljus siden, ull, bomull och fin brokad). En oumbärlig egenskap hos damskjortor var en haklapp ( tat. kүkrәkchә, tusheldrek ), som bars under en skjorta med ett traditionellt djupt (utan knä) bröstsnitt för att dölja gapet på bröstet. Det är troligt att det var på grund av detta som haklapparna kunde dekoreras med broderier och applikationer.
I slutet av 1800-talet blev små krusiduller ( tat. bala itak ) utbredda i dekorativ inramning. Ofta var hela delen av fållen på en damskjorta dekorerad med krusiduller i flera rader.
I slutet av 1800-talet, bland den urbana intelligentsian, ersattes traditionella kläder med pan-europeiska.
En camisole ( tat. kamzul ) fungerade som lätta ytterkläder för hemmet .
När de gick ut på gatan satte män på sig olika typer av kaftaner. Dessa inkluderade en kazakin med en anpassad rygg, en djilyan med rak rygg och en chekmen. Chekmen är en anpassad långbrättad, bonde-halvsäsongskläder. I början till mitten av 1800-talet tillverkades camisoles, kazakins och djilyans av färgglada tyger som siden och brokad. I sin tur var chekmeni ull och syddes av vanliga tyger i mörka färger. Pälsrockar och isolerade beshmets fungerade som vinterytterkläder. I början av 1900-talet blir kragen på rakryggade tygrockar och sommarchekmens svängda och rundade. I allmänhet började traditionella ytterkläder närma sig urbana. På grund av den utbredda användningen av hemspunnet tyg förvarade Misharerna klädesplagg gjorda av hemtyg i slutet av 1800- och början av 1900-talet: en monterad säck och en rakryggad chapan med en nedfällbar krage.
En av de viktiga egenskaperna hos den tatariska ovandelen är att knappslåen alltid täcker knapparna, och lukten är alltid kvar (vilket ofta inte finns på jackor som liknar tatariska kaftaner).
En dräkt bars ofta som ytterkläder . Ordet mantel kommer från det arabiska ordet hilgat, det översta elementet i arbetskläder. Det fanns också en choba - lätta, ofodrade ytterkläder. Den syddes som regel av hemgjorda linne- eller hampatyger, strax under knälängden. För flickor var utsmyckningen av kostymen en väst eller förkläde.
Mäns hattar var uppdelade i nedre, bärs hemma och övre, bärs på gatan. Bland mäns huvudbonader var en speciell plats ockuperad av en kalot ( tat . Hon var den nedre huvudbonaden. I mitten av 1800-talet var det en fyrkilig, halvklotformad form, senare blev kaloten cylindrisk eller var en stympad kon. För ventilation och formbevarande quiltades kalott, för vilket tagel eller snöre lades mellan linjerna. Skullcaps syddes av ljusa tyger med ett mönster, skullcaps av unga män och medelålders män broderades, inklusive guld, eller dekorerade med applikationer från spetsband. Gubbarnas kalott var mycket mer blygsamma. Skullcaps av en ny typ ( tat. kalәpүsh ) med en platt topp och ett hårt band blev till en början utbredd i staden och trängde senare in i byn. De var i sin tur gjorda av mörka tyger och broderade med trådar som inte stod i kontrast till huvudtyget i kaloten (till exempel broderades en blå kalott med blå pärlor [1] ). Filthatten ( tat. tula eshlәpә ), buren över en kalott, och en turban , också bunden över den, fungerade som övre huvudbonader.
En del av den nationella intelligentsian i slutet av XIX - början av XX-talet, efter det dåvarande modet att imitera turkiska traditioner, började bära fez . Man tror att skullcaps-kelәphүsh [2] dök upp under deras inflytande .
Dammössor kännetecknas av en tydlig åldersdifferentiering. På en kvinnas avtäckta huvud sattes ett hårstrå, som i sin enklaste form var ett bandage utan hård panna, samlat på ett snöre, som gav formen av en mössa. Det är ett av de mest arkaiska delarna av den tatariska kvinnodräkten. Håret på de sibiriska tatarerna, sarauterna, bars under handdukshuvudbonader, gjorda av tyger som siden eller sammet och broderade med guld . Den vanligaste flickans huvudbonad var kalfak , känd för alla etniska grupper av tatarerna. Kalfak representerade en konisk med en tofs i slutet, kastad tillbaka eller åt sidan. Kalfak bars tillsammans med en speciell bandage-dekoration ( tat. uka-chachak ). Men bykvinnorna bar den inte [1] .
Under den kalla årstiden på gatan bar både män och kvinnor en halvsfärisk hatt ( tat. burek ), antingen päls eller quiltad med ett pälsband. Så, män bar en fyrkilshatt med ett konformat pälsband ( Tat. kamaly burek ), och i staden bar de astrakhanhattar ( Tat. kara burek ) och hattar gjorda av grå Bukhara merlushka ( Tat. danadar burek ) .
De vanligaste bland tatarerna var läder, bast och tovade skor. Det var vanligt att urbana tatarer, såväl som rika bybor och präster, bar ichig ( tat. chitek ), mjuka knähöga stövlar i läder, som skor. Ichigi tillverkades av Marocko , yuft och krom . Ichigi för män var som regel svarta, kvinnor var kortare och hade inga lapels. När man gick ut på gatan sattes läderskor med hårda sulor ( Tat. kavesh, kata ) på ichigi, och filtstövlar ( Tat. kiez itek, pima, puima ) på vintern, både till knäna och nedre. På helgdagar bar kvinnor kayula chitek-stövlar, dekorerade med läderapplikationer. För läderskor , som fungerade som kvällsskor, skars tån och hälen separat, konvergerade i mitten och bildar ett specifikt hack. De mest traditionella är läderskor med en spetsig, lätt upphöjd tå. På landsbygden bar man bast bastskor ( tat . chabata ), som fungerade som arbetsskor. Bastskor var både raka och sneda vävda. Det fanns även bastskor, som påminde om läder, och hade ofta skinn- eller träsulor. Bland Kryashens var bastskor de vanligaste skorna, Nagaybaks bar dem fram till mitten av 1900-talet.
Strumpor ( tat. oyek ) bars under skor, som skilde sig åt både i snitt och material. Bastskor bars med tyg ( Tat. tula oek ) eller stickade ( Tat. baylagan oek ) vita strumpor. Knälånga tygstrumpor var vanligast. Förutom strumpor bar de onuchi - fotdukar ( tat. ayakchu, ayak cholgau ), som representerade tygband 60-80 cm långa och bars tillsammans med ichigami eller strumpor. Brudgummen bar prydda onuchi ( tat. kiyaү ayakchu ), som stack ut under toppen av deras stövlar, som regel, som ges av bruden.
dekoration
Muslimska grupper av tatarer under 1800- och början av 1900-talet bemästrade elementen i den kazan-tatariska dräkten mot bakgrund av gemensamma europeiska kulturtraditioner. I sin tur var kläderna för de Kryashens som konverterade till ortodoxin starkt influerade av större kristna folk (till exempel bytte Nagaybaks nästan helt till den ryska kosackdräkten , och Molkeev Kryashens antog nästan helt den tjuvasiska folkdräkten - anatri )
I allmänhet är Misharernas kläder identiska med Kazan-tatarernas kläder och skilde sig endast i vissa detaljer. Festliga herrskjortor från 1800-talet syddes av brokiga, och vardagliga av blekt duk ( tat. ak kulmak ), kragen var dekorerad med broderier och smal fläta. Misharerna hade bastskor av mordovisk typ. Damkläder behöll en stor identitet. Damskjortor från slutet av 1800-talet syddes av hemspunnen brokig i en liten röd och vit rutig. Mishar damskjortor var dekorerade med volang längs fållen. På snittet på bröstet, på ärmarna och fållen var de dekorerade med röda spetsränder.
Kazan-tatarer och Kryashen-kvinnor kännetecknades av en skjorta med en övre volang ( Tat. өsk itәkle kүlmәk ), och misharerna hade en nedre. Sergach Mishars skjorta ( Tat. Yule kulmak ) var rikt dekorerad på bröstet, axlarna och fållen med applikationer av ljusa och flerfärgade tygränder. Dessutom höll Sergach Mishars i äldre kvinnors garderob en vit linneskjorta, prydd med broderier och kumakränder.
Dräkten för Krim- och Astrakhan-tatarerna kännetecknades av guldbroderi . Snittet på krimtatariska skjortor är mycket märkligt och förknippas med turkiska traditioner. Vissa forskare hittar dock skillnader hos dem som inte är relaterade till turkiska traditioner, såsom kilar och underskurna sidoväggar, som fanns i skjortor som var vanliga på Krimkusten. Den rådande broderitekniken var en döv dubbelsidig slät yta (Krymskotat . Tatar eshlame ) som uteslutande existerade bland krimtatarerna utan preliminär golvbeläggning, med över sextio originalsömmar.
| tatarer | |
|---|---|
| kultur |
|
| vidarebosättning |
|
| Religion | |
| Språk | |
| Etnografiska grupper | |
| Diverse |
|