Folkdräkten i Belgorod- regionen är ett komplex av kläder, skor och accessoarer som har utvecklats under århundradena, som användes av invånarna som bebodde territoriet i den moderna Belgorod-regionen i vardagligt och festligt bruk.
Belgorods folkdräkt är ett unikt monument över den materiella och andliga kulturen hos människorna i en viss tid. Slaviska stammar, etniska och sociala samhällsskikt deltog i dess skapelse [1] .
Kostymerna i Belgorod-regionen kan delas in i tre etnografiska underregioner (locus): Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol och Belgorod-Voronezh. Ibland sticker den ukrainska etnografiska subregionen ut, vilket är särskilt uttalat i Rovno-regionen [2] . Belgorod-regionen kännetecknades av både remsor av rysk-ukrainsk bosättning (Kursk-provinsen) och kontinuerlig bosättning (sydväst om Voronezh-provinsen) [3] . Dräkterna för olika grupper av enpalatsinvånare sticker ut särskilt .
Eftersom Belgorod är centrum för Belgorod-distriktet i den enorma Kiev-provinsen , och sedan centrum i Belgorod-provinsen , och är en av utpoststäderna i Belgorod-barriärlinjen , "samlades Belgorod under sitt tak" på Wild Field- folkets territorium av olika sociala skikt, etniska grupper och nationaliteter. Detta påverkade också folkklädernas öde, i synnerhet, både vad gäller bredden och djupet av banden med andra folks kulturer, och i rikedomen av det konstnärliga uttrycket av dess integrerade "bild" [2] .
För det första är det funktionaliteten hos den ryska folkdräkten i regionen. I denna aspekt bör mångfalden av dess typer beaktas: säsongsbetonad, vardaglig eller vardaglig, festlig, anpassningsförmåga till klimatet, ekonomisk struktur, familjeliv. Med andra ord, kvalitetsfaktorn, bekvämligheten och skönheten hos folkdräkten i Belgorod-regionen motsvarar till fullo dess funktionella krav.
Dess andra egenskap är dess konstruktivitet. Detta är den ultimata ultimata enkelheten, tillgängligheten i tillverkningen och kostnadseffektiviteten i konsumtionen av råvaror.
Den tredje egenskapen är en oöverträffad dekorativ effekt. Det uppnåddes genom att kombinera tyger av olika kvalitet och färg, närvaron av broderi, mönstrad vävning, spets. Utsmyckningen av kläder hade också ett funktionellt syfte förknippat med förfädernas tro, deras världsbild.
Det fjärde tecknet på folkdräkten i regionen är dess komplexitet, som återspeglas i alla regioner i regionen: ett ponnykomplex, med en andarak , en sarafan och ett par. Kostymens komplexitet, mestadels kvinnlig, är inte bara förknippad med sociala faktorer utan också med ålderstraditioner: en flicka, en flicka, en brud, en ung kvinna, en gift kvinna i mogen och hög ålder, en gammal kvinna.
Herrkläder från Belgorod-regionen är av samma typ i snitt och nästan enhetliga i sammansättning. Grunden för mäns kostym är en tunikaformad skjorta. En vardagsskjorta syddes av ett hårt linne - pestyad (tyg från rester av lin- och ullgarn), och en festlig eller rituell skjorta gjordes av blekt linne.
Eftersom den hemspunnen duken var smal, fästes raka eller sneda paneler ("tunnor") böjda längs sidorna på sidorna. För att utöka tröjans fåll sattes ofta in "kilar" på sidorna. Rakskurna ärmar utan muddar syddes på mittpanelen. Under armhålorna syddes bitar av kumach (tyg färgat rött) av rektangulär eller romboid form - "kilar". De gav tröjan volym, skyddade den från att rivas under skarpa och breda rörelser av händerna. Tack vare "kilarna" tjänade skjortan längre, eftersom de slets ut när de blev utslitna och ersattes med nya. Längden på herrskjortor är betydande. Dessutom nådde det knäna hos män i mogen ålder, hos yngre killar och män var det högre. Från början hade tröjorna inga nedslagna kragar, men idag kan man hitta både skjortor med "hollow neck" samlade i ett litet veck vid kragen och skjortor med en liten "stand-up" krage. Man tror att ståkragen, och ännu mer den nedfällbara kragen, är ett eko av de gamla ryska kläderna av tjänstemän från tiden för den kungliga oprichnina [4] . Också en nedfällbar krage, sneda poliks med dekorativa broderier togs in i folkdräkten av nybyggare från Bryansk. Också lånade från Bryansk-dräkten är kichki med en pärlformad "smäll", breda pärlformade "gaitans" på bröstet och ryggen [5] .
Skjortan bars lös, omgjord med ett bälte, underbälte, kjol (de två sista namnen är vanligare i Belgorod-Voronezh-regionen). Vardagliga och festliga herrbälten skilde sig åt i kvalitet, form och tillverkningsmetod. I vardagen bar de övervägande monofoniska smala, tvinnade av två trådar, vävda i fyra trådar på berdyshka, stickade på stickor med små mahrs (tofsar) i ändarna, knyta en knut på vänster lår. På helgdagar, och särskilt på årliga helgdagar, bar de långa, bredare, stickade eller vävda bälten (bälten, fållar) på lägret i ljusa, rika färger, "skurna" längs ränder av gult, grönt, röd, lila, lila, med tofsar, dekorerade med fransar, pärlor, fläta, stenfärgade knappar. Bältet lindades runt midjan 2-3 gånger. Ändarna på båda sidor pluggades under bältet och hängdes ner.
Små barn sprang utan byxor (byxor) i en lång linneskjorta till hälarna, omgjord med ett smalt bälte som gavs vid dopet.
Till höger, på bältet, bar män en gaman (bältesväska, påse) gjord av fårskinn eller baggens pung, i vilken de bar en rökare, en kam för att kamma sina skägg, mustascher och hår. Man började fästa eller sy en gaman på en skjorta i slutet av 1800-talet.
Skjortan kompletterades med tryckta canvasportar. Duken var vanligtvis svart eller mörkblå med parade vertikala vita tunna ränder, mellan vilka var fulla av små romber, rutor och vilyushki. Portar syddes av två stycken hemspunnen duk. En fluga sattes in mellan byxorna - ett rombiskt eller fyrkantigt stycke av samma tyg, på grund av vilket rörelserna när man gick inte var begränsade. I midjan gjordes portarna tillräckligt breda för att stoppas upp och bildade en ochkur (uchkur) - en kanal för ett dragsko som höll portarna på höfterna. Härifrån kom uttrycket "lägg i en förvaring", det vill säga på ett avskilt ställe, varifrån du bara kan få det vid särskilda behov. Från 1800-talets andra hälft uppträdde portar gjorda av hemspunnet eller fabrikstillverkat tyg med ett insytt bälte i Belgorod-regionen. Sedan ändrades snittet och namnet ändrades – byxor blev. Ändarna av portarna nådde vaderna och tills byxorna såg ut stoppades de in i skor: onuchi med bastskor , stövlar , filtstövlar .
Ytterkläder för män var olika: väst , kaftan , undertröja , zipun , bekesha , fårskinnsrock , pälsrock , karatay , fårskinnsrock , rock , mantel , fodral . På helgdagar bar de kaftaner (undertröjor) gjorda av hemspunnet eller fabrikstillverkat svart, blått och brunt tyg.
Kaftan - anpassade kläder till knäna, med vykoy-ärmar, en liten stående eller nedfällbar krage, med omslag på höger sida, med krokar eller knappar. Det kan vara med en rygg i ett stycke med avgifter vid sidsömmarna. eller med avtagbar rygg och sned ryggbotten, med kilar i sidsömmarna. Fodret kan saknas eller göras till midjan. Vertikala fickor skär genom sidorna. Yllekaftaner trimmades med plysch längs sidan, krage, ärmslut och fickor.
På vardagarna bar män zipuns gjorda av örhänge (grovt hemspunnet, ofärgat och oblekt grått eller brunt tyg; armenier) med en bred lukt till vänster, med en sned halsringning på bröstet, utan krage, under knäna, omgjord med en gördel. Under den kalla årstiden, särskilt på vägarna, över en zipun eller kort päls, bar män en armenisk eller en morgonrock gjord av tjockt hemspunnet tyg (armeniskt), färgat svart eller mörkbrunt. Denna klänningsliknande, utan fästen, med djupt omslag till vänster, med kilar på sidorna, med en stor nedvikt krage, bars också med bälte.
Förutom tyg var det vanligaste materialet för att tillverka varma kläder garvat fårskinn. Vanliga människor bar "nakna" (läder utanför) höljen, och de rika täckte dem ovanpå med tyg, elegant tyg. Därefter började långärmade höljen kallas fårskinnsrockar eller pälsrockar och korta rockar - fårskinnsrockar. Däremot bars fårskinnsrockar på vägen över en kort pälsrock, zipun eller undertröja med skärp eller uppknäppt. Det var en lång tålång vinterplagg gjord av garvat fårskinn, med päls inuti. gunga, med bred lukt till vänster, utan fästelement. En päls syddes av garvat och färgat fårskinn. Vit, svart eller rödbrun, ibland klädd med tyg, den hade en utskuren rygg, rynkad och något utvidgad kjol, låg, stående pälskrage, passpoalfickor med päls, fästa med krokar. Den korta pälsen hade ett liknande snitt, men var mycket kortare.
Herrhattar hade flera typer och varianter: läder, päls, filtad och flätad.
Herrhattar hade flera typer och varianter: läder, päls, filtad och flätad. Mer arkaisk - päls- och läderkepsar med spetsig form. Huvudtypen av huvudbonader från en senare era är en mörkfärgad filtad fårullhatt - en syndare (filthatt) av cylindrisk form med en oval topp och smala icke-vikande fält. En kurkulhatt gjord av svart fårskinn med pälsen uppåt, i form av en stympad kon, användes flitigt överallt. Ur pälsen på får syddes oxar, rävar, harar, malachai ( kapelyukha ). Denna canvasfodrade huvudbonad hade två öron på sidorna och en flik baktill. I slutet av 1800-talet dök en hatt med öronlappar ( treuh , treushka), liknande malachai, upp i regionen. Dess topp var dock gjord av tyg och fodret var gjord av canvas. I dåligt vinterväder, under långväga korsningar, täckte män också sina huvuden med en tygmössa med långa sidolober-öron.
Under andra hälften av 1800-talet kom en keps av svart tyg med hög krona och en läderlackad, brant nedåtgående på pannan ett litet visir från staden till byn. En röd eller rosa blomma sattes in i kronan på brudgummens mössa vid bröllopet och på helgdagar.
Under inflytande av det urbana modet på landsbygden i slutet av 1800-talet spreds ett "par" för kvinnor i form av en kjol och en tröja, sydda av samma tyg. För män ersätts den traditionella hatten av en keps.