Ushanka

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 30 december 2020; kontroller kräver 28 redigeringar .

Hatt med öronlappar  - en vinterpäls , tyg eller kombinerad hatt ( ursprungligen - för män), en utbredd huvudbonad i Ryssland .

Ushanka fick sitt namn på grund av närvaron av nedfällbara hörlurar (hörlurar, "öron") i en upphöjd form knuten upptill (krona) eller bak på huvudet med fläta .

Bär öronlappar

Ushanka bärs som det är bekvämt för en person, vanligtvis i ett vikt tillstånd, det vill säga med öronsnäckorna bundna på toppen av huvudet, men om nödvändigt går hörsnäckorna ner tillsammans med kragen (slagslaget) på baksidan av huvudet, skyddar öronen och bakhuvudet från kyla och vind, samt delvis kinderna och hakan en man som bär öronlapp. Hörselkåpor kan även knytas på baksidan av huvudet och under hakan.

En hatt med öronlappar gjorda av päls kallades populärt " Cheburashka " av vissa, i analogi med en seriefigur.

Historik

Hattar med "öron" är kända bland många folk i Eurasien. Till exempel, bland de turkiska och mongoliska folken fanns malachai . Bland kazakerna hade kepsen tymak ( kaz. tymak ), en vinterhuvudbonad, hörselkåpor. Beroende på ursprungsplatsen hade tymak ett annat snitt. Till exempel bar Argyn - stammen tymaks med en solid smal krona, medan naimanerna bar tymaks över en annan pälsmössa, borik ( kaz. borik ), och därför hade de en bred krona [1] . Huvudbonader med "öron" och pälsfoder finns i vissa västeuropeiska målningar från 1400-talet, som till exempel i porträttet av den helige romerske kejsaren Sigismund Luxembourg (tillskriven Pisanellos pensel ) eller på utsidan av en av vingarna på Gentaltartavlan , målade av van Eycks , i en liknande föreställer huvudbonaden profeten Sakarja [2] .

Det fanns liknande hattar i Ryssland, med följande regionala namn: öronlappar ( Vladimir Territory ) [3] , ushanya ( Kostroma-provinsen ) [3] , öronlappar ( Vyatka land ) [3] , kapelyukh, malakhai [4] [5] [ 6 ] ] (särskilt ett sådant namn användes i Psokvshchina [7] [8] och Voronezh [9] ), kuchma (vikt pälsmössa), manschett ( Sibirien ), treukh [6] (Pskovshchina [8] , Tver region [10] , Smolensk-regionen (även känd som treushka där ) [11] , på den övre Don [12] ), treushnik ( Vologda-regionen [13] ), chebak, chibak eller slag i ansiktet ( pomors [14] [ 15] [16] ). Trots det stora antalet förnamn var syfte, snitt och material ungefär detsamma. Som regel bars sådana hattar på vägen, i Sibirien var de en integrerad egenskap hos kuskar. "Öron" knöts med band och läderband. Trots att "öronade" hattar var en manlig huvudbonad, kunde ibland kvinnor också bära den [8] [17] . Man tror att malachai kom in i den ryska dräkten i början av 1700-talet, lånad från turkarna och de mongoliska folken, och i mitten av samma århundrade var de vitt spridda i det europeiska Ryssland och Sibirien. Å andra sidan har triuk varit känd sedan 1600-talet [17] , särskilt nämns den bland gåvorna från Agafya Grushetskaya till hennes syster Fyokla under bröllopet mellan Agafya och tsar Fjodor Alekseevich , den donerade triuken skars ut från tre bitar av altabas kvar från de "polska hattarna" [18] ; förutom lekmännen bars även triuken av munkarna [19] . Liksom malachai, under 1700-1800-talen, var treukh utbredd i det europeiska Ryssland, inklusive i den ryska norra delen. Även bland de "örade" hattarna kan kallas captur (aka captyr), en av kopiorna av vilka, sydd av sobelpäls och med guldbroderad topp, med anor från slutet av 1600-talet, förvaras i Statens historiska Museum [19] . Chebak var i sin tur lånad från Nenets, han hade en rund topp och långa öron, denna mössa var gjord av rådjursull och bars av både män och kvinnor.

Dessutom fanns hattar med "öron" bland andra östslaviska folk: vitryssar ( vitryska ablavukha ) och ukrainare (liksom bland ryssar kallades de treukhs och malakhays).

Det finns en annan åsikt att prototypen för "hatt med öronlappar" var "Kolchak-kepsen", som användes flitigt i A. V. Kolchaks vita armé 1918-1919 [20] . Senare spred sig modet för öronlappar med en rund topp i arbetsmiljön i Petrograd och sedan i hela Ryssland .

Öronlappar i de väpnade styrkorna

Ushanka i Kolchaks tjänst

De första hattarna, som till utseendet liknar öronlappar, började användas i Kolchaks armé . Sedan sommaren 1919 har "sommar"-versionen av Nansen- kepsen blivit utbredd . Den skilde sig från den klassiska versionen genom att den å ena sidan var gjord helt av tyg (det vill säga att dess bakplatta med öron och den främre fliken inte var mantlad med päls ), och å andra sidan, förutom vertikal frontflik, den hade också ett visir (uppenbarligen också tygklädd).

På hösten 1919 började "Kolchak" bli mycket utbredd bland amiral Kolchaks trupper. Den ersätter inte helt hattar och kepsar , men på många fotografier kan man se vita fighters inblandade i kepsar och i sådana hattar. Fotobevis gör det också möjligt att verifiera att vissa delar av Kolchaks armé var utrustade exklusivt med denna nya version av huvudbonader.

I det här fallet är en karakteristisk egenskap synlig. För officerare är en kokard standardmässigt fäst vid den vertikala främre fliken på mössan (som ibland ersätts av ett vitgrönt "sibiriskt" band som sys snett), medan vanliga soldater helt enkelt inte har kokarder. Enligt forskaren av Kolchak- uniformen A. Petrov kan detta bero på bristen på kokarder, liksom det faktum att det mycket ovanliga utseendet på denna huvudbonad var ett kännetecken för de vita kämparna [21] .

Ushanka i Röda armén och polisen

Sedan 1931 har försörjningen av Röda armén bestått av den så kallade kepsen (Finca), i allmänhet liknande en hatt med öronlappar, men med en tillbakavikt nacke som täcker öronen istället för hörlurar.

Redan 1934 accepterades en svart hatt med öronlappar för att försörja Röda arméns sjöstyrkor (marinen). Mössan med öronlappar består av en keps, en svart tygmössa, ett visir och en nacke med hörlurar. Hörlurar i nedsänkt läge knyts med en fläta, och i upphöjt läge är de instoppade på baksidan av huvudet.

I enlighet med order från folkkommissarien för marinen nr 426 daterad den 20 oktober 1939, ersattes tygmössan med en svart läderkeps , en dekorativ knapp täckt med läder lades till i mitten upptill . För hattar av högre och högre officerare används svart lammskinnspäls , och för hattar av mellanofficerare och långtidstjänstemän används svart cygkey- päls.

Sedan 1940 introducerades en hatt med öronlappar som en uniform vinterhuvudbonad för Röda armén och polisen. Samtidigt med kepsen med öronlappar introduceras en stålhjälm ( hjälm ) SSH-40 för leverans , som bars med en balaclava, men vissa bar den över en keps med öronlappar. Ursprungligen var sådana hattar gjorda av ljusfärgad päls fårskinn , sedan började de göras grå. I marinen introducerades de också, men i svart. Under det stora fosterländska kriget tillverkades de i massskala, bland annat av fuskpäls , vilket förklarades av behovet av att tillgodose arméns behov i fält .

I Sovjetunionens väpnade styrkor var öronlappar en del av militäruniformen .

I den sovjetiska armén och i USSRs flotta bar meniga och sergeanter (förmän) hattar med en stjärna, på 1970-talet etablerade de bärandet av en stjärna med ett emblem (inramade stjärnan med gyllene löv).

En hatt med öronlappar består av en keps, en keps och en krona. Pälskrage, består av ett visir, en nacke med hörlurar och en fläta för att knyta dem; är gjord för personalen från markstyrkornas och flygvapnets plutoner av grå astrakhanpäls och för marinens  pluton - från svart astrakhanpäls. Kepsen, visiret och ryggplattan är gjorda av tyg : för personalen på en pluton av markstyrkorna av stålfärg, en pluton av flygvapnet - mörkblå, för förmän och sjömän från en pluton av marinen - svart, för officerare av en pluton av marinen - från svart läder. Kronan består av en docka och en cirkel, quiltad på vadd med foder. I mitten av visiret: en cockade med ett emblem  - för officerare för plutoner från markstyrkorna och flygvapnet, ett emblem - för officerare i en pluton av marinen, en femuddig stjärna med ett emblem - för sergeanter, soldater, förmän och sjömän.

- Bilaga till ordern från Sovjetunionens försvarsminister den 16 februari 1971 nr 29 "Om att byta den speciella kläduniformen för personalen vid hedersvakten för företag" [22]

Generaler och överstar i uniform bär astrakhanhattar istället för hattar med öronlappar , och jämställd militärpersonal från marinen bär svarta astrakhanhattar med visir.

För regioner med kallt klimat producerades en modell av en hatt med öronlappar med långa hörlurar (på jargong  - "en och en halv"). Till skillnad från vanliga öronlappar hade den 1,5 gånger längre hörlurar (“öron”) som täckte öronen, kinderna och halsen under hakan, och när de fälldes upp ”uppfällda” överlappade hörlurarna varandra, varför hatten hade en sorts ”ett”. och en halv" blick. I det sänkta läget "underifrån" - hörlurarna fästes med en speciell knapp eller knöts med en fläta. Även flätan användes när man bar kepsen "uppåt", "bakåt" ("på skidan").

Beroende på försörjningsstandarderna fick personalen (l / s) från Sovjetunionens väpnade styrkor hattar med öronlappar gjorda av naturlig eller konstgjord päls.

För närvarande bärs öronlappar med kokarder , etablerade för armén, flyget och flottan.

Ushanka i moderna ryska väpnade styrkor

I Rysslands moderna väpnade styrkor är det tillåtet att bära en hatt med sänkta öronlappar och runt vid en lufttemperatur på -10 ° C och lägre, och med hörlurar bundna på baksidan - vid service av vapen och militär utrustning, vid sysslor och i andra fall enligt anvisningar från enhetschefen . Med hörlurarna uppfällda knyts ändarna av flätan och stoppas in under hörlurarna; med hörlurarna sänkta knyts de under hakan. En mössa med öronlappar bärs rak, utan lutning, medan den nedre kanten på mössan med öronlappar ska vara på ett avstånd av 2-4 cm ovanför ögonbrynen [23] [24] .

Att bära öronlappar under hjälmen tillhandahålls inte, en balaclava bör utfärdas, men detta observeras extremt sällan och därför bärs hjälmen med öronlappar, vilket är extremt obekvämt. Ja, och en hjälm som bärs över öronlappar täcker praktiskt taget inte huvudet. I öronlappar andas huvudet praktiskt taget inte. Dessutom bör man komma ihåg att öronlappar bärs från 11 oktober till 11 april när man bär en vinteruniform. En del av denna period kan vara ganska varmt väder. Enligt stadgan ska vakthavande militärer och poliser bära huvudbonad. Därmed tvingas de vara i ett varmt rum med en vintermössa på huvudet. Ushanka absorberar vatten och torkar dåligt. I specialenheter, istället för en hatt med öronlappar, används ofta en stickad mössa eller balaclava, vilket är bekvämare att bära både separat och med hjälm.

Öronlappar runt om i världen

I västvärlden är öronlappar en integrerad del av den stereotypa "ryska bilden" (till exempel på film i Hollywood, i tecknade filmer etc.), på engelska kallas det helt enkelt shapka . Liknande hattar är vanliga i många länder i världen. Till exempel hör huvudbonader av denna typ till de traditionella nationella kläderna för kazakerna, mongolerna, kineserna och är utbredda i länder som Kazakstan , Kina , Nordkorea , Mongoliet och finns också på verk av senmedeltida europeisk målning, i i synnerhet den norra renässansen . Ushankas bärs också ofta i Kanada , där de också fungerar som en del av vinteruniformer för vissa beväpnade formationer . En liknande mössa (men utan långa öron och med en knapp ovanpå) är vanlig i Finland.

Ushanka i den tyska polisen

Sedan 2000-talet har öronlappar varit en del av den tyska polisens heltyska vinteruniform .

2011 protesterade polisförbundet i Nordrhein-Westfalen mot att bära pälsmössor i "rysk stil" med öronlappar. Företrädaren för polisfacket GdP , A. Plikert, sa att "poliserna i hattar med öronlappar ser ut som "höns som skrattar" ... Vi är inte i Moskva trots allt." Av de 15 tusen patrullmännen i detta land beställde bara ett tusen öronlappar. Enligt en facklig företrädare testade inrikesministeriet en annan modell, en baseballkeps med hörselskydd, men den klarade inte testet, men öronlapparna vann . [25] [26]

I religion

Bland de gamla troende var det förbjudet att bära triuker och malachai, eftersom "öronen" liknade horn [5] [27] .

Galleri

Ushanka i konst

Se även

Anteckningar

  1. Traditionella kazakiska herrhattar i ett sammanhang av historia och modernitet
  2. Hur kom öronlappar på renässansdukar? Och är det på modet nu? . ria.ru. _ RIA Novosti (16 februari 2020). Hämtad: 9 oktober 2022.
  3. 1 2 3 Öra  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
  4. Malachay  // Förklarande ordbok för det levande stora ryska språket  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
  5. 1 2 Hatanalys (s). ruvera.ru . rysk tro. Hämtad: 9 oktober 2022.
  6. 1 2 L. V. Belovinsky . Herrkostym // Ryska materiella kulturens historia / red. M. I. Kryakovkina . - M . : Moscow State University of Cultures förlag, 1995. - S. 53. - 112 s.: - ill. Med. - 3000 exemplar.  - ISBN 5-85652-032-7 .
  7. Kläder för invånare i Pskov-territoriet - fedoroff.net
  8. 1 2 3 Pskovböndernas traditionella liv (Erfarenhet av en regional etnolinguistisk ordbok) . - Pskov: Logos Plus, 2012. - 284 sid.
  9. Ponomarev, P.D. Folkdräkt i Voronezh-provinsen . - Central Black Earth Book Publishing House, 1994. - 5000 exemplar.  - ISBN 5-7458-0559-5 .
  10. Tematisk ordbok över dialekter i Tver-regionen . - Tver. - "Golden Letter", 2004. - T. 3. - S. 38. - 228 sid. - 100 exemplar.
  11. Ordbok över Smolensk-dialekter . - Smolensk: Smolensk State Pedagogical University, 2002. - T. 10. - S. 202. - 224 sid. - 500 exemplar.  — ISBN 5-88018-317-3 .
  12. Remchukov V.N. Explanatory Cossack Dictionary . - 3:e uppl., Rev. och ytterligare - Volgograd: Stanitsa-2, 2011. - S. 156. - 207 sid. - ISBN 978-5-93567-217-1 .
  13. Ordbok över Vologda-dialekter: lärobok om rysk dialektologi . - Vologda: Rus, 2005. - T. 11. - S. 57. - 216 sid. - 135 exemplar.  — ISBN 5-87822-278-7 .
  14. G. A. Grigorieva. Kläder för befolkningen vid Vita havets kust under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet  // Folkkulturen i den ryska norden / ed. T. S. Popova, komp. T. M. Koltsova, ansvarig. för numret av E. I. Ruzhnikov. - Archangelsk: Pravda Severa, 1997. - S. 108-150 . — ISBN 5-85879-033-X .
  15. Tyger och kläder från Pomorye i samlingen av Solovetsky State Historical, Architectural and Natural Museum-Reserv: Catalogue. / förening. Grigoryeva G. A. - Arkhangelsk: Pravda Severa, 2000. - 280 sid. - ISBN 5-85879-047-X.
  16. Ivan Moseev. Pomors gav Stoltenberg en käftsmäll! . echosevera.ru . "Echo of the North" (11 augusti 2010). Hämtad: 29 maj 2022.
  17. 1 2 Shangina I.I. Ryskt traditionellt liv . - St Petersburg. : ABC Classics , 2003. - 688 sid. - 5000 exemplar.  - ISBN 5 352 00337 X.
  18. Fedor Alekseevich
  19. 1 2 KAPTUR | Grigorij Musohranov
  20. Om bataljonen Kuznetskstroy och om folket i Kuznetsk. Volga-ungdom i kampen för den vita saken // Fosterlandet . Nr 3. - 2008. - sid. 58.
  21. Petrov A. A. Uniformen för rangers och junkerbälten från amiral Kolchaks arméutbildnings- och instruktionsskolor: ett försök till återuppbyggnad // Dobrovolets. - 2004. - Utgåva. 2(4) . - S. 52 .
  22. Onlinetidning för uniformologiälskare. . Tillträdesdatum: 18 februari 2012. Arkiverad från originalet 19 oktober 2012.
  23. Order från Ryska federationens försvarsministerium nr 210 av den 28 mars 1997 "Regler för att bära militäruniformer av militär personal från Ryska federationens väpnade styrkor"
  24. Order från Ryska federationens försvarsminister av den 22 juni 2015 nr 300 “ Om godkännande av reglerna för bärande av militära uniformer, insignier, departementsbeteckningar och andra heraldiska insignier i Ryska federationens väpnade styrkor och förfarandet för blanda föremål av befintliga och nya militära uniformer i försvarsmaktens ryska federation Arkiverad 18 februari 2020 på Wayback Machine »
  25. Tysk polis vill inte bära öronlappar Arkiverad 16 oktober 2011 på Wayback Machine . Rosbalt , 15 oktober 2011
  26. "Wir machen uns zum Affen": Polizei-Zoff i NRW! Beamte wollen keine Russen-Mützen tragen | Politik & ekonomi | EXPRESS . Hämtad 18 oktober 2011. Arkiverad från originalet 19 oktober 2011.
  27. Valery Selishchev. Om kristna kläder (och). ruvera.ru . Rysk tro (11 december 2017). Hämtad: 9 oktober 2022.

Litteratur