Rumänska och moldaviska nationaldräkter

Nationaldräkten ( Rom. costume popular românesc , Mold. costum popular Moldavan ) är en integrerad del av moldavernas och rumänernas kultur. Eftersom rumänerna och moldaverna är mycket närbesläktade folk, är deras nationaldräkter väldigt lika, så den här artikeln kommer att överväga båda folkens dräkter.

Liksom på andra håll i Europa har enstaka föremål av folkdräkt överlevt till denna dag, som hattar eller ärmlösa jackor, som främst bärs av äldre människor.

Historik

Arkeologiska fynd inkluderar endast metalldelar av kläder och smycken, som inkluderar guld- och silverhalstorcs, örhängen, glaspärlor och bronsarmband , broscher , etc.; dock talar skildringar av dacier i romerska källor (till exempel på Trajanus kolumn, samt på ett monument från Adam-Klissi (Dobruja)) om en dacisk succession i rumänsk och moldavisk dräkt. Element som kom direkt från Dacian-kläder inkluderar en geometrisk prydnad som används i broderi, tunikaskjortor, kappor och pälsmössor - kushmas.

Slaverna, som kom till Svartahavsregionen och Balkan på 600-1100-talen , spelade också en stor roll i bildandet av de rumänska och moldaviska folkdräkterna . Av de slaviska lånen i de rumänska och moldaviska kostymerna är kvinnors kjolar, som bestod av två delar: fram och bak, bröllop kvinnors huvudbonader av olika typer, läderbälten med metallfoder. De turkiska nomadfolken som strövade omkring i det moderna Moldaviens och Rumäniens territorium under 900-1200-talen hade också ett visst inflytande, det turkiska inflytandet återspeglades i terminologin och skärningen av vissa typer av kläder.

Rumänska och moldaviska nationaldräkter bildades slutligen under medeltiden , efter att ha blivit statlig. Vid denna tidpunkt ägde separationen av folkdräkt och adelns kläder rum, den senare var under stark bysantinsk och från 1400-talet - ungerskt, turkiskt och ryskt inflytande. Vissa delar av adelns kläder trängde senare in i stads- och folkdräkter: till exempel var en lång bojarkaftan ett obligatoriskt tillbehör för kläderna för moldaviska musiker under första hälften av 1800-talet.

På 1700-talet, på grund av krisen i det osmanska riket , försvagades turkarnas herravälde på det moderna Rumäniens och Moldaviens territorium, och under nästa, 1800-talet ansluter sig Bessarabien (den moderna republiken Moldavien) till Ryssland, medan Rumänska furstendömen inom det osmanska riket får mer autonomi och sedan självständighet, och slutligen förenas för att bilda kungariket Rumänien . Från det ögonblicket börjar turkiska och infödda rumänska/moldaviska dräkter bland stadsborna att ersättas av europeiska kläder (i början och mitten av 1800-talet uppfattades bärandet av europeiska kläder bland adeln med återhållsamhet, men tvetydigt, och allmogen ansåg det som en skam med makt och huvud, eftersom i deras ögon västerländska kläder förknippade med tyska köpmän som bosatte sig i Bukarest och Iasi , och ofta berusade på helgdagar och i slutet av veckan [1] ), och i början av 1900-talet trängde den också in i landsbygden. Men för att visa närhet till folket bar den rumänska adeln ibland stiliserade folkdräkter. Situationen med dräkten som rådde i Bessarabien i början av 1800-talet, i synnerhet, registrerades av Alexander Pushkin , som var i exil här, i några av sina teckningar, till exempel i teckningen den 12 april 1821 " Scene in the Church”, föreställande en pojkar som tog av sig sin ishlikhatt, en grekisk kleft , en moldavisk bonde, en munk i en kassock och en skufi , köpmän och en tjänsteman (troligen rysk). Denna teckning visar den variation av kläder som rådde vid den tiden bland olika klassgrupper i Bessarabien [2] [3] .

Lanzheron skrev om förändringarna som ägde rum i den rumänska och moldaviska adelns liv, inklusive kläder, enligt följande :

Vi hittade många moldaviska kvinnor i orientaliska dräkter, i omöblerade hus och med mycket svartsjuka män. Men revolutionen som ägde rum i Iasi, och sedan i Bukarest, var snabb och fullständig: ett år senare klädde sig alla moldaviska och valakiska kvinnor i europeiska kläder. Husen var fyllda av utländska tjänare, franska kockar, bara franska talades i salongerna. Peter I förändrade inte imperiets ansikte på samma sätt som vår ankomst förändrade Moldavien

En viss återgång av intresse för den rumänska folkdräkten inträffar under det fascist-traditionalistiska partiet järngardet , och försvinner inte efter att kommunisterna kommit till makten. Under den kommunistiska regimen skapades kooperativ (även om vissa började arbeta under den kungliga regimen) som tillverkade folkdräkter, och de kunde köpas i selmags. Till exempel, från och med 1965, tillverkade ett kooperativ i byn Tismana i Olteni-regionen (nu en stad i grevskapet Gorj ) Oltenias folkdräkt; kooperativet i byn Calinesti , Pitesti-distriktet, Argesh-regionen (nu Argesh-länet ) gjorde folkdräkter. Kooperativ för tillverkning av folkdräkter fanns också i städer, deras produkter exporterades inte bara till byar, utan fungerade också som scendräkter för folkmusikensembler. Till exempel, kooperativet "Arta casnică" ( rum. Hemkonst ) i staden Breaza (nu Prahova län) specialiserade sig på produktion av siden- och linneskjortor [4] . En liknande situation observerades i den moldaviska SSR , där konsthantverk från 60-talet ingick i systemet för statlig industri, och där produktionen av nationaldräkter koncentrerades till Association of Folk Artistic Crafts vid ministeriet för lokal industri. .

Men på 1960-talet var den rumänska och moldaviska folkdräkten äntligen ur bruk i vardagen. Dess individuella inslag kvarstår dock än i dag, främst bland äldre. Invånare i moldaviska och rumänska byar, som även bär moderna kläder, behåller kontinuiteten med den traditionella dräkten: män bär kushma-hattar, stickade ärmlösa jackor och västar istället för traditionella ärmlösa jackor i läder, kvinnor bär klänningar istället för skjortor och många alternativ för förkläden och halsdukar istället för maram. Traditionella dräkter i den form som de bildades under hela existensen av de rumänska och moldaviska folken, fortsätter dock att bäras, men bara på vissa helgdagar (bröllop, möte med bröd och salt ), särskilt på landsbygden. Vissa modeskapare och konstnärer deltar i utformningen av kostymerna, och ibland är den rumänska och moldaviska folkdräkten en inspirationskälla för modehus. Till exempel tog Dior den rumänska folkdräkten som grund för sin höstkollektion 2017. Representanter för själva huset, inklusive dess huvud Maria Grazia Chiuri ( italienska:  Maria Grazia Chiuri ), kommenterade dock inte användningen av rumänska folkmotiv i samlingen, vilket i Rumänien självt uppfattades som plagiat. #GiveCredit [5] hashtaggen började bli populär på nätet och rumänska Beau Monde bestämde sig för att återställa rättvisan på egen hand genom att lansera en kampanj för att sälja kläder från lokala hantverkare, skapa gratis reklam för dem och meddela dem på Internet, kallad Bihor Couture (kollektionen använde motiv från Bihor County ). Syftet med detta företag är att popularisera och minska kostnaderna för folkdräkt, samt att söka efter en ny marknad. Pengarna från försäljningen av folkkläder, intäkterna från denna kampanj, går direkt till hantverkarna själva [6] .

Allmänna element

Liksom alla folkdräkter varierar rumänska och moldaviska folkdräkter mycket beroende på region, men i allmänhet kännetecknas de av övervägande av vitt ofärgat tyg, aktiv användning av broderier (broderade med gethårstrådar, vilket ger en karakteristisk glans) och ornament . Det finns tre typer av ornament som används: abstrakta, geometriska, med bilder av djur, fåglar och män och med blommotiv, som dök upp på 1500-1600-talen. Bland motiven för blomprydnad finns oftast bilder av grenar, löv, blommor, ett gäng vindruvor och veteöron.

Under försörjningsjordbrukets förhållanden tillverkade bönder tyg och kläder hemma, och endast vissa delar av dräkten, såsom skor, ärmlösa jackor, fårskinnsrockar och hattar, köptes från skräddare, skomakare och furirer.

Ytterkläder

• Svit ( Rom. och mögel. suman ) - gjord av svart eller grått tyg, hade knälånga golv.
• Kappa ( Rom. och mögel. manta ku gluge, burcă ) - bars i regnigt väder, hade huva och var sydd av tjockt tyg.
• hölje ( Rom. och mögel. cojoc, cojocul ) - en pälsrock med vit, brun eller svart fårskinnspäls inuti och golv till knäna och nedanför, som bärs av rika bönder.
• Pälsrock ( Mold. kontesh, contăş, chinteş [7] ) - täckt med tunt tyg, buret av förmögna bönder och bojarer.

Herrkläder

• Herrskjorta ( Rom. och mögel. cămaşa ) - tunikaskurna, festliga skjortor är rikt prydda, vardagsskjortor innehåller ett minimum av broderier eller inga alls. Det finns fyra typer av skjortor: en skjorta med en hålighet, gjord av separata delar (försvann i början av 1900-talet); en skjorta med breda, en och en halv panel, ärmar; en skjorta med ett trekantigt broderat inlägg ( rum. barbura ) på baksidan; en skjorta med fustanella ( Mold. kemeshe ku fuste ), bärs med ett elastiskt band och en kort midjelång skjorta med ok ( rum. cămaşă cu placă ) med mycket vida ärmar. Liknande skjortor finns i ungerska, slovakiska och kroatiska folkdräkter. Kragen på en herrskjorta är rund eller fyrkantig, från början var den hackad, senare dök en lågtstående eller nedfällbar krage upp.
• Byxor - i de flesta regioner bar de relativt lika vita canvas- och yllebyxor, uppdelade i vida ( rom. och mögel. cioareci, cioareci, gach ) och smal ( mögel. och rom. ițari, itsar, banner ), men på vissa ställen fanns det sina egna byxstilar. Vissa dessar är upp till 4 meter långa, så de bars med många sammansättningar. På vintern bar herdar nätbyxor ( Mold. meşini ) med päls inuti, och bönder bar tjocka yllebyxor ( Mold. och rom. bernevich, bernevici ). Under det ottomanska styret användes också bloomers.

Kläder för kvinnor

• Damskjortan var ankellängd. I Muntenia och i södra Transsylvanien bar man istället för skjorta en jacka dvs ( rum. ie ), som nådde midjan, på 1800-talet dvs spridda över hela Rumänien och Moldavien. Skjortor och skjortor dekorerades med broderier på bröstet och på ärmarna. Liksom herrskjortan hade damskjortan en rund eller fyrkantig krage. Ärmarna på damskjortor är vanligtvis långa och enkelskurna, de är dekorerade rikare än andra typer av skjortor. Även ärmarna expanderade till ärmsluten, men i början av 1900-talet blev denna typ av ärmar mindre och mindre vanliga.
• Catherine ( Rom. och mögel. catrință ) - en yllekjol som sveper runt kroppen och gördlarna. Golven på bilden överlappar antingen varandra eller så lindas ett av dem av bältet.
• Vylnik ( Rom. vâlnic ) är ett midjeplagg, som består av två förkläden: slät fram och veckad eller veckad bak.
• Foto ( Rom. och mögel. fotă, peștiman, pestelcă ) - midjelång klädsel som en puff, dock är förkläden släta fram och bak. Den var ca 80 cm bred och 1,40 cm lång.

Skor

• Åsikter ( Rom. och mögel. opinci , ett lån från det slaviska " opanki , opanak", som i sin tur går tillbaka till det protoslaviska "*opnъkъ" - klättrares skor) - skor gjorda av ett rektangulärt stycke grisskinn, böjda och dragna med en strimla av samma skinn på sidorna och toppen. Opinch var bondskor och bars över onuch eller strumpor. Som regel var ändarna på opinchi vassa, men ändarna var böjda uppåt, och i centrala Bessarabien var ändarna runda [8] .
• Stövlar och stövlar - trängde in i vardagen under XIX-talet bland rika bönder. Redan på 1900-talet kom de till stor användning och ersatte slutligen opinionen.

Hattar

• Kushma, kechula ( Rom. och mögel. kushme, cușmă, cujmă, căciulă, moțată ) - lammhatt. Den bars främst i kallt väder, men herdar bar den året runt. Kushma är den nationella symbolen för rumäner och moldaver, som den serbiska shaikacha eller den ryska öronlappen .
• hatt ( Rom. och mögel. pelerie, pălărie ) - bärs i varmt väder. Hattar kunde göras av filt eller halm, filthattar dök upp på 1900-talet.
• Marama ( Rom. och mögel. maramă, marame, neframe ) - en lång slöja, dekorerad med broderier med abstrakta eller blommiga motiv. Vid dekoration kunde guld- och silvertrådar användas. Det var ofta en festlig huvudbonad. Det fanns flera sätt att bära en marama.
• Chapse ( rum. ceapsă ) - en mössa / krigare, den tidigare huvudbonaden för gifta kvinnor främst i Moldavien, Banat och Hunedoara under 1700-1800-talen. Chapse syddes av bomull, linne, hampatyger och ull och dekorerades med broderier, snören och paljetter [9] .
• Kyrpe ( Rom. och mögel. cârpă ) är en vardaglig huvudbonad som en kiki . Grunden för kirpe var en träkant, vars främre ändar är avskurna och bildar horn (koarne). Fälgen fästes på huvudet med en halsduk och täcktes med en handduksliknande huvudbonad, vars ändar kunde gå ner under hakan eller på axlarna.
• Conch ( rum. conciul ) - liksom chaps, fanns i Banat. Konch dök upp ungefär på 1820-1830-talet under inflytande av den serbiska huvudbonaden "konja" ( serb. konђa, koњђа ) och var en diamantformad bomulls- eller sidenhatt som bars på baksidan av huvudet och dekorerades med mynt, blommor, band , bitar av glasspeglar eller slöja [9] .

Tillbehör

• Bälte - det vanligaste vävda bältet, skärp ( rom. och mögel. brâu, bryu ). Herrskärpen var 12-15 cm breda, medan kvinnornas var smalare. Skärmens längd var 3-3,5 m. Läderbälten var också vanliga ( rom. och mögel. chimir ), dekorerad med många metalldetaljer och fickor. De bars främst av herdar och rika bönder [8] . Liknande bälten som kallas cheres var kända bland hutsulerna , såväl som bland andra folk i Karpaterna [10] .
• Ärmlös jacka ( Rom. och mögel. mintyanash, peptar, bonde, bonditse, pieptar ) - gjord av fårskinn, vanligtvis med päls inuti. Ärmlösa jackor för män dekorerades på utsidan med läderapplikationer, och även damjackor dekorerades med tandtråd med röda och svarta trådar och pärlor . Enligt snittet delades ärmlösa jackor upp i öppna ( rom. och mögel. pieptar spintecat ) och stängd ( Rom. och mögel. pieptar fundat ). En öppen ärmlös jacka hade en slits framtill genom vilken den togs på, och en sluten ärmlös jacka bars på knappar genom en slits på sidan eller fördes över huvudet.

Frisyrer

En av de äldsta kvinnornas frisyrer är löst hår, som flickor bar före äktenskapet. Sedan 1500-talet började ogifta flickor fläta håret i två flätor och bära kransar på huvudet. Gifta kvinnor bar alltid hattar offentligt.

Män klarade sig med enklare frisyrer – axellångt hår. På 1800-talet började de klippa håret i europeisk stil och gjorde frisyrer med kort hår. Vuxna män bar alltid mustascher, gubbar kunde bära skägg.

Skillnader per region

Moldavien ( Bassarabien )

Moldaviska folkkläder kännetecknades av sådana karakteristiska egenskaper som skärning i midjan, vit färg på tyget, utskuren krage med rakt snitt och närvaron av ett bälte. Den moldaviska dräkten nådde sin största formutveckling i början av 1800-talet, under den traditionella bondedräktens storhetstid. I framtiden kommer nya element att lånas från stadsdräkten.

I Moldavien , på gamla moldaviska damskjortor, finns broderier inte bara på framsidan utan också på baksidan. Sådana skjortor bevarades av ättlingar till moldaviska bosättare i byn Troitskoe, Luhansk-regionen i Ukraina. I festliga skjortor i norra delen av republiken ( Brichany , Edinet- distrikten), var broderi placerad i hela den övre delen av skjortan till midjan, inklusive ärmarna. På vissa platser med en slavisk befolkning (i norra Bessarabien i Kamensky- och Rybnitsa-distrikten och i söder - i Vulkaneshtsky-distriktet ) antog moldaverna den ryska skjortan-kosovorotka och sundress . Vid sekelskiftet XIX-XX var det vanligaste snittet av en herrskjorta en skjorta med ett ok.

I norra delen av regionen var skärp med flerfärgade ränder på längden och bälten "vävda med en spindel" ( Mold. alese cu fusul ) med ett tvåfärgat geometriskt mönster: rött med svart, körsbär med grönt; i de sydvävda röda bältena i 4 skaft 40–50 cm breda [8] . Bessarabian kushma har en cylindrisk form som avsmalnar mot toppen och liknar därför något en frygisk mössa . De vanligaste typerna av kjolar var fota och katrintse. I Moldavien, från det handduksformade överkastet marama ( Mold. maramă ) till huvudduken, bytte man tidigare än Rumäniens befolkning – redan i början av 1900-talet.

• Bröllop i byn Tashlyk (nu Grigoriopol-regionen , 1969.

• Moldavisk herde i följe, 1889.

• Herde i vinterkläder (stövlar, jacka och mesh), 1889.

• Moldavisk folkdräkt, Moldaviskt frimärke, 1998

• Moldavisk folkdräkt, Moldaviskt frimärke, 1998

• Moldavisk vinterdräkt, Moldaviens frimärke, 1998

• Moldavisk vinterdräkt, Moldaviens frimärke, 1998

• Trummis, Chisinau , 2010.

• Moldavien med hatt, Moldaviens frimärke, 2012

• Marama , Moldavisk frimärke, 2012

• Damskjorta, tidigt 1900-tal, Moldaviskt frimärke, 2015

• Damskjorta, Moldaviskt frimärke 1925, 2015

• Damdräkt från Orhei-regionen

• Damdräkt Edinet-distriktet

• Damdräkt Edinet-distriktet

• Två flickor i folkdräkter, Balti , 1980 -talet

• Dräkt för Orhei-distriktet, omslag till en rumänsk tidskrift, 1976

Rumänska Moldavien och Bukovina

Folkdräkter av rumänska Moldavien och Moldavien är mycket nära.

• Dräkt av rumänska Moldavien ( Neamt County ) på ett frimärke, 1936

• Folkdräkt av Bukovina på ett frimärke, 1936.

• Bukovinadräkt, målning av Karoy Satmari, 1870-tal

• En semester i byn Krasnoilsk , Storozhynets-distriktet ( Tjernivtsi oblast , ukrainska SSR ), 1970-talet.

• Kostymer från närheten av Suceava , 1901-1904

• Mokaner från byn Hirzha (nuvarande Bacau County )

Valakiet

Det finns ingen enskild dräkt i Valakien , eftersom Valakien kulturellt är uppdelad i två regioner: Oltenia (längs floden Olt ) och Muntenia .