Lusatian folkdräkt ( tyska Sorbische Tracht , fram till 1930 -talets tyska Wendische Tracht [1] ) är ett klädesplagg som har utvecklats under århundradena bland lusaterna (främst bönder, eftersom lusaterna traditionellt levde på landsbygden) och som är en integrerad del av deras kultur. Det är folkdräkten som mest speglar de bevarade originaldragen. Liksom i fallet med tyskarnas folkdräkt omkring dem gick folkdräkten ur vardagsbruk på 1900-talet (till exempel i början av 1950-talet var det cirka 10 000 lusatier som bar folkdräkten i vardagen, medan 2010 fanns det cirka 400, mestadels äldre kvinnor) och bärs nu på helgdagar, såväl som av medlemmar i folkmusikensembler.
Fram till mitten av XVIII-talet i de tyska länderna, inkl. och i Lusitz fanns " lyxlagar " som begränsade användningen av vissa tyger i kläderna för vissa klasser. I synnerhet förbjöds allmogen att bära sidenkläder (det var tillåtet att bära kläder gjorda av läder och lokala tyger), samt att bära guld- och silversmycken. Efter franska revolutionen 1789 började folkdräkten att uppfattas som ett socialt tecken på att tillhöra bondeståndet (varför på 1800-talet, i förhållande till de som bar folkdräkt, förutom v.-pud. wona chodźi serbska , uttrycket w.-pud. wona chodźi burska / n .-pud. chojźi burska , d. v. s. "[hon] går i bondkläder, som en bondkvinna"), och under den romantiska nationalismens storhetstid i mitten av 1800-talet blev folkdräkt en symbol för att tillhöra det lusatiska folket, vilket finns kvar till denna dag.
De första beskrivningarna och bilderna av lusatiska folkdräkter går tillbaka till 1700-talet: den tidigaste beskrivningen sammanställdes på 1720-talet av den lusatiske författaren och lutherske pastorn Abraham Frenzel . Folkdräkten i en eller annan form spelades in av många lusatiska pedagoger och kulturpersonligheter under 1700-1800-talen, som Jan Arnosht Smoler och Arnosht Muka . I slutet av 1800-talet, i samband med fotografiets utveckling, dokumenterades den lusatiska folkdräkten i fotografier, i synnerhet 1896 publicerades albumet "Sächsische Volkstrachten und Bauernhäuser", tillägnat utställningen av hantverk och konst och hantverk från Sachsen, och illustrerad med många fotografier, beskriver han bland annat varianter av folkdräkter från varje bosättning i Sachsen, och trots namnet även Brandenburg. Detta album innehåller både tyska och lusatiska folkdräkter från dessa länder. Den vetenskapliga studien av den lusatiska folkdräkten började först efter andra världskriget , i synnerhet Serboluzhitsky-institutet är engagerat i detta (fram till 1992 - Institutet för serbisk lusatisk etnologi ( tyska: Institut für sorbische Volksforschung , v. Ludg. Institut za ) serbski ludospyt )). Studiet av den lusatiska folkklänningen avslöjar forntida kopplingar mellan lusaterna och andra västslaver , särskilt med polackerna . I synnerhet den obligatoriska närvaron av ett förkläde i en damdräkt, en vit klänning som sorgtillbehör, att bära sjalar som korsar på bröstet, såväl som ett överflöd av dekorationer på festliga kostymer, till exempel breda band som knyts på midja med en stor rosett, broderier (vanligtvis blomsmycken), spetsar, etc. I Nedre Schlesien bar kvinnor kepsar som liknade de av Lusatian.
Folkdräkten är mycket dyr, inte alla lusatier kan köpa den, så den går i arv från generation till generation, och fattiga lusatier kan hyra den.
Lusatian mäns dräkt från XVIII-XIX århundradena. hade många likheter med den tyska mansdräkten i Sachsen och Brandenburg vid samma tid. Till exempel, i mitten av 1800-talet bar lusatiska män en linneskjorta med långa vida ärmar, instoppade i snäva vita linnebyxor, knäppta med knappar under knäna och fasthållna av broderade hängslen , en väst och ett dubbelknäppt tyg jacka, oftast blå, men också vit. På vintern syddes ett rött tygfoder in i jackan för värme. En ljus eller svart halsduk knöts runt halsen , dessutom på ett sådant sätt att ändarna på halsduken sticker ut. Läderstövlar fungerade som skor och hemma bar man träskor . Sammetsmössor med fårskinnskant sattes på huvudet . I slutet av 1800-talet ersattes jackan med en svart frack och en hög hatt dök upp som en festlig huvudbonad. Halsduken började tillverkas av svart siden [1] . I början av 1900-talet ersattes den traditionella herrkostymen med urbana kläder.
Forntida smycken finns fortfarande bevarade i mäns rituella dräkt.
Ett karakteristiskt drag hos den sörjande lusatiska kvinnodräkten är kombinationen av vita och svarta färger, som går tillbaka till de gamla slaverna. Under sorgen bär de närmaste anhöriga till den avlidne en vit halsduk som sjunker ner under midjan, vars längd beror på graden av sorg, alla andra detaljer är svarta. En liknande bräda, karakteristisk för alla västslaver, är också vanlig bland helt germaniserade lusatier. Dessutom märks inflytandet av den lusatiska folkdräkten i allmänhet, förutom Sachsen och Brandenburg (till exempel i Kurmark och norr om Fürstenberg ), och i de tyska folkdräkterna i Altenburg och Thüringen , samt dräkterna från Tysk befolkning nära Krosno Odzańskie ( Lubuszkie Voivodeship of Polen) deporterades till sitt historiska hemland efter andra världskriget. På grund av detta antas det att området för den lusatiska folkdräkten tidigare, och följaktligen, kunde området för lusaternas hemvist vara bredare.
De lusatiska kvinnornas arbetskläder var gjorda av linne och var blå ( blodruk ) eller mörka färger, och skilde sig något beroende på region.
Pavol Nedo , en framstående lusatisk etnograf, identifierar fyra typer av lusatiska kvinnors dräkter: Bautzen Kamensky, Hoyerswerd, Schleifen och Sprewald . Det finns också en klassificering av den lusatiska dräkten, som delar upp den i 11 typer.
Denna typ av lusatiska kvinnors dräkt är den mest studerade, den finns i närheten av Bautzen (Budyshyn), där övervägande protestanter bor, samt Kamenets och Wittychenau (Kulova), med en övervägande katolsk befolkning. En festdräkt består av en vit linneskjorta (i vår tid - av inköpta material) med rund halsringning och korta ärmar, en ylleunderkjol i vanligtvis mörka färger, en lång och vid svart överkjol, även den av ull samlad i midjan i små församlingar, ett förkläde, som täcker kjolen på båda sidor, och en svart sammetskorsage , fäst på ogifta flickor och snörda på gifta kvinnor. Huvudbonaden är en svart mössa som täcker hårknuten och knuten vid hakan, för katoliker är den svart.
Dräkten för brudar av denna typ är rikt dekorerad med spets: ett brett vitt förkläde sätts på en mörk kjol, en sjal broderad med blommor och dekorerad med spets sätts på bröstet. Brudar är omgjorda med ett band knytet framtill med en bred rosett. Korallmonistpärlor och mynthängen fungerar som halsdekorationer. Brudens huvudbonad, borta ( v.-pud. borta [2] ), är en stympad kon av svart sammet, dekorerad med en krans av konstgjorda blommor med vita band, på vilka blommor är broderade. Brudtärnor ( tyska: Druschka [2] ) bär huvudbonader med tre hängande vita band broderade med blommor.
Denna typ av dräkt är vanlig i östra Lausitz, i socknen med samma namn i distriktet Weisswasser (Bela-Voda). I detta komplex är ylleöverkjolen veckad och inte lång, dekorerad längs fållen med ett smalt band och fäst vid livstycket. Frontpanelen är gjord av vanligt vitt linne. Framsidan och sidorna av kjolen är täckta av ett smalt förkläde, målat i en färg som kontrasterar mot kjolen (vit, svart, blå). För gifta kvinnor, och i kallt väder, flickor, sätt på en jacka med långa smala ärmar över en skjorta och corsage. Två kepsar fungerar som huvudbonad: den övre kepsen är gjord av spets, den nedre kepsen för ungdomar är gjord av färgat material. Runt ansiktet är kepsen mantlad med en spetskrage. Den knyts under hakan med korta broderade band.
Räckvidden för denna typ av dräkt sträcker sig från Hoyerswerda (Woyerets) i väster till Niska i öster. Den festliga Hoyersweden-dräkten består av en skjorta som är identisk med Bautzen-Kamenets-skjortorna, en svart ärmlös korsage, en bred mörkfärgad kjol med svansar något under knäna och ett förkläde, identiskt med förkläden i Bautzen-Kamenets-komplexet, men till skillnad från dem, gjorda av ljust tyg, med blommig prydnad. En ullsjal prydd med ljusa blommor slängs över axlarna.
Bröllopsdräkten är den mest färgstarka bland alla varianter av den lusatiska damdräkten. Den består av en broderad skjorta i mörka färger och med långa ärmar, över vilken de tar på sig en kort vit spetsblus med korta ärmar, samt två underkjolar (quiltade ( tyska: Wattrock ) och friser ( tyska: Friesrock )) och en veckad överkjol av tygsvart, över vilken ett brett vitt spetsförkläde knyts. Brudar bär en kort vit cape. Huvudfärgen på brudens kostym är vit och grön, för tärnorna - vit och röd. Flickvänner tar på sig stickade avlånga mössor med tofsar. Både bruden och tärnorna har flera korta band fästa på baksidan av huvudbonaden. Pärlor, halsband och hängen gjorda av små mynt fungerar som bröstdekorationer.
Huvudbonaden är en svart kitlik-keps gjord av stärkt linne, knuten under hakan. Brudar bär ett svart sammetsliv [2] .
Denna typ av dräkt, som bärs i .n kännetecknas främst av sin festliga huvudbonad som kallas "tass" (,pölenSpreewald Burg (Borkov) och Verbena (Verbno). Det kännetecknas också av ett överflöd av genombrutna broderier, på grund av vilket det ursprungliga tyget är nästan osynligt. På helgdagar sätts en sammetskjol ( German Rock , n. puddle. košula ) med linnefoder och breda veck [1] på en skjorta och flera underkjolar på helgdagar , på vilka ett förkläde sätts på lite längre än kjolen. Den stänger kjolen på båda sidor och knyts i midjan med ett brett sidenband, vars ändar faller ner. I Burg är slipsen framtill och på andra ställen baktill [1] . Färgen på kjolarna varierar: ogifta tjejer bar röda kjolar, medan gifta kvinnor bar gröna. Fram till början av 1900-talet förblev den vita färgen uteslutande sörjande och användes inte i andra typer av dräkter. Svart färg användes endast för kyrkliga evenemang. Numera är lila och blå kjolar att föredra [1] . En bred broderad sjal kastades över axlarna och bröstet. Dessutom bars en vit jacka med korta ärmar över tröjan.
Som ett tecken på sorg i Spreewald bärs ibland en liten halsduk som bara täcker huvudet eller täcker hela kroppen.
Folkensemble från Bautzen, 1972
Lusatiska katolska kvinnor från Bautzen i folkdräkter, 1950-tal
Spreewald folkdräkt
Nizhneluzhitsky-författaren och poetinnan Mina Vitkoits i en Spreewald-folkdräkt
Ett par i en lägre lusatisk kostym, 2006
Ensemble av lusatisk folkmusik utför en dans, Leipzig , 1953
Katolsk lusatisk brud, 1874
William Krause , "Vendian (Lusatian) girl", 1912. Målningen föreställer Schleife-kvinnodräkten.
Brud och tärna kostym
Mosaik från 1970 i Cottbus
Deltagare i bröllopståget i Radibor (Lower Puddle)
Deltagare i bröllopståget från Hochkirch (Buditz) och Göda (Godzia) (Lower Puddle)
Spinnare från Burg (Borkov) i Nedre Lausitz
Lusatiska musiker från närheten av Bad Muskau (Muzakova)
Folkdräkt av Klitten (Kletno)
Invånare i Klitten i sorg
Festliga dräkter Hoyerswerde
Musiker från Schleife
Invånare i Schleife i sorg