Pomorernas kläder är den traditionella dräkten för pomorerna , en etnografisk grupp inom det ryska folket, som betonar deras huvudsakliga sysselsättningar, såsom fiske, jakt och handel, och indikerar en nära koppling till kulturen hos karelerna , samerna , samt som nenetterna och norrmännen . Denna dräkt bars fram till mitten av 1900-talet, och några av dess element används fortfarande.
Pomor-dräkten hänvisar till den nordryska typen av ryska kvinnors dräkt, som kännetecknas av en solklänning som bärs över en skjorta. Detta komplex användes som både vardags- och festkläder. Pomorerna lånade dock huvuddelarna av fiskekläder från den närliggande icke-ryska befolkningen.
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet använde de flesta pomorer köpta fabrikstillverkade tyger för att tillverka kläder, köpta i butiker, marknader och från besökande köpmän i Archangelsk , Romanov-on-Murman (nu Murmansk ) och till och med utomlands. Hemtextil var vanligast på Onega och sommar, liksom på vissa ställen på Pommerns och Vinterkusten användes den för att göra jobb och vissa typer av vardagskläder. Överallt praktiserades läderbeklädnad av husdjur och marina djur, som användes till kläder, skor och vissa hushållsartiklar. Utsmyckningen av tyger med broderier utvecklades i större utsträckning på Pommerns, Onega- och Sommarkusten.
Historiskt sett var sömnad med guld utbredd i Pomorie. Centrum för guldbroderi i Pomorie var Sumy Posad , det tidigaste omnämnandet av detta hantverk går tillbaka till den 17:e, när Solovetsky-klostret bytte ut produkterna från Sumy Posads guldbroderi till utländska köpmän i utbyte mot bröd och utländska varor. I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, i många bosättningar av Pommerns, Karelska, Kandalaksha och Terek kusterna, inklusive i Sumy Posad, skräddarsydda broderier av cirklar - de övre delarna av krigare, såväl som bälten och flickaktiga bandage, var utbredd. Materialen som användes var spunnet silver, beat , paljetter , gimp och glitter , inköpta i Archangelsk.
Stilmässigt liknar pommerska stickning stickning av norrmän, samer och karelare. Stickade plagg gjordes främst för hemmakonsumtion, endast överskottet såldes. Före revolutionen uppskattades Pomeranian stickning mycket väl, och Pomeranian stickade produkter fick flera gånger utmärkelser på provinsiella och internationella utställningar och hittade försäljning inte bara på den inhemska utan också på den utländska marknaden.
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet användes tre stickmetoder i Pomorie: med en nål, på stickor och med en virknål . De stickade strumpor, strumpor, vantar, tröjor, halsdukar, skärp och halsdukar.
Stickning med en nål, ett av de äldsta sätten att sticka, i början av 1900-talet distribuerades i Pomorie främst på sommar-, Onega- och Pomorsky-kusterna , det användes också av karelare från Pommerns, Karelska och Kandalaksiska kusterna och samerna vid Kandalaksha-kusten, på andra ställen med en nål sällan stickad. Stickor gjordes av ben, trä och metall, och ofärgad hemgjord ull användes. Den färdiga produkten blötlades i varmt vatten, varefter den blev tätare. Vid det här laget har stickningen med en sticka glömts bort, kvinnor i hög ålder, som under sin ungdom eller barndom tvingade sina mammor och äldre systrar att sticka med en sticka, kan inte komma ihåg exakt hur de ska börja sticka.
Stickning är allmänt förekommande även nu, med fem stickor som används. Pomorki använder i stor utsträckning traditionella motiv i sitt arbete. Materialet som används för stickning är hemgjord ull i ett begränsat urval av färger: ofärgat vitt, grått, svart och brunt, samt färgat rött, andra färger är sällsynta. Som regel stickar de i två, mer sällan i tre trådar, det vill säga de använder trådar av två respektive tre färger [1] . Det finns kombinationer av ljusgrå och mörkgrå färger.
De mest populära mönstren är varianter av olika grenade romber: "krokar", "kräftor", en romb delad av kors eller strålar, samt åtta kronbladsrosetter byggda av romber - "stjärnor" , "kompasser" och "kompasser" . Även rutor, trianglar, raka, sicksack och böjda linjer används som mönster. Till exempel är mönstret "månader" en åtta kronbladsrosett formad runt ett rutigt mönster av vita och bruna 5x5 rutor med romber inuti.
Fram till mitten av 1900-talet fanns motiv av en geometriserad antropomorf figur, bestående av romber i olika storlekar med invecklade grenar. I vår tid finns mönstret bevarat - ett glas i form av ett glas eller ett blomstrande. Bland andra mönster, "kosunozhki", "kosoryadki" (en sicksack av trådar i två färger), "rader", "kolonner", "sillben", "kilar", "pallar", "celler", "glasögon" - celler , "band" och andra. På vantar (och tidigare på tröjor) används ett stort eller litet repetitionsmönster för ornamentering och på strumpor finns en prydnadsremsa med stort mönster i överdelen. Mönstrad stickning var mest utvecklad på sommar-, Onega-, Tersky-bankerna, i andra områden mindre.
Ett antal saker, som strumpor och halsdukar, stickades nakna , det vill säga utan mönster.
Spetstillverkning spreds bland pomorerna i slutet av 1800-talet. Spetsen virkades med vita bomullstrådar - papper . Ändarna på handdukar, hängningar och springor för lakan och skjortor, örngott, dukar, gardiner, överkast, servetter och olika småsaker trimmades med spets. För det mesta använder spetsprydnader geometriska mönster från kombinationer av romber från romber, rutor, celler, rosetter och andra element. Lån från broderier med djur, växtmotiv, bilder av fåglar, samt vardagliga scener (för korsstygn) märks. För närvarande är det inte vanligt att väva och sticka spetsar överallt.
För det mesta skiljer sig herrdräkten inte från dräkten som bärs av resten av ryssarna - en tunikaformad skjorta -skjorta , som bärs löst och omgjord med ett vävt eller läderbälte, och byxportar - övre och nedre. Den innehåller dock ett antal detaljer som gör det möjligt att skilja den från huvuddelen av de regionala varianterna av den ryska herrdräkten.
Pommerska kosovorotkas tillverkades av brokigt - ett tyg med rutig textur, vilket påfallande skiljer dem från skjortor från andra ryssar, som i regel var monofoniska och mycket mindre ofta gjorda av brokig [2] . Tyget för den brokiga kunde vara antingen hemgjorda eller köpta - linne , satin , bumazee och så vidare användes. Längden på den pommerska skjortan i början av 1900-talet var ca 70-80 cm.. Skjortorna var utskurna av en rak tygremsa utan sömmar på axlarna, med raka eller fasade inlägg på sidorna, det fanns en kil in under armen, vilket inte gjorde att skjortan kunde åka upp. På bakgrunden syddes skjortor - ett linnefoder i den övre delen. Skjortans krage var stående och låg. Runt halsen på vissa ställen knöts en halsduk - ett kuvert [2] eller en halsduk. Festskjortor dekorerades med korsstygn på bröstet och på ärmsluten.
En väst bars över skjortan , samt en jacka eller en kort tygjacka. Från mitten av artonhundratalet Siberian var också herrkläder - en lång dubbelknäppt frack avskuren i midjan, med en liten nedvikt krage och slag.
Kalsongerna var sydda av linne, för ungdomar fästes de med knappar, och för gamla var de bundna med en gusnik (gashnik på litterär ryska och de flesta andra dialekter) - en flätad sladd gängad i kanten. Toppbyxorna hade ett smalt steg, var sydda av grått, rutigt eller randigt tyg, både hemspunnet och inköpt.
När de gick och fiskade bar pomormännen ofta en stickad tröja över sina skjortor , kända på olika platser under olika namn: till exempel på Kandalaksha-kusten hade den namnet "buzurunka" (från holländska boezeroen - " blus ") på Pommerska kusten - en norsk skjorta, i Onega - Verkhovitsa, och bland Murmansk-pomorerna var buzurunka känd som en pomorka; men ofta kallades tröjan för skjorta eller varmskjorta. Tröjan stickades av trådar med två, mer sällan tre färger, och stickades även till ett elastiskt band (två ansiktsöglor och en avig med virkning). Tröjan stickades runt, i ett stycke, sydd endast på axlarna och längst upp på ärmen till mitten av ärmhålet, och på grund av processens mödosamma stickning var det bara män som stickade dem och gick i arv. [3] . "Männen brukade bära buzurunki själva" - journalisten och aktivisten för den pommerska rörelsen Ivan Moseev citerar denna fras-memoir i sin ordbok över pommersk tal [4] . Den nedre kanten, fållen på tröjorna, som nådde mitten av låret, stickades till ett ribb: ett litet ärr bildat av flera tvärgående remsor, var och en bestående av två rader: den första är de främre öglorna, den andra är stickad med två trådar aviga öglor, knyt en ögla (medan du inte arbetar går tråden innan arbetet), sedan den andra öglan, och den första blir icke-arbetande; Således vrids trådarna hela tiden i en riktning och ett tätt, lågtöjbart ärr erhålls. Dessutom expanderar tröjans sidor mot ärmhålslinjen och bildar något som en kil som har ett syfte, som en skjorta [5] [3] . Tröjan kunde både stoppas in i byxorna (så här bar den norrmännen) och slitas ut, vilket gjorde att en skjorta stack ut under fållen. Tröjans urringning var rund, det fanns ingen krage, men ibland kunde det vara en ytlig urringning fram, knäppt med knappar och krokar och kantad med tyg. Tröjor var solida eller kunde prydas med mönster som liknar de som används på andra stickade plagg. Som regel användes bruna, grå och svarta trådar, men det finns exemplar med vita trådar. Således är tröjan-bouzurunka från Una på Sommarkusten (för närvarande utställd på Nationalmuseet i Finland i Helsingfors ) virkad av vita och röda trådar [1] ; och en tröja från Yarenga 1935 (en utställning från Solovetsky Museum-Reserve) förknippas med ett brunt kumpasmönster på vit bakgrund. En tröja-pomorka från Shueretsky (förvaras i det ryska etnografiska museet i St. Petersburg) är virkad av blå trådar. Traditionella tröjor bars fram till 1970-1980-talet, då traditionen för deras tillverkning gick förlorad, och många av dem gjordes om till strumpor och vantar, varför ett ganska litet antal av dem har bevarats i olika museisamlingar. Nuförtiden återupplivas traditionen med att sticka tröjor genom ansträngningar från vissa entusiaster [3] [6] .
På sommaren bar pomors kepsar på huvudet , tipahs bar tyg eller kepsar gjorda av sälull [2] och senare kepsar . På vintern bar man olika yllehattar. Den tredelade hatten bestod av tre visir, som täckte baksidan av huvudet respektive sidorna av huvudet, och liknade vagt en öronlapp . Därefter, som i hela Ryssland, trängde öronlappar in i pomorernas garderob. Öronlappar syddes av fårskinn, fawn eller hundpäls. Pomorer köpte fawn hattar i Archangelsk, och köpte även från norrmän, komisamer och nenets. Det var från Nenets som hatten -chebak ( chibak ) med rund topp och långa visir-hörlurar, gjorda av renull, lånades. 2010, under firandet av 20-årsjubileet av vänortssamarbetet i Arkhangelsk-regionen och det norska länet Finnmark , överlämnades en av kopiorna av en sådan hatt till den norska ex-utrikesministern Thorvald Stoltenberg [7] . far till Natos generalsekreterare Jens Stoltenberg . På Tersky-kusten bars rundformade stickade mössor för arbete i skogen. Förutom Pomorie var stickade herrmössor vanliga bara i vissa byar i Vologda-provinsen [8] .
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var Pomors herrkläder starkt influerade av urbana paneuropeiska kläder. Kragen på vissa skjortor flyttas till mitten. Pojkar och unga män börjar stoppa in skjortor i byxor, stödda av hängslen eller ett bälte . Gamla män bar skjortor bara utanför. På helgdagar börjar Pomor-män, särskilt ungdomar, klä sig i urbant mode: en tredelad kostym av mörkt tyg tas i bruk, bestående av en jacka, byxor, en väst och en skjorta (fram till 1917 med en styv avtagbar krage av en stående eller nedfällbar form, och efter - med en initialt sydd nedfällbar krage) med slips eller halsduk. Det finns ett stort antal fotografier från dessa år, som visar Pomors i denna form.
Pomorerna vid Tersky-, Kandalaksha-, Karelsky-, Pomorsky-kusterna gick för att fiska i presenningsoljade kläder av norsk produktion, som bestod av en jacka - en rokan (singular antal rokan), axelboxar - byxor och en bredbrättad hatt - sydväst . . Enligt dessa kläder kallades invånarna på Tersky-kusten rokanushki. Dessutom köpte pommerska fiskare och industrimän lädervaror i Norge: läderjackor - jackor, bälten, piloter - halvcirkelformade hattar och andra föremål. I regnigt väder tog Pomorerna i Arkhangelsk-provinsen och i Onega-distriktet på sig en oljeman / Olifanets - en jacka gjord av duk och byxor av samma material, som också tillverkades i Norge och köptes där av Pomorerna.
Flickornas och unga kvinnors festkläder var rikt dekorerade.
Den pommerska damskjortan var uppdelad i två delar: lägret , lägre; och den övre (på vintern, sommaren, Onega och Pommerns kuster var den känd som en ärm , på karelska - en skjorta , i Kandalaksha - en paddel och på Tersky - en haklapp ). Toppen på vardagliga och festliga skjortor syddes av röd brokig (både hemspunnen och köpt). och ärmarna på festskjortor är gjorda av vitt linne, muslin och calico. Ovanifrån monterades skjortans ärmar och paneler till sammansättningar, sydda till kragen i form av en smal stång. Lägret syddes av ett grovt hemspunnet tyg - en skräddare, mer sällan av grov kaliko och brokig. Den bestod av raka paneler, ibland med sidokilar.
Skärningen av den övre skjortan på olika platser i Pomorye hade sina egna egenskaper. En skjorta med raka poliks (lokalt kallade kilar eller inlägg ) sydd på inslaget var ursprungligen ganska utbredd, men i början av 1900-talet bars de av ekorrar från Sommarkusten. Skjortor med ärmar i ett stycke (med en sammansmält polyk), sydda på väften, bars på Onega, Summer och på vissa ställen på andra banker. På Pommerns, Karelska och Kandalakshseom kusterna var ärmen och skjortpanelerna förbundna med en rektangulär kil, den kunde införas både från själva kanten av kragen och något tillbakadragande från den på ett sådant sätt att en liten del vid toppen av ärmen syddes till panelen längs väften eller längs basen av tyget. I Mezen och dess omgivningar längs Onegafloden (vinterkusten) hade festliga skjortor vida ärmar sydda till huvudpanelen längs tygets bas. Ett sådant läger syddes av linne, och toppen med ärmar var gjord av muslin. Under påverkan av urbana kläder dök skjortor med ett ok upp . I början av 1900-talet, istället för en lång skjorta, började pomorerna i allt högre grad bära korta blusar, identiska i snittet med toppen av skjortan. De var kända under följande namn: ärmar , halvskjorta , halvskjorta , krage , haklapp, armband , axelvaddar . På helgdagar bar unga kvinnor stadsskurna tröjor från solklänningar.
Bröllops- och höskjortor var rikt dekorerade med broderier och på krage, polik, ärmkanter och lägret. Således, lägren på Onega-stranden, är taken dekorerad med röda geometriska och blommönster med dubbelhövdade örnar och kvinnliga figurer broderade med hjälp av dubbelsidig sömteknik. Förutom broderi dekorerades festliga skjortor med spetsar och band. Festliga ärmar dekorerades med vitsömsbroderier och korsstygn med rött och svart papper. Festskjortor stärktes, deras underdel var också dekorerad.
Solklänningen gick ur vardagsbruk i de pommerska byarna på 1920-talet, men även efter det användes den en tid på helgdagar. Solklänningen var bältad, den kunde kompletteras med ett förkläde (förkläde).
De flesta typer av solklänningar som klassificeras av etnografer finns representerade i Pomorie. Den äldsta, kostych, är en döv sned. Den hade en söm i mitten framtill, sneda kilar och fållar på sidorna, remmar och en trapets bak i ett stycke som förvandlas till remmar. Solklänningen kunde vara åra, spännet nådde i det här fallet hela sin längd. Snittet fästes med en rad metallknappar, vanligtvis tenn, koppar eller silver, och dekorerades med sidenband. Ju fler knappar det fanns, desto vackrare ansågs kostychen. Festliga knappar var gyllene och hade ett gallermönster ovanpå, medan de vardagliga var enklare. Det fanns kostychi med frontpaneler ihopsydda, i det här fallet hade en rad knappar (som var mycket kortare) en dekorativ funktion, tillsammans med band som nådde. Gamla kvinnors vardagliga ben syddes av grått, mörkblått, mörkgrönt, brunt och svart hemspunnet och köpt linnetyg, flickans ben var gjorda av tyger i blå, rosa eller vinröda färger, och de festliga var gjorda av gott -kvalitetstyger av ylle och siden och även från sammet . För festliga böner, den s.k. helg eller borta kostychi. Beroende på material delas utgående kostychs in i "strängar" (gjorda av tunt ylletyg), "silkesdukar" , "mödrar" (gjorda av sidentyger, inklusive moiré). I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var kostychen ett utmärkande drag för äldre gamla troendes kläder; nya kopior syddes inte, men de gamla bars.
Icke-gamla troende kvinnor bar runda, raka solklänningar gjorda av fyra eller fler (beroende på tygets bredd) raka paneler av samma längd. Till skillnad från sundresses, till exempel, ryssar från Zaonezhye och Pudozhye (Pudozhsky, Petrozavodsk och Povenets län), hade pommerska sundresses inte den så kallade. bröstbenet - en duk, långsträckt uppåt. Baksidan av raka solklänningar var identisk med kostychens. Ett karakteristiskt kännetecken för sarafanerna i Pommern är att sarafanernas ryggar skars ut tillsammans med remmarna och var större än sarafanerna från de tidigare nämnda ryska Zaonezhye och Pudozhye, samt karelerna i Olonets-distriktet och Segozerye . För de flesta solklänningar var toppen dekorerad med smala remmar, som kopplades ihop i mitten av ryggen. I början av 1900-talet dök det upp solklänningar på Sommaren och i ett antal byar vid Vinterkusten, i vilka remmarna syddes parallellt med smala tvärband ovanför bröstet och på ryggen. På 1920-talet blev raka solklänningar på ett litet ok med en rund krage utbredd på sommar- och vinterbankerna. Raka solklänningar tillverkades också av många typer av tyger, vilket återspeglades i deras namn: På Onega, sommar och på vissa ställen på Pommerns och vinterkusten syddes vardagliga solklänningar av hemspunnen material: fläckiga plånböcker och huvudbonader , halv - yllepläd och sukmánnik . _ Vardagliga raka solklänningar syddes överallt av chintz, brokig, bumazee och andra köpta tyger. På stora högtider bytte flickor och unga kvinnor kläder minst tre gånger: på morgonen tog de på sig de mest eleganta och dyra solklänningarna gjorda av siden- och kashmirtyger, på dagen bar de tyger och på kvällen bytte de klädseln till chintz eller satin. De mest populära tygerna för solklänningar var damast , moiré, taft och satin, medan rika ekorrar hade råd med solklänningar gjorda av sammet och brokad.
Också i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, mer öppna kilformade solklänningar, de så kallade. pilar . Festliga sneda damaster, som namnet redan antyder, syddes av röd damast av olika nyanser, från lingon till hallon, och dekorerade framtill med en bred gallong och ett antal sfäriska silver- eller förgyllda knappar. På 1920-talet syddes många damastmän i raka solklänningar och kjolar.
I början av 1900-talet trängde en halvklänning solklänning, som är ett knäppt livstycke kopplat till en kjol, in på Onegakusten. Sådana solklänningar syddes av hemspunnet tyg.
En kjol med skjorta är okaraktäristisk varken för pomorerna i synnerhet eller för nordryssarna i allmänhet, men på vissa ställen användes den som arbetskläder. I vissa bosättningar på Letny Bereg inkluderade den traditionella festdräkten damastkjolar som ersatte damast- och damask-solklänningar. Under inflytande av urbant mode bar unga ekorrar på semestern inte bara solklänningar utan också klänningar, parkostymer, kjolar och jackor av urbant snitt.
Fram till 1920-talet, på helgdagar, bars brokadkorta pälsrockar i form av kappor på remmar på en sundress , som köptes färdiga i Archangelsk.
Kvinnors huvudbonader skilde sig åt beroende på sociala egenskaper och åldersegenskaper; att bära det var obligatoriskt. Flickorna bar huvudbonader med öppen krona, medan gifta kvinnors huvudbonader helt täckte håret. Huvudbonaderna hos äldre kvinnor var de mest blygsamma. Pommerska kvinnors huvudbonader varierar mycket från län till län, och ibland från socken till församlingen. Flickorna bar bandage eller förband - huvudbonader i form av ett tygband, knutna baktill med breda band. Festliga pannband gjordes i en cylindrisk form, på en kartongram, som var mantlad på framsidan med en fläta - gallon, fodrad med chintz från insidan och dekorerad med pärltrådar. I de fall bandaget inte var dekorerat med pärltrådar knöts det helt enkelt runt huvudet och knöts baktill. Brokadpannband 20-22 cm höga användes i stor utsträckning på sommar-, vinter-, Onega-bankerna och hittades i separata bosättningar vid Pomor- och Tersky-kusten. I den sydöstra delen av Pommerska kusten nådde höjden på pannbanden 7-19 cm.Kokoshniks var en festlig huvudbonad för brudar och unga kvinnor, de mest lyxiga kvinnorna bar dem före födelsen av deras första barn. De var gjorda av dyra tyger och dekorerade även med pärltrådar. Sommarkustens kokoshniks ( arkitekten Vladimir Suslov fångade dessa på sina fotografier i Nyonoksa , och en av dem förvaras i Arkhangelsk Regional Museum of Fine Arts) var höga och runda. Deras pannband är dekorerade på samma sätt som bandagen från samma sommarkust, i synnerhet är de dekorerade med pärltrådar. Toppen skärs ut i form av en stor cirkel på en solid bas, samlas längs nederkanten till en reliefmontering och sys fast på ocheln på ett sådant sätt att den sticker ut jämnt ovanför den. Tyget på ovansidan är prydt med ett stort stiliserat blommönster, broderat med förgyllt spunnet silver och slag. Kokoshniki från Kargopol och dess omgivningar var hattar med ett mycket framträdande pannband och visir-hörlurar. Deras centrala del är prydd med ett mönster med en rund rosett i mitten och växter på sidorna. På sidorna, på hörlurarna, är ägarens initialer eller hela och skurna rosetter broderade, som vagt liknar temporala ringar . Längs kanten av ochelie finns en botten av ett eller flera nät med uppträdda pärlor. Botten och toppen av kokoshniken är gjorda av gallon (sällan av tyg med guldbroderi), och baksidan är prydd med ett tredelat mönster. Över Kargopol kokoshniks satte de på sig en kalikoduk, dekorerad med guldbroderier, och på vilken ägarnas namn, skapelseåret och tackinskriptioner broderades [9] . En annan tjejs huvudbonad var en pocholok (pochelok, pochelok) - ett diadem med fem tänder, gjord av kartong, täckt med tyg och mantlad med pärlor på framsidan, dekorerad med ädelstenar och hängd med hjärtformade kopparplattor, och målad röd på baksidan. Till ändarna av huvudbonaden hängde en "piska" - ett gäng breda band som täckte flätan. Pannbandet användes under bröllopsceremonin, det bars under bruden, svensexan, bröllopet, och ibland bars det på bröllopsfesten. Det bars över bandaget, fäst på den övre (framsidan) sidan av bandet. Eftersom det var tungt, under pilbågarna från midjan gick en av fruarna bakom bruden och höll huvudbonaden. I slutet av 1800-talet, i Kemsky-distriktet, ansågs denna klänning vara föråldrad. En kopia av pochoken förvaras i det ryska etnografiska museet. I Shenkurya var två typer av bröllopskronor vanliga: ett pannband med fem stift-städer och ett pannband med fem till sju stift-musslor [10] .
I vardagen bar gifta kvinnor povoiniki , huvar gjorda av satin, chintz och bomullstyger; på vilken man knöt en halsduk. Festliga krigare av unga kvinnor sys av sammet, siden och andra dyra köpta tyger, och botten (botten är den övre delen av krigaren) är dekorerad med guldbroderi (guld broderades i många bosättningar i nordvästra Pomorie: på Pommern , Kandalaksha, Karelska och Terskoi banker). Festliga krigare av äldre kvinnor var gjorda av mörk sammet och var som regel inte dekorerade med broderier. En huvudbonad som till utseendet liknade var en skata (ett sådant ord användes i Kusherek , Maloshuyka och Nimenga ), som i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet bars av gamla kvinnor på Onega- och Pommerns stränder. Skatan består av ett litet pannband, sidodelar som täcker tinningarna och knyter baktill, och en baksida - en occipital del, som är skuren från en rektangulär remsa av tyg och rundar smidigt i korsningen med pannbandet. Vardagsskator syddes av enkla tyger och festliga - från siden, damask och brokad. De festliga skatornas chokers var gjorda av gallon, och sidorna och baksidan var också broderade med guld. För att ge skatan den nödvändiga formen sattes en keps gjord av enkelt tyg under den, en rulle syddes på den framför eller sattes en distans - en hov. Ännu tidigare, på 1870-talet, bar man manschetter med skator - tygremsor broderade med guldtrådar, pärlor, färgade stenar och glas. Manschetterna fästes under skatan och täckte halsen. På kusterna i Pommern, Karelska, Kandalaksha och Terek veks silkesdukar (på de andra stränderna mestadels brokad, silke bars av de flickor som inte hade brokad) i form av ett band. På Onega-kusten kallades en halsduk bunden på detta sätt en odirka [11] . I början av 1900-talet, under inflytande av stadskulturen, dök skolki- kepsar (singular - skolok ), sydda eller flisade av sidentyg, och representerade en kombination av en krigare och en halsduk. De bars av unga kvinnor från Onega , Mezen och Archangelsks omgivningar, de bar huvudduk över. Snäckdukar knöts ofta fram, så att ändarna stack ut i olika riktningar, som horn eller kaninöron. Bland morasset kallades detta att göra buskar . Dessutom knöts halsdukar under hakan och på baksidan av huvudet, som på andra ställen. Halsdukar, sjalar och halsdukar i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var silke, kashmir, halsduk och chintz.
På vintern, förutom sjalar och varma yllehalsdukar (de lindades runt halsen och knöts tillbaka med ändarna), bar kvinnor också trillingar, satte den på en halsduk eller en krigare, toppen kunde mantlas med tyg. Kvinnor bar också chibaki. Pomorer från Tersky Coast köpte fawn-hattar med långa öron (slag i ansiktet) och salladskrigare från samerna och Kola Izhemtsy . En annan vinterkvinnors huvudbonad är en hjortfawn hatt med små visir - "öron", dess rygg är rund och ochelyen är utskuren och bildar en hög avsats ovanför pannan. En sådan hatt bars av kvinnor för fiske. I Solovetsky Museum-Reserve finns en kopia av hjortmössan från Koida ( Winter Coast ), skapad på 1960-talet enligt gamla prover och mottogs av museet 1986.
Som i andra regioner i den ryska norden skilde sig mäns och kvinnors ytterkläder nästan inte i snitt.
Pälsrockar, vilket är typiskt, var mindre vanliga bland pomorerna än i resten av den ryska norden. Inte särskilt långa pälsrockar med päls inuti, täckta med köpt tyg ovanpå, användes som arbets- och fiskekläder. Förutom pälsrockar hade pomorerna fårskinnsrockar och fårskinnsrockar .
Pomorerna lånade en malitsa från Nenets - en lång tunikaliknande jacka gjord av renpäls med huva (ibland kanske det inte är det) och vantar. Men till skillnad från Nenets, hade pomorerna ingen huva och nöjde sig med pälsmössor. För att skydda malitsan från snö och fukt tog de på sig en bomullsjacka över den - en sovik (även känd som en malichka-skjorta , soveshok ). I malitsa och sovik, i synnerhet, gick invånarna på vinterkusten, både män och kvinnor, för att fiska. Dessutom bars kläder gjorda av hjortpäls på Tersky-kusten. På sommaren, Onega, på några ställen på Karelska och Vinterstranden, under djurjakt, kläddes en sukman över en fårskinnsrock - ett vitt tunikaliknande plagg med huva ;
De viktigaste skorna för både män och kvinnor var läder- och canvasstövlar - skoöverdrag . Bastskor bars bara av herdar, och även då inte överallt. De enklaste läderskorna var kolvar (under detta namn, och samtidigt under namnet "upaki" var de kända på Pommern, Onega och platser på andra banker, på sommarkusten kallades de strängar ), gjorda av två delar av läder (ett större stycke drogs ihop längs kanterna, och ett mindre syddes på framtill ovanför den övre delen), och bars över strumpor och onuchs under hökörning. Under hela Pomorye gjordes skor med låga klackar - murbruk, fötter, stöd, diken, avsatser, skor. Filtstövlar – pima var mindre vanliga än stövlar. I början av 1900-talet, under inflytande av urbant mode, började unga människor bära galoscher , som först användes som festliga skor (de bars på fester) och senare som vardagsskor.
I frost bars tobur över skoöverdrag - korta pälsskor utan klack.
Örhängen avsedda för flickor och unga kvinnor bestod av en förgylld platta i form av ett hjärta och hängen gjorda av små sötvattenspärlor och pärlor [11] .
På fötterna under skorna bar de olika typer av strumpor och strumpor, och mindre ofta - onuchi. Strumpor upp till knäna kallades vyvyazki. På ett antal ställen användes stickade leggings, som bars på smalbenet över en yllestrumpa: på Tersky-kusten kallades de pachulki , på vinterkusten - skaft och huvuden , på Onega - knäskydd och på sommarkusten - näsor (de hade ingen häl). Överallt färgade äldre kvinnor feststrumpor blå.
Arbetshandskar fanns överallt och syddes överallt med en nål. Deras namn varierade mycket från plats till plats: till exempel i Kyanda på Onega-kusten , såväl som på Pommerns kust och sommarkusten, kallades de ryssar , i Purnema (även Onega-kusten) kallades de naladonki eller nadlonki , och vid Tersky-kusten - delnitsa . Även på Onega- och sommarbankerna kallades stickade vantar pestrushki .
Även vantarnas nedre kanter stickades till en resår [1] .