Den grekiska nationaldräkten ( grekiska: Ελληνική εθνική φορεσιά ) är en traditionell uppsättning kläder, skor och accessoarer som har utvecklats genom århundradena och som användes av grekerna i vardagligt och festligt bruk.
Den grekiska dräkten kännetecknas av en rikedom av färger och rik ornamentik.
Varianter av en manlig kostym: byxor breda i takt med smala byxor - vraka ( βράκα ), ett brett svart eller rött bälte (ungdomarnas bälten var ljusare än gamla mäns), en ärmlös jacka fäst med en X-formad dekoration - kiosteks ( κιοστέκι ) - korsade kedjor, ibland med en plakett i mitten, en fez ( phareon ) eller turban ; en kort jacka med falska ärmar och en kort utsvängd (upp till 100 kilar) kjol - fustanella , som fungerar som vakternas fulla klänning [1] . En mycket bred kappa gjord av gethår och med huva fungerade som vinterytterkläder, de rika bar tygkappor fodrade med fårskinn.
Fustanella spreds huvudsakligen i centrala och södra fastlandet Grekland (efter revolutionen 1821 spreds fustanella över hela Peloponnesiska halvön), och vraki bars främst på öarna i Egeiska havet och Joniska havet [2] . Bönderna på det grekiska fastlandet bar tillsammans med fustanella tajta och relativt korta byxor.
Damkostym består av en tunikaformad skjorta med en lång vid kjol - fusta ( φούστα ) och en ärmlös jacka och en jacka eller med en klänning; ett rikt broderat förkläde och ett brett bälte med ett stort silver eller förgyllt spänne - porpi ( πόρπη ) läggs alltid ovanpå. Under orientaliskt inflytande är eleganta svängande kläder gjorda av sammet med sömnad vanliga. Bröstdekorationer gjorda av mynt ( γιορντάνι ) är karakteristiska. Postol -typ skor - tsaruhi [1] , på slutet kan det finnas en pompom .
I sin moderna form bildades den grekiska nationaldräkten i början av 1800-talet, då Grekland blev självständigt från det osmanska riket. Det inkluderar både element som har kommit ner från tiden för antikens Grekland, såväl som turkiska. Med självständighet och bildandet av en modern grekisk stat blev nationaldräkten en integrerad egenskap hos den moderna grekiska nationella identiteten. Amalia av Oldenburg , den första grekiske kungen Ottos hustru, skapade en damdräkt som innehöll huvudelementen i den grekiska damdräkten och bestod av en lång ankellång kjol, en vit skjorta och en tröja broderad med guld. Denna klänning, uppkallad efter drottningen, blev mycket populär [3] (först i de grekisktalande områden som kontrollerades av Grekland självt, och sedan i de som var under ottomanernas kontroll) och anses välförtjänt vara den kvinnliga grekiska nationaldräkten (i kontrast till de många varianter av folkdräkt som bärs kvinnor i hela Grekland). Otto själv släpade inte efter och använde sitt eget exempel för att popularisera den grekiska folkdräkten bland män. Drottning Olga Konstantinovna , hustru till den andre grekiske kungen George I , introducerade den grekiska nationaldräkten i dess lyxiga version som en officiell hovdräkt [4] .
I början av 1900-talet bar de flesta stadsborna en folkdräkt, men i mitten av samma sekel hade den praktiskt taget förfallit, den bars bara av äldre på landsbygden. Separata element fortsätter att bäras av öborna, eftersom i allmänhet livets nationella drag bevaras på öarna i större utsträckning än på fastlandet. Ibland, under högtider som bröllop, bärs den traditionella dräkten också på Greklands fastland.
På 1800-talet bar grekiska män långt, axellångt hår.
Grekiska epirotes kläder syddes huvudsakligen av vita tyger, men förklädet var broderat med svarta eller röda trådar från siden eller ull. En blus och en ärmlös jacka broderad med guld eller färgade trådar bars över skjortan, och på toppen - en lång filtjacka, dekorerad på gränsen på samma sätt som på förklädet. På huvudet bar de en huvudbonad med fransar av gasväv eller med en kanp av guldglitter, ibland satte de på en fez med en lång borste under [3] .
Huvudbonaden för män var en svart turban och en röd filtfez, som de makedonska grekerna [3] .
En av de mest kända dräkterna i detta område är dräkten som bärs av Karaguns , en subetnisk grupp av greker som är engagerade i jordbruk och talar en arkaisk dialekt av modern grekiska. Den kännetecknas av ljusa färger [5] .
Män bar både fustanella och vita byxor. Festliga kvinnors dräkt, med namnet på den subetniska gruppen, kallas - karaguna. Den består av en lång skjorta broderad på ärmsluten på de breda ärmarna (dekorerade med tofsar), halsringningen, längs med fållen (dekorerad med fransar) och längs sömmarna i botten och på utsidan av ärmarna; fanell - ylle, och senare stickade vantar, bärs under en skjorta; en eller två sai - en kaftan klänning öppen fram utan ärmar, med en veckad nedre del och broderi längs fållen; ett sidenförkläde med broderier längs fållen och ibland fransar (på helgdagar sätter rika kvinnor och flickor på sig ett annat förkläde, rikt dekorerat med flätbroderier); bälten med metallspänne; och en kort ärmlös jacka, bärs över sai och dekorerad med broderier, med undantag för en rektangel på ryggen. Festskjortor, till skillnad från vardagsskjortor, hade längre fransar och tofsar på ärmarna och var rikare dekorerade med broderier. I nomerna Trikala och Karditsa liknar sayan en solklänning i snitt, sayan i byarna Megala-Kalivia och Ayia-Kyriaki är mycket frodig och veckad längs hela den nedre delen. I närheten av Palamas och Sofades , på helgdagar, bars en mörkröd kaftan kavadi under sayu, som stängdes av med en guldfläta. På platser där kavadi inte bars fästes kavadomaniki på axlarna på den ärmlösa jackan - falska ärmar som vagt liknade ärmarna på kavadi. Vid särskilt viktiga tillfällen fästes dekorativa manschetter-maniculi, rikt dekorerade med flätbroderi, på kavadomaniken. Totalt finns det tre eller fyra regionala versioner av karaguna-dräkten [6] .
På kvinnans huvud bar de en vit linnekeps (senare ersatt av en konstgjord gethårsfläta), över vilken en svart halsduk knöts, dekorerad med broderier i ena hörnet. Halsduken knöts på följande sätt: först veks den diagonalt, lindades sedan runt huvudet så att hörnet som dekorerats med broderier hängde ner på baksidan, och ena änden träddes genom den andra, varefter halsduken fästes med nålar. De gamla knöt en halsduk runt halsen. Ofta bar flickor och unga kvinnor på helgdagar hängen gjorda av mynt på pannan och ett öre hänge på bakhuvudet. Gamla kvinnor bar inte sådana prydnadsföremål på sina huvuden. På fötterna bar de svarta stövlar av kalvskinn [6] [7] [8] .
Nu bärs en något förenklad version av karaguna av medlemmar av folkloreensembler [6] [5] .
I staden Arachova , såväl som i de omgivande städerna (som Desfina , Amfissa och moderna Delphi ) och byar i början av 1900-talet, bar kvinnor underkjolar, vita skjortor med långa ärmar, omgjorda med ett yllebälte ( grekiska φκάς ), över vilken de bar vita siguni ärmlösa jackor ( grekiska σιγκούνι ) till midjan, broderade med svart och röd fläta; och ett rött sammetsförkläde , broderat med guldtrådar, fäst ovanför midjan och gjort om. En vit slöja bars på huvudet, dekorerad med tofsar och lugg. Bältena som gjorde om deras skjortor var röda för flickor, och för gifta kvinnor var de svarta med ränder eller enfärgade. Pärlpärlor, mynthängen och bältesspännen [9] [7] [8] [10] fungerade som dekorationer . Man trodde att ju fler mynt en ogift flicka hade på ett hänge, desto mer hemgift skulle det finnas på bröllopet [11] .
Herrdräkten är typisk för centrala Grekland: de focianska männen bar skjortor med långa lösa ärmar och knälång fustanella, omgjord med ett silkesblått-vitt bälte eller läderbälte, en ärmlös filtjacka och en jacka med långa falska ärmar, som dekorerades med sidenfläta och fästes med sidenknappar. Fezzes ( grekiska πίλημα ) med långa tofsar och satängmössor ( grekiska καλπάκι ) broderade med sidentrådar fungerade som huvudbonader. Filtleggings ( grekiska: τουζλούκια ) bars på benen, gjorda av samma tyg som den ärmlösa jackan; vita strumpor med strumpeband ( grekiska γονατάρες ) och tsarukhi. Casual ärmlösa jackor och jackor var svarta. Strumpeband vävdes på en vävstol och var i form av tygremsor: vardagliga var svarta, motiv i form av båtar, fiskar, fåglar etc. broderades på dem. Brudgummens initialer och bröllopsdatum broderades på brudgummens bröllopsstropp. Både vardags- och festliga strumpeband slutade i tofsar. I slutet av 1800-talet förkortades fustanellan och nådde över knäna, och ärmarna blev smalare, manschetter dök upp. Till vardags började de bära en enklare hemspunnen skjorta utan fustanella i ränder, rutor eller gjorda av brunt, grått eller blått tyg [12] [13] .
I slutet av 1800-talet beskrev ryska resenärer kläderna för invånarna i Pireus , en hamnstad sydväst om Aten :
Grekernas kläder är mycket originella; deras tjocka, svarta lockar är täckta med en fez; en smal vit krage vilar på en röd eller blå vackert broderad camisole med dinglande slitsade ärmar. Från under en elegant camisole syns en vit skjorta, sammandragen i midjan med ett färgat skärp; en vit bred fustanella (kjol) går ner från den till knäna; men den rikt broderade kamisolen ligger inte direkt på skjortan, utan över den finns en svart sammetsväst broderad med flerfärgat siden. Nedanför knäna dras benen i smala damasker (något som stövlar), lila-röda eller blå, med blå tofsar och broderier, och benen är skodda i röda skor med smala ändar eller sandaler. En kappa av lurvigt getskinn med hängande ärmar, och för de rika fungerar en blå kappa med röd krage som ytterklänning under den hårda årstiden.
- E. N. Vodovozova. Life of European peoples, vol. I. St. Petersburg, 1875, s. 209En annan rysk 1800-talsresenär, Alexander Milyukov, beskriver i sina memoarer publicerade 1865 kläderna till en äldre atenare som han träffade på gatan på följande sätt: han var klädd i en smal röd jacka (pegli), rikt broderad med guld, fustanella till knäna, på axlarna kastades en vit ullkappa över med ullen på utsidan (Milyukov kallar det "shaggy"), trimmad med röda trådar vid sömmarna. En annan atenare, en blind tiggare, var klädd i en trasig jacka, och på hans huvud fanns en sliten och blekt fez [14] . Därefter, på väg till Kifissia, stannar Milyukov vid ett kafé inte långt från denna stad, där hans medresenär, översättaren Evlampios, erbjuder sig att bekanta sig med det verkliga, med hans ord, kleft . Ägaren till kaféet, kafedzi Vasili, bar en blå jacka broderad med svart snöre, en fustanella, på huvudet hade han en scharlakansröd fez med en blå tofs.
Milyukov beskriver i sina memoarer att han bodde på Loutraki (i texten - Loutraki). Den lokala gästgivaren han såg, en xenodochos , bar en fustanella och en fez, hans hår var löst över axlarna [15] .
Damkostymen bestod av en skjorta, en haklappsskjorta ( grekiska τραχηλιά ), ärmlösa jackor-siguni ( grekiska σιγκούνι ), en jacka och ett förkläde. Det ansågs oanständigt att framstå utan ärmlös jacka. De var omgjorda med ett ullrött (mindre ofta - svart) bälte. En halsduk knöts runt huvudet, över vilken i sin tur en lång och smal vit bomullshalsduk lindades. På fötterna bar de tsarukhas (för arbete), köpte skor och tofflor utan klack, ofta broderade.
Fest- och bröllopskvinnodräkt var rikt dekorerad med broderier i form av geometriska motiv, som anses vara en av de bästa i hela Greklands fastland. Vardagskostymen hade nästan inga broderier. Sidentrådar användes för broderi. Skjortan och förklädet var broderade med bruna och svarta trådar, och på vissa ställen var de broderade antingen i rött, eller i blått eller gult. Skjortfronten i fjällbygden var broderad med mörkbruna trådar, medan den på slätten var broderad med trådar i klara färger.
I början till mitten av 1900-talet ersattes denna kostym av en uppsättning jackor och kjolar, och underkläder dök upp [16] [17] .
I närheten av Tripolis , till exempel, i byn Nestani , bars skjortor med fustanella av vitt, blått, mörkrött rutigt tyg över vita skjortor och byxor. Fustanellans fåll nådde mitten av låret [18] [19] . Kvinnor bar en vit klänning ( grekiska: ασπροφούστανο ), broderad längs fållen, och över vilken de tog på sig en blus ( grekiska: μπόλκα ) [19] [20] . Nu bärs den traditionella dräkten av invånarna i Nestan och de omgivande byarna på högtiden St George [19] .
I detta område på den sydöstra delen av Peloponnesiska halvön bor Tsakons - representanter för en subetnisk grupp greker som talar en ålderdomlig och originell dialekt , nästan obegriplig för andra talare av det grekiska språket. En gång i tiden var tsakonerna, särskilt invånarna i "huvudstaden" Tsakonia, staden Prastos (nu en by), ganska välmående [21] , och under den osmanska eran fick Prastos särskilda handelsprivilegier.
Den kvinnliga festliga Tsakonian dräkten kännetecknas av dominansen av röda och gula färger, såväl som frånvaron av rika dekorationer. Den bestod av en vit skjorta ( grekiska όγκιουμα ), en klänning ( grekiska βραχάνι ), en kort jacka med vida ärmar ( grekiska ζιπούνι ) och en haklapp som bars över skjortan ( grekiska σοτ ). En sidensjal kastades över axlarna ( grekiska μαγλίκι ), fäst i ett guldspänne. De var omgjorda med ett bälte med ett silverspänne [21] .
Männen bar en vit skjorta och fustanella och ett svart eller blått linne och jacka med falska ärmar . Både män och kvinnor bar fez på huvudet [21] .
I sina memoarer påminner Milyukov om att invånarna i huvudstaden Achaea, Patras (i texten till Milyukov - Patras ) fortfarande bar en traditionell dräkt, som i synnerhet inkluderade en vit fustanella och en scharlakansröd fez med en blå tofs, medan kvinnor, betonar Milyukov, började bära franska klänningar, men samtidigt traditionella armband och fezzes med en guldtofs på huvudet [23] .
I sin moderna form tog den kretensiska folkdräkten form på 1500-talet. [24] [25] Den började gå ur bruk i början av 1900-talet, men i vissa byar har den en förenklad version då vardagskläder bärs av män än i dag [24] , medan den kvinnliga snabbt föll ur använd [25 ] [26] .
Den kretensiska dräkten kännetecknas av övervikten av blå och svarta färger. De kretensiska männen bar en vit eller svart skjorta, svarta eller mörkblå haremsbyxor, omgjorda med ett rött skärp (det kunde ha); ärmlösa jackor meidano-gyleko och gileki, en mörk tygjacka (gjord av tjockt tyg för högländarna och tunt tyg för invånarna på slätten) och högtoppade stövlar gjorda av två läderbitar [3] [25] [24] [25] [27] [26] [3] , svart vardag och vit fest [28] [29] . Stövlar tankades i stivania [26] . På Kreta, särskilt i västra delen av ön, finns det fortfarande ett hantverk för att tillverka stivans [28] . På 1900-talet kom bruket att bära stivan med byxor i arméstil, som fortfarande existerar idag [25] . En stickad plat-sariki ( grekiska σαρίκι, πέτσα ) med lugg [24] [27] [25] knöts på huvudet och en fez med en borste (dock skilde den sig mycket från turkisk fez) och en svart mössa [ 25] [30] , i kallt väder bar de en yllehatt [26] . Sariki var bunden med fez och hatt. Under interbellumperioden föll fez ur bruk och sariki började bindas direkt på huvudet. Sariki dök upp i slutet av 1400-talet, i sin moderna form tog sariki form under andra kvartalet av 1900-talet på centrala Kreta. Som i fallet med många veck på fustanella, har fransen på sariki en symbolisk betydelse: det sägs att ett stort antal knutar personifierar den långa turkiska regeln, och formen på fransens knutar, som liknar tårar, symboliserar sorg för de dödade i massakern i klostret Arkadiper som utfördes av osmanska trupper under de kretensiska upproren 1866-1869 [30] [31] . Den festliga dräkten var rikt dekorerad med broderier [24] . Resenären och journalisten Nikolai Lender beskriver bergsklättrar-kretensarnas kläder på följande sätt: breda flugor, en jacka, vagt som liknar en frack, en "original" keps på huvudet, baksidan av huvudet är täckt med en slöja som en dams slöja [32] (uppenbarligen antog långivaren sariki för en slöja).
Totalt finns det tre regionala varianter av kvinnodräkten på Kreta: sfakiani, buren av kvinnorna i Sfakia , anogiani, bärs i Anoii och tar form i mitten av 1600-talet. [24] och en variant från närheten av Kritsa . Alla dessa alternativ har dock gemensamma egenskaper. Kvinnor bar en skjorta, ankellånga haremsbyxor och en kjol av samma längd, ett förkläde över en kjol/haremsbyxor, en ärmlös manchesterjacka med vid halsringning, rikt dekorerad med broderier [25] [26] . Flickor bar en brun eller vit huvudduk på huvudet, medan gifta kvinnor och änkor bar en svart [25] .
Invånarna på ön Rhodos bar en solklänning över en kort vit skjorta broderad längs halsen, fållen och ärmsluten (i byarna Kritinia, Empona och Mandriko svart, vit och ibland blå, medan i byn Soroni solklänning var uteslutande vit; i Archangelos var solklänning gjord av sidentyg). Den arbetande sarafanen från Kritinia, Empona och Mandriko (och likaså de gamla kvinnornas sarafan) var enkel och hade inga dekorationer, sarafanen av ogifta flickor och unga kvinnor broderades längs halsen och band syddes i botten. En kort jacka kunde bäras över en solklänning (i Soron var den gjord av siden). De band om sig med ett rhodesiskt bälte vävt med sprangtekniken. De bar mjuka läderstövlar på fötterna. I byarna Apollona, Soroni och Salakos bar kvinnor haremsbyxor under sina skjortor; i Soroni och Archangelos broderades haremsbyxor längst ner på byxorna. I slutet av 1800-talet, först i städerna och bosättningarna nära dem, och senare - över hela Rhodos, ersattes folkdräkten med en uppsättning jackor och en lång kjol, sydd av tyg med samma textur. Men i byn Maritsa bevarades en dräkt som kombinerade delar av den traditionella: en skjorta och en solklänning, och en stadsdräkt - närvaron av en jacka och användningen av fabrikstyger [33] .
Mansdräkten på Dodekaneserna är ganska monoton: den kännetecknas av att de bär bloomers-vrak [33] .
Män bar också vraki, med undantag för män från Poros som bar fustanella [34] .
Salamis kvinnodräkt är särskilt noggrann: den är utförligt dekorerad med guldbroderier och pärlor [34] .
De grekcyprioternas dräkt skiljde sig lite från turkarnas dräkt , de största skillnaderna var i ett mörkare färgschema (eftersom kristna enligt det osmanska rikets lagar inte fick bära ljusa kläder, till skillnad från muslimer), eftersom samt det faktum att grekiska kvinnor inte täckte sina ansikten.
Cypriotiska stadskvinnor bar bloomers över en skjorta eller skjorta framtill ( grekiska τραχηλιά ) med avtagbara ärmar ( grekiska κατωμάνικα ), en fustaniklänning i brokad eller siden ( grekisk φοϬνσιed med grekisk φοϬνσιed med grekisk φοϬνσι jacka ) Stadskvinnor bar en fez på huvudet och skor på fötterna ( grekiska σκαρπίνια ). Bybornas kläder skilde sig något från de urbana när det gällde snitt, och var i allmänhet gjorda av enklare och mer prisvärda tyger.
Män, både stadsbor och bybor, bar dagligen svarta rockar (medan turkcyprioterna bar blå rockar) gjorda av vimiton bomullstyg, omgjorda med ett brett yllebåg ( grekiska ζώνη ). På helgdagar kunde grekcyprioter bära blå och vita rockar [35] . De utlagda vraki såg mer ut som en kjol, för att hålla den på bältet knöts de med ett snöre. Förutom skillnader i färgsättning fanns det också skillnader i längden på byxorna - de urbana grekcyprioterna föredrog att bära längre kappor, medan turkcyprioterna föredrog kortare. På grund av detta nådde tyget till hälarna och dinglade när de gick, och stadsborna tvingades gå långsamt, och byborna jämförde långa lögner med en fårs feta svans [35] . Över vraken och tröjorna bar de en gileko ärmlös jacka ( grekiska γιλέκο ). För stadsborna var den ärmlösa jackan gjord av sammet och broderad med sidentrådar, medan den för byborna var gjord av enklare tyger, och kunde ha samma struktur som skjortan. Stadsbornas skjortor var gjorda av siden, texturen på de grekiska och turkiska skjortor skiljde sig något. En filtjacka kondoguni ( grekiska: κοντογούνι ) bars över en skjorta och en ärmlös jacka. Vid kallt väder på landsbygden bar de en varm pälsrock ( grekiska: καπόττος ). På fötterna bar de läderstövlar och -skor. Stövlar gjordes utan åtskillnad till höger och vänster, och sulorna av oxskinn spikades [35] . Fezzes fungerade som huvudbonad, ibland insvept i en halsduk.
Förr i tiden hade grekcyprioterna vapen i bältet: knivar och pistoler. Efter den brittiska annekteringen av ön förbjöds bärandet av vapen [36] .
Karakachans är representanter för en subetnisk grupp av det grekiska folket som bor i norra Grekland, gränsregionerna Albanien, Nordmakedonien, Bulgarien och delvis på Peloponnesos. Fram till mitten av 1900-talet ledde karakacherna en semi-nomadisk livsstil, engagerade i boskapsuppfödning. Karakachans kostym kännetecknas av dominansen av svarta och vita nyanser och geometriska mönster.
Karakachan-män bar fustanella. Kvinnor bar en vit skjorta, dekorerad med svarta korsstygnsbroderier på ärmarna (det finns exemplar med broderier med rött och grönt), en mörkfärgad veckad fustanikjol, omgjord med ett bälte som vidgades nedåt, fäst på sidan; ärmlösa jackor; ett förkläde, dekorerat med fläta och galloner i en rektangel i mitten och expanderande nedåt; och maniky - avtagbara ylleärmar som bärs på underarmarna. Ganska sent trängde en stickad skjortfront med genombruten krage in i Karakachans kvinnokostym, i Grekland är porten, som har ökat i storlek, dekorerad med band; och i Bulgarien antog skjortfronten formen av en haklapp, också dekorerad med band, och förutom dem, med paljetter. På fötterna bar de ylle eller stickade benvärmare och ankelstrumpor. Detta gjorde att Karakachan-kvinnorna kunde värma sina fötter medan de förblev barfota. Tsarukhas bars över sockorna. De bar en stor svart halsduk på huvudet. Ornamenter var som regel silver [37] .
Den pontiska dräkten kännetecknas av övervikten av svart. Männen bar en linneskjorta [38] , åtsittande smalbensbyxor zipka ( grekiska ζίπκα ) med ett brett steg, en kort tygjacka ( grekiska γελεκ ), stövlar och tsaruhi-cherohi med leggings. Kepsen ( grekiska πασλουκ ) [39] , bunden på samma sätt som en turban, fungerade som en huvudbonad. I allmänhet var de pontiska grekernas dräkt, liksom dräkten för alla etniska grupper i Pontus , influerad av dräkten hos Laz - det kartvelska folket som bor i nordöstra Turkiet och är nära besläktat med georgierna. Den traditionella dräkten gick ur bruk på landsbygden under 1890-talet-början av 1900-talet, och bland stadsborna ännu tidigare. Den bars vanligtvis av unga människor och medelålders män. Uppkomsten av en pontisk rebell i en folkdräkt, bunden med en bandolier , blev under första världskriget en slags symbol för de pontiska grekernas nationella befrielserörelse (dock hamshen- armenier och turkisk milis från avdelningarna av Mustafa Kemal , den framtida Ataturk , var också klädd ) [39] .
Inslag av den kvinnliga pontiska dräkten finns också i dräkten för pontiska armeniska kvinnor. Vit linneskjorta ( grekiska καμις ) och underbyxor-kalsonger av linne eller bomullstyg med strumpeband på benen ( grekiska το βρακιν, αντζοφορ, λωμμαν ) fungerade som underkläder. De bar en haklapp/blus ( grekiska: το σπαλέρ ) [40] , knutna baktill med två snören; en lång klänning-zupuna [40] ( grekiska η ζουπουνα, εντερη ) av klara färger gjorda av siden eller bomull; vida toppbyxor ( grekiska σαλβαρ, σαρβαλ ) gjorda av ull, flanell, bomull och siden; kort jacka gjord av tyg eller sammetsfodrad; ett förkläde ( grekiska η φοτα ) med vertikala/horisontella ränder över klänningen; tygförkläde ( grekiska: το πασταμπαλ ), vanligen ljus körsbär till färgen; och ett ryggförkläde ( grekiska η κοκνετσα ) av brunt ylletyg, knytet framtill. Sjalar lindades runt midjan ( grekiska το ζωναρ ) från hemspunnet ylletyg eller importerade tyger: siden, bomull, ull. Klänningen hade slitsar på sidorna, vida ärmar eller inga ärmar alls, bred krage och var broderad med guldtrådar. Äldre kvinnor bar bomullsfodrade klänningar. Unga kvinnor bar jackor fodrade med vargpäls. De bar halsdukar och slöjor på huvudet, och flickorna bar en kalottaplu [40] ( grekiska η ταπλα ), täckt med blått eller vinrött tyg, broderat med svarta trådar och dekorerat med guld- eller silvermynt. På bröllopet tog bruden på sig en halsduk ( grekiska το πουλλουν, πουρλουν ) gjord av tunt rött eller grönt tyg [39] .
Tsalkinerna som bodde i Georgien bar, till skillnad från andra greker i Svartahavsregionen, en fustanella, och den kvinnliga Tsalkin-dräkten var också influerad av armenier [41] .
Ursprungligen, efter grekernas vidarebosättning från Krim till Azovhavet , var folkdräkten mycket nära Krim-tataren .
Vid mitten av 1800-talet bestod herrdräkten av en tunikaformad skjorta i linne ( Rumeian pukamus, Urum. Kolek ), ylle haremsbyxor-vrak, omgjord med ett brett randigt bälte; ärmlösa tröjor och en dubbelknäppt jacka ( Rumeian Kurtits, Urum. Hawtan ). En rund eller stympad konisk mössa bars på huvudet. Kvinnor bar också en tunikaformad skjorta, över vilken de bar en mörk klänning med ärmar och kilar från midjan och ett förkläde, broderat med geometriska mönster, och senare även dekorerade med spets. Damskjortan hade en låg krage och var broderad på krage, fåll och ärmar. De broderade huvudsakligen med trådar med dominerande bruna och guldtoner, blommor användes - blomkrukor och grenar med blommor. Också. Gifta Azov-grekiska kvinnor bar periftar, en vit sidenduk. Periftar bars på huvudet på följande sätt - ena änden fästes på toppen av huvudet och lindades runt halsen, och den andra gick ner till baksidan, fäst vid midjan med en hårnål. Under hakan fästes periftaren med ett band (khanyar) som passade kinderna, nådde tinningarna, där det fixerades, och rikt broderat med pärlor, glaspärlor och guldbroderier. Periftar ärvdes från mor till dotter eller från svärmor till svärdotter, under det första året av äktenskapet bars det varje dag, och sedan på helgdagar. På bröllopet bar brudarna bälten med silverpuffspännen.
De vanliga högtidskläderna för både män och kvinnor var en sidenrock gjord av ljusgulrandigt tyg.
På fötterna bar män tsarukhas, kvinnor - mjuka papuchskor i läder [42] .