liten stad | |
Delphi | |
---|---|
grekisk Δελφοί | |
| |
38°33′ N. sh. 22°23′ tum. e. | |
Land | |
Periferi | Centrala Grekland |
Perifer enhet | Phocis |
gemenskap | Delphi |
Historia och geografi | |
Fyrkant | 37.892 [1] km² |
Mitthöjd | 632 [1] m |
Tidszon | UTC+2:00 och UTC+3:00 |
Befolkning | |
Befolkning | 854 [2] personer ( 2011 ) |
Nationaliteter | greker |
Bekännelser | Ortodox |
Digitala ID | |
Postnummer | 33054 |
delphi.gr | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Delphi [3] [4] ( grekiska Δελφοί [2] ) är en liten stad i Grekland , byggd bredvid ruinerna av den antika staden Delfi . Den ligger på en höjd av 632 meter över havet [1] på Parnassos sydvästra sluttning , 11 kilometer sydost om Amfisa , 34 kilometer från Levadia och 121 kilometer nordväst om Aten . Det historiska centrumet för samhället med samma namn (dima) i den perifera enheten Phokis i periferin av centrala Grekland . Befolkning 854 invånare enligt 2011 års folkräkning [2] .
Riksväg 48 går genom staden , en del av den europeiska vägen E65 .
Byn Kastri ( Καστρί ) fanns på ruinerna av den antika staden Delfi . År 1891 gav den grekiska regeringen tillåtelse till fransmännen att gräva och byn revs [5] . Den moderna staden byggdes i väster. Staden är hem för Angelos Sikelianos och Eva Palmer , som inrymmer Delphic Festivals Museum.
Delphi ligger på grekiska riksväg 48 mellan Amfissa i väster och Livadia i öster. Vägen går längs passets norra sluttning mellan berget Parnassus i norr och bergen på halvön Desfina i söder. Den triangulära halvön skjuter ut i Korintviken . Passet är en enda floddal, en flod som rinner från öst till väst och bildar en naturlig gräns i norra delen av halvön Desfina och ger en enkel väg genom den. Ruinerna av det antika Delfi ligger 9,5 kilometer från kusten av Korintviken (staden Itea ) på den sydvästra sluttningen av berget Parnassus på en höjd av 700 meter över havet. Den moderna lilla staden Delphi ligger i närheten, väster om ruinerna. Gemenskapen Delphi ingår i den perifera enheten Phocis . Samhället inkluderar även kuststaden Galaxidion .
På den östra sidan sammanfogar dalen en annan nord-sydlig dal som leder från Davlea till Distomon . Söder om Distomon skär dalen Andikira Bay . Denna plats är känd som Paralia Distomou (Distomo-stranden). Andikira, den största hamnen i Phokis, ligger precis längs halvöns kust.
På västra sidan ansluter dalen till den nord-sydliga dalen mellan Amfissa och Itea . Vid Amphis slutar dalen i en återvändsgränd. Denna stad är viktigare idag, eftersom stigen till den egeiska sidan av Grekland lades genom bergspassen. Dessa strategiska platser var platser för hårda strider och förtryck under andra världskriget.
På norra sidan av dalen, i ett avsmalnande område, hänger en utlöpare av Parnassus, platsen där den forntida Chris ligger , som en gång härskade över hela dalen. Både Amphisa och Chrisa nämns i Iliadens skeppskatalog [ 6] . Det var en mykensk fästning. De arkeologiska dateringarna av dalen går tillbaka till den tidiga helladiska perioden [7] . Dessa tidiga datum är jämförbara med de tidigaste datumen i Delfi, vilket tyder på att Delfi tillägnades och omvandlades av fokierna från det antika Chrisa. Man tror att ruinerna av Kira , nu en del av hamnen i Itea , var hamnen i Krisa med samma namn, och att etymologiskt kommer namnet Kira från Krisa [8] .
Det grekiska ordet Δελφοί går tillbaka till den indoeuropeiska roten δελφύς - "livmoder", "livmoder", "livmoder". Härifrån kommer orden αδελφός - "bror" eller bokstäver. "enkel livmoder", och delfinen - "nyfödd baby", "livmoder" (kanske på grund av den yttre likheten med en bebis eller för att delfinens gråt liknar ett barns gråt). Anledningen till detta namn är tydligen relaterad till det faktum att, enligt de gamla grekernas syn, inte långt från Apollontemplet var jordens navel .
Bosättningen på denna plats, som senare blev känd som Delphi, kan spåras tillbaka till den neolitiska perioden , människor bosatte sig över ett brett område och använde aktivt detta territorium, från den mykenska perioden (1600-1100 f.Kr.).
Tidigare myter [9] [10] inkluderar att Pythia , eller Oracle of Delphi , redan var en viktig plats för tillbedjan i den förklassiska grekiska världen (så tidigt som 1400 f.Kr.) och från 800 f.Kr. blev Delfi den huvudsakliga platsen för tillbedjan för Apollo i klassisk tid.
Delphi har varit en plats för tillbedjan för Gaia , modergudinnan förknippad med fertilitet, sedan urminnes tider. Staden började få pan-hellenisk betydelse som en helgedom och som ett orakel på 700-talet f.Kr. Ursprungligen under kontroll av Phocians baserade i närliggande Cyrrhus och Itea , Delphi erövrades av atenarna under det första heliga kriget (597–585 f.Kr.). Konflikten ledde till konsolideringen av Delphic League , som hade både en militär och en religiös funktion som kretsade kring försvaret av Apollontemplet. Detta tempel förstördes av eld 548 f.Kr. och kom sedan under kontroll av alcmeoniderna , som förföljdes i Aten. År 449–448 f.Kr. ägde det andra heliga kriget rum (i det bredare sammanhanget av det första peloponnesiska kriget mellan Peloponnesiska förbundet ledd av Sparta och Delianförbundet ledd av Aten), vilket resulterade i att fokierna fick kontroll över Delfi och kontroll över Pythian Games .
År 356 f.Kr. fångade och plundrade Phocians under Philomelos Delfi, vilket ledde till det tredje heliga kriget (356–346 f.Kr.) som slutade med fokiernas nederlag och Makedoniens uppkomst under Filip II . Detta ledde till det fjärde heliga kriget (339 f.Kr.), som kulminerade i slaget vid Chaeronea (338 f.Kr.) och upprättandet av makedoniskt herravälde över Grekland. I Delfi ersattes det makedonska styret av Aetolian 279 f.Kr. när en gallisk invasion slogs tillbaka, och efter Aetolianerna av romarna 191 f.Kr. Platsen plundrades av Lucius Cornelius Sulla år 86 f.Kr., under de Mithridatiska krigen och av Nero år 66 e.Kr. Även om efterföljande romerska kejsare från den flaviska dynastin bidrog till restaureringen av denna plats, förlorade den gradvis sin betydelse.
Under 300-talet blev olika mysteriekulter mer populära än den traditionella antika grekiska religionen . Och senare gick den ständigt stärkande kristendomen, som aktivt spred sig, in i kampen mot dem, vilket så småningom ledde till den gradvisa processen för utrotning av hedendomen över hela det sena romerska imperiets territorium. Efter att det grekiska samhället bytte från hedendom till kristendom förblev Delphi lika populär som alltid. Fortfarande hedniska, hedrade de ofta kristna kejsare, medan de i sin tur lät oraklet fungera med likgiltighet. Både kristendomen och den antika grekiska religionen praktiserades på en gång i staden sida vid sida. Så småningom minskade dock användningen av oraklet till den grad att det inte längre var möjligt att ekonomiskt stödja det, oraklet kunde inte längre täcka sina kostnader. Under den aktiva omvandlingen av grekerna till kristendomen och som ett resultat av den snabba minskningen av andelen hedningar började stadens popularitet och närvaro minska kraftigt. Men andra aspekter av den antika grekiska religionen såsom Pythian-spelen , dyrkan av Apollo i stadens tempel fortsatte att utövas. Efter en rad kristna kejsare avvisade Julianus den avfällde , som regerade från 361 till 363, kristendomen och försökte återställa hedendomen genom att vända dess nedgång, men hans "hedniska väckelse" blev kortlivad. När Dr Julian Oribasius besökte det delfiska oraklet för att fråga om hedendomens öde fick han detta svar:
Εἴπατε τῷ βασιλεῖ, χαμαὶ πέσε δαίδαλος αὐλά,
οὐκέτι Φοῖβος ἔχει καλύβην, οὐ μάντιδα δάφνην,
οὐ παγὰν λαλέουσαν, ἀπέσβετο καὶ λάλον ὕδωρ.
ÖversättningSäg till herren att flöjten har fallit till marken. Phoebus har inte längre ett hus, ingen orakellager, ingen talande fontän, eftersom det pratande vattnet har torkat.
— George Kedrin [11] [a]Oraklet stängdes slutligen genom dekret av kejsar Theodosius I år 381 AD [12] . Delfi förlorade sin hedniska religiösa betydelse och blev en vanlig stad där kyrkor byggdes. Utan ett orakel var det ingen mening med att besöka en avlägsen plats på hög höjd. Befolkningen minskade och Delphi blev en liten stad. I början av 600-talet förfaller staden: dess storlek minskar, och handelskontakterna minskar också kraftigt. Den lokala keramikindustrin producerade produkter i stora mängder, den blev grövre och gjord av röd lera, produkterna var inriktade på att tillfredsställa lokalbefolkningens behov, och inte för utrikeshandel.
Den heliga stigen förblev huvudgatan i bosättningen, men omvandlad till en gata med kommersiellt och industriellt bruk. Verkstäder byggdes runt agora, liksom den enda tidiga kristna basilikan. Hushållsområdet spred sig främst i bebyggelsens västra del. Husen var ganska rymliga och två stora cisterner försåg dem med rinnande vatten [13] . Bosättningen övergavs nästan helt på 700-talet och förvandlades till en eländig by, även om biskopen av Delfi är intygad i den biskopsliga förteckningen i slutet av 800-talet och början av 900-talet [14] .
Delphi förblev nästan obebodd i århundraden och representerade byn Kastri . Kastri ( fort ) har funnits där sedan Theodosius I:s likvidering av oraklet år 390. Han lämnade troligen fortet för att säkerställa att staden inte skulle användas igen för hednisk dyrkan, förutom att själva fortet blev en del av bosättningen. Tydligen var en av de första byggnaderna under den tidigmoderna perioden klostret för antagandet av den allra heligaste Theotokos eller Panagia, byggt över det gamla gymnastiksalen i Delfi. Det måste ha varit i slutet av 1400-talet eller på 1500-talet som bebyggelsen där började växa en aning. År 1893 upptäckte arkeologer från den franska skolan d'Athen äntligen den faktiska platsen för det antika Delphi [15] , och de försökte flytta byn till en ny plats, väster om platsen för den antika staden, men invånarna gjorde motstånd i en länge sedan. Möjligheten att flytta byn kom när den blev svårt skadad av jordbävningen, där invånarna erbjöds helt nya hus i utbyte mot gamla mycket nära den tidigare platsen. Vid den tiden fanns det cirka 100 hus i byn och 200 personer bodde. År 1893 tog den franska arkeologiska skolan bort en enorm mängd jord från många jordskred för att upptäcka både huvudbyggnaderna och strukturerna i helgedomen Apollo och Athena Pronoia, såväl som tusentals föremål, inskriptioner och skulpturer [16] .
Den moderna staden innehåller omfattande faciliteter som stödjer turism och turismrelaterad handel på den antika platsen. Som ett gammalt heligt distrikt behåller staden en vertikal dimension genom att täcka sina gator och byggnader. Gatorna är smala och ofta enkelriktade. Den europeiska intercitymotorvägen E4 passerar genom den östra delen av staden. Utöver sitt arkeologiska intresse lockar Delphi turister med besök i Parnassus skidcentrum och populära kuststäder i regionen.
Stadens befolkning, under olika perioder:
År | Befolkning, människor |
---|---|
1991 | 1118 [17] |
2001 | 1386 [17] |
2011 | ↘ 854 [2] |
Samhället Delphi omfattar tre bosättningar. Befolkning 1024 invånare enligt 2011 års folkräkning [2] . Area 37.892 kvadratkilometer [1] .
Lokalitet | Befolkning (2011) [2] , människor |
---|---|
Delphi | 854 |
Kalania | 59 |
Kroki | 111 |
Delphi-gemenskapen bildades under 2011 års kommunalreform genom att slå samman följande 8 tidigare dims, som blev kommunala enheter [18] :
Dim har en yta på 1121.671 km², kommunen är 73.126 km² [19] . Kommunens administrativa centrum ligger i den största staden Amfissa . Den totala befolkningen i Dima är 32 263. Befolkningen i Delphi är 2373, medan befolkningen i Delfis kommun, inklusive den antika Crisso, är 3511 [18] .
House of Angelos Sikelianos .
St Nicholas kyrka.
Stadshus.
Utsikt över stadsgatan.
Stadsgata.
Flaggors gränd.
Litet kapell.
Olivträd och vattenakvedukt i Delphi Valley.
Administrativ uppdelning av samhället Delphi | ||
---|---|---|
Amphisa |
| |
Galaxidion |
| |
grus |
| |
Delphi |
| |
Desfina | Desfina | |
Itea | ||
Calion |
| |
Parnassus |
|