Sibiriska tatarer

Sibiriska tatarer ( Tat. Seber Tatarlars ; självnamn - Sib.-Tat.  Seber Tatarlars [1] [10] , Sibirtatarlars [3] , Sibirtars [3] , Tatarlar [8] ) är en etnografisk och etnoterritoriell grupp av tatarer av Västra Sibirien [3] [11] [12] . Ursprungsbefolkningen i Tyumen , Omsk , Novosibirsk , Sverdlovsk , Kurgan , Tomsk och Kemerovo regionerna [13]

Historiskt bildad på territoriet för det medeltida sibiriska khanatet .

Etnonym

Fysisk antropologi

Sibiriska tatarer är indelade i två antropologiska typer av blandat ursprung, i allmänhet relaterade till övergången mellan de mongoloida och kaukasiska stora raserna:

• Uraltypen är den huvudsakliga för alla grupper av sibiriska tatarer som ockuperar det norra området av sin bostad, och som en komponent kan spåras i de mer sydliga grupperna av sibiriska tatarer.
• den sydsibiriska typen är karakteristisk i första hand för tatarerna på Baraba-stäppen och är noterad som en blandning i nästan alla sibiriska tatarer, och tenderar att öka i de södra stäppgrupperna och att minska i de norra skogsgrupperna.

Den centralasiatiska typen registrerades bland Baraba-folket. Vissa grupper av Tobolsk- och Tomsk-tatarer har Chulym-typen . Zabolotnye-tatarerna är extremt nära Berezovskiy Khanty [5] .

Grupper och undergrupper

• Tobol-Irtysh (inkluderar Zabolotny (Yaskolba ) , Tobol-Babasan, Kourdak-Sargat , Tara , Tobolsk och Tyumen-Turin Yaskolba-tatarerna );
• Baraba (inkluderar Baraba-Turazh , Lubey-Tunus och Tereninsky-Choi-tatarerna );
• Tomsk (inkluderar Kalmaks , Chats och Eushtins ). [fjorton]

Också, som en del av de sibiriska tatarerna, sticker den etniska gruppen av de sibiriska Bucharerna assimilerade ut av dem .

Bosättningsområde och befolkning

Enligt folkräkningen 2010 levde mer än 520 tusen tatarer i regionerna i västra Sibirien [15] . Studien av den etniska sammansättningen av tatarerna i västra Sibirien visade att de sibiriska tatarerna idag uppgår till cirka 190 tusen människor. Och resten av tatarerna kommer från regionerna i Volga- och Uralregionerna och deras ättlingar. Dessa är först och främst Kazan-tatarer, Mishars, Kryashens och andra grupper av europeiska tatarer. När det gäller krimtatarerna finns det inte många av dem i den sibiriska regionen. Numera började en del av Volga-Ural-tatarerna också kalla sig sebertatarlar, det vill säga sibiriska tatarer. En del av dem kallar sig det för att de blandat sig med de sibiriska tatarerna. Andra har bott i Sibirien länge och anser sig liksom ryssar vara sibirier [14] .

Sibiriska tatarer levde historiskt på de vidsträckta slätterna öster om Uralbergen till Tomfloden i stäpp-, skogsstäpp- och skogsområdena. De ursprungliga byarna i de sibiriska tatarerna är belägna i ränder med byarna i andra etniska grupper, främst i Aromashevsky , Zavodoukovsky , Vagaysky , Isetsky , Nizhnetavdinsky , Tobolsky , Tyumensky , Uvatsky , Yalutorovsky , Yarkovsky -regionerna i Tyumen ; Bolsherechensky , Znamensky , Kolosovsky , Muromtsevsky , Tarsky , Tevrizsky , Ust-Ishimsky- distrikten i Omsk-regionen ; Chanovsky , Kyshtovsky , Vengerovsky , Kuibyshevsky , Kolyvansky- distrikten i Novosibirsk-regionen ; Krivosheinsky , Tomsk- distrikten i Tomsk- regionen, det finns flera byar i regionerna Sverdlovsk , Kurgan och Kemerovo . Det finns en betydande sibirisk tatarisk befolkning i städerna i dessa regioner, och utanför Ryska federationen finns det samhällen av sibiriska tatarer i Centralasien och Turkiet (byn Bogrudelik i provinsen Konya ).

Enligt ambassadörerna för den sibiriska Khan Ediger , som anlände till Moskva 1555, var antalet "svarta" utan adel i Khanatet 30 700 personer. I Ivan den förskräckliges brev om påförandet av hyllning till dem är siffran 40 000 personer. Enligt resultaten av den första allryska folkräkningen i Tobolsk-provinsen 1897 fanns det 56 957 sibiriska tatarer. Detta är de senaste nyheterna om det verkliga antalet sibiriska tatarer, eftersom ytterligare folkräkningar tog hänsyn till antalet tatariska migranter från andra regioner i Ryssland. Det är omöjligt att inte nämna det faktum att många sibiriska tatarer undvek folkräkningen på alla möjliga sätt och trodde att det var ytterligare ett försök från tsarregeringen att tvinga dem att betala yasak (skatt) [16][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Enligt 1926 års folkräkning levde 90 000 sibiriska tatarer och 28 000 Volga-uraltatarer i västra Sibirien [17] .

Totalt, enligt resultaten av den allryska befolkningsräkningen, levde 358 949 tatarer 2002 i ovanstående regioner (deras territorium motsvarar huvudterritoriet för det historiska sibiriska khanatet) , varav 9 289 identifierade sig som sibiriska tatarer. Det största antalet svarande identifierade sig som sibiriska tatarer i Tyumen- och Kurgan-regionerna  - 7890 respektive 1081 personer. Totalt, enligt folkräkningen 2002, bodde 9611 sibiriska tatarer i Ryssland [18] . Samtidigt, i ett antal publikationer, uppskattas antalet inhemska sibiriska tatarer till 190 000 till 210 000 personer [19] . En sådan betydande skillnad i uppgifterna kan förklaras av det faktum att nästan alla sibiriska tatarer delar den officiella uppfattningen att de är en del av en enda tatarisk nation och anser att deras modersmål är en östlig dialekt av litterär tatarisk. En liten del anser sig vara representanter för ett separat folk med ett särpräglat språk och kultur [20] [21] [22] .

Dessutom använder ett antal icke-muslimska folk i västra Sibirien ( Chulyms , Khakasses , Shors , Teleuts ) fortfarande termen "Tatar" eller "Tadar" som ett självnamn än i dag.

Etnogenes och etnisk historia

Jämförelsevis tillförlitliga data om etnogenes, som man tror inom vetenskapen, kan erhållas från den neolitiska eran (6-4 tusen år f.Kr.), när stammar börjar bildas. Denna era kännetecknas av bosättningen i västra Sibiriens territorium av stammar av Ugric-Ural ursprung, som var i kontakt med stammarna i Kaspiska Centralasien . I mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. Iransktalande stammar tränger in i Sibirien . Vändningen och början på en ny era kännetecknas av bildandet av det gamla turkiska etno i Sibirien. De turkiska stammarna i Xiongnu levde i västra Sibirien redan under II-III århundraden. n. e. Under VI-IX-talen. den västsibiriska skogssteppen är bebodd av betydande massor av turkar som kom från regionerna Altai och centrala Kazakstan . På XIII-talet. Kipchaks dyker upp i Irtysh-regionen , drivna ut från de södra stäpperna av Djingis Khans trupper . Under denna period börjar den ugriska befolkningens aktiva avgång norrut, varav en del kvarstår och ansluter sig till den turkiska befolkningen. Hela denna tid har kontakterna för den lokala sibirisk-turkiska befolkningen med de etniska grupperna i Centralasien inte avbrutits , eftersom gränserna för de centralasiatiska statsföreningarnas ägodelar nådde Irtysh-regionens territorium. Så av XV-XVI århundraden. den etniska kärnan av de sibiriska tatarerna bildas.

På XIII-talet. residenset för de sibiriska tatarerna var en del av den gyllene horden . Under XIV-talet. Tyumen-khanatet uppstår med huvudstaden Chingi-Tura (moderna Tyumen), i slutet av 1400-1500-talen. - Sibiriska khanatet med huvudstad i Isker (nära moderna Tobolsk) [23][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Historikern Sh.F. Mukhamedyarov noterade att "de sibiriska tatarerna fortfarande etnografiskt sett är ett av de minst studerade folken i Sibirien, även om det inte har skett några betydande förändringar i deras geografiska läge sedan annekteringen av det sibiriska kanatet till Ryssland" [24] .

Historikern N. A. Tomilov definierade tidigare de sibiriska tatarerna som ett separat folk [24] [25] [26] , men ändrade senare sin klassificering och definierade dem som en etnografisk grupp [3] .

Genpool

Språk och skrift

Skrift- och modersmålet för de flesta sibiriska tatarer är det tatariska litterära språket . Ett separat sibirisk-tatariskt språk sticker dock ut bland de sibiriska tatarerna, som, enligt de flesta fonetiska och grammatiska indikatorer, tillhör språket i Kypchak-Nogai- undergruppen av Kypchak-gruppen i den västra Xiongnu - grenen av de turkiska språken [28] . Det anses också av vissa forskare vara en östlig dialekt av standardtatariska. I ordförråd och grammatik finns det delar av språken i Karluk-gruppen , Kypchak-Bulgar och Kirghiz-Kypchak- undergrupperna. Sådan interpenetration av element av språk från olika grupper och undergrupper inom ramen för de turkiska språken är typisk för nästan alla turkiska språk. I fonetik spåras fenomen med total bedövning av tonande konsonanter associerade med det ugriska substratet. 9 vokaler utgör vokalsystemet , det finns stigande och fallande diftonger . Det finns 17 inhemska konsonanter . Specifika inkluderar bullriga frikativa (frikativa) labial halvröstande [bv], bakspråkiga bullriga frikativa halvröstande [g], bullriga frikativa uvulära tonande [ғ], bullriga stopp uvulär röstlösa қ stoppa uvular [ ң], frikativ labial-labial [ w]. Språket präglas av klapprande och yokan i alla positioner av ordet. På morfologisk nivå finns en utbredd användning av particip och gerunder , användningen av det gamla turkiska lexem bak (look) i betydelsen modal partikel pak (karap pak - titta, utyryp pak - sitta ner). Professor G. Kh. Akhatov tror att de sibiriska tatarernas "klatter" bevarades från polovtsierna [29][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Sedan 1949 har de tatariska dialekterna i västra Sibirien aktivt studerats av doktor i filologi Dilyara Garifovna Tumasheva. Hon äger uppdelningen av språket i tre dialekter: Tobol-Irtysh , Baraba och Tomsk , samt Dictionary of Dialects of the Siberian Tatars (1992).

Det sibirisk-tatariska språket har ett antal dialekter och dialekter: Tobol-Irtysh dialekt med Tyumen, Tobol, Zabolotny, Tevriz, Tara dialekter, Baraba dialekt , Tomsk dialekt med Eushta-Chat, Orsk och Kalmak dialekter [28][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Sibirisk-tatarisk litteratur

Andlig kultur

Folkhelger och seder inkluderar inslag av sibiriska turkars förislamiska tro. Amal (östligt nyår på vårdagjämningsdagen) tillhör de nationella helgdagarna . En gemensam måltid hålls i byn, gåvor delas ut (föremål sprids från en hög byggnad), deltagarna spelar spel.

Idag är den urgamla högtiden karga putka ("kråkens (roks) gröt") nästan bortglömd. Bland de sibiriska tatarerna under den pre-islamiska perioden ansågs kråkan vara en helig fågel. Semestern hölls under råkens ankomst, det vill säga innan sådden började. Byborna samlade spannmål och andra produkter från gårdarna, kokade gröt i en stor kittel till alla deltagare, hade roligt och lämnade resterna av måltiden på fältet [16][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Traditionellt genomför sibiriska tatarer under en torr sommar den muslimska riten "Bön för att sända regn", där byborna, ledda av det muslimska prästerskapet, utför denna rit för att slakta ett offerdjur i torrt väder med en begäran till den Allsmäktige för regn, eller omvänt, i regnigt väder för att stoppa nederbörden för möjligheten att fortsätta jordbruksarbetet (främst höskörd) [30] .

Med tanke på det faktum att islam bland de sibiriska tatarerna kom genom Bukharas sufishejker, har bland de sibiriska tatarerna en respektfull attityd mot dessa shejker bevarats. De så kallade "Astana", sheikernas begravningsplatser, är vördade av de sibiriska tatarerna, och dessutom har varje "Astana" sin egen "väktare" som övervakar dess tillstånd, och lokalbefolkningen, som passerar bredvid "Astana" ", stannar alltid vid shejkens grav och, efter att ha läst bönerna, överför belöningen från läsningen till profeten Muhammed, hans familj, följeslagare, awliya (Allahs vänner), alla shejker, muslimer och sig själv [31] [ 32] [33] [34] .

Historikern Yu. P. Pribylsky vid den allryska vetenskapliga konferensen "Three Centuries of the Siberian School" i Tobolsk hösten 2001 lyfte för första gången fram islams ledande roll när det gäller att sprida läskunnighet bland den tatariska befolkningen, sekulär och konfessionell utbildning [35] . Detta tema utvecklades sedan i boken Cradle of Enlightenment, utgiven av Tobolsk Revival Foundation.

Materiell kultur

Auls , och förr i tiden kallade sibiriska tatarer sina byar för jurter och städer - tora, kala. Bland Tomsk-tatarerna överlevde termerna ulus och aimak före revolutionen . Många namn på sibiriska tatariska byar går tillbaka till etnonyma namn, till plats (förknippad med namnen på floder, sjöar), såväl som till namnet på grundaren. Alla namnen på de sibiriska tatariska byarna har det sibiriska tatariska och ryska officiella namnet, som faktiskt också är turkiskt. Nästan alla byar i de sibiriska tatarerna ligger på stranden av en reservoar (flod eller sjö). Med byggandet av vägar dök det upp byar nära trakten. Den gamla delen av byn, vanligtvis utan en strikt layout, ligger på en förhöjd del, där det fanns en moské med ett arkitektoniskt utseende inneboende i den sibiriska regionen (en timmerbyggnad med en ganska hukande minaret ovanför ingångsområdet). I byarna - volostcentra fanns det byggnader av volostbrädor (en separat hydda eller ett femväggigt hus). Från andra byggnader stack poststationer i traktens byar, skollokaler, privata butiker, butiker, smedjor ut . Kyrkogården låg nära byn. Gravarna hade fyrkantiga stockformade inhägnader . På en kvinnas gravhög placerades två träpelare - vid huvudet och vid fötterna. På en mans grav - en pelare med en halvmåne.

Av byggnaderna är timmerbyggnader, adobe-, sod- och tegelbostäder, dugouts och semi-dugouts kända. På 1600- och 1700-talen byggdes låga timmerjurtor med små dörrar, utan fönster, in i vilka ljus trängde in genom ett hål i ett platt jordtak [36][ sida ej specificerad 1708 dagar ] . Sena femväggiga timmerhus hade gavel- eller fyrlutningstak, täckta med träskivor och hade blindstaket runt hela gårdens omkrets. Vissa hade timmerhus i två våningar och i städerna hade rika köpmän och industrimän stenhus. Få hus på utsidan var dekorerade med mönster placerade på fönsterkarmar, taklister , portar av gods . Det var främst en geometrisk prydnad, bara ibland spårades bilder av djur, fåglar och människor i mönstren, eftersom detta var förbjudet av islam . I husets inre hade britsarna  - uryn, täckta med vävda luddfria mattor - kelem, en dominerande ställning. Ett lågt runt bord ställdes upp på britsarna för att äta, de sov på britsarna och täckte dem med fjäderbäddar (tushek) gjorda av fågelfjädrar. Filtar (yurgan), kuddar (yastyk), kistor staplades längs kanten på britsarna. Bankarna ersatte alla nödvändiga möbler. Även i husen fanns bord på mycket låga ben, hyllor för disk. Endast rika sibiriska tatarer hade andra möbler, såsom skåp och stolar. Bostadshus värmdes upp med spisar (meyets) - ryska med eldstad, spis och ugn för matlagning, och bara uppvärmning med eldstad. Andra våningen i tvåvåningshuset var inte uppvärmd. Kläder hängdes på en trästolpe under taket (mauyl). Fönstren skars genom små och gardinerades med gardiner (teres perte). Gården var uppdelad i innergård (kura, ishegalt) och ekonomiska - boskapsdelar (mal kura). Det fanns en källare med is, som skördades på vintern, för förvaring av köttprodukter.

Moderna sibiriska tatariska byar har en kvartalsvis layout. I många moskéer av olika arkitektoniska planer byggdes. Alla byggnader är gjorda av trä eller tegel. Moderna byar har ingen etnisk färg, förutom närvaron av en moské, en kyrkogård med halvmånar på gravarna, som har trä-, järnstaket och monument gjorda av järn eller sten. Det inre av huset skiljer sig inte från den vanliga staden. Gas används för uppvärmning.

Vardagskläder för män och kvinnor bestod av haremsbyxor och en skjorta. En chekmen (tsikmen) eller camisole (kamsul) bars över skjortan, som var en figursydd quiltad jacka med långa ärmar och fickor under knäna gjorda av ylletyg. Kvinnors chekmen skilde sig från mäns i en stor förlängning av fållen. Festliga klänningar av sibiriska tatariska kvinnor syddes med krusiduller (porme) och bröstdekorationer (iseu). Festliga herrkläder var en dräkt (yekte, tsapan). Läderstövlar (atyu, tsaryk), läderskor (tsaryk pash), galoscher och filtstövlar på vintern är kända från skor. Hattar för män - kalottar (kebets), hattar med päls (takiya). Kvinnor bar ett pannband (sarauter), och över det en sjal eller halsduk. Huvudbonader (tsulba), armband (peleklek), mestadels gjorda av silver, var ett obligatoriskt attribut för kvinnors smycken. Vinterkläder bestod av quiltade kappor (korte), fårskinnsrockar (tun), pälsrockar [37][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

När det gäller klippning och färgning är de sibiriska tatarernas gamla ytterkläder besläktade med centralasiatiska och Sayano-Altai (med ett uigurisk-kinesiskt slag), kvinnors klänningar är Bashkir (med flera rader av krusiduller längs fållen), kostymer från början av 1900-talet och senare är föremål för tatariskt inflytande.

Traditionell ekonomi, hantverk

Boskapsuppfödning är de sibiriska tatarernas huvudsakliga sysselsättning förr, på landsbygden och nu. Hästar, stora och små boskap föds upp på gården, kameler föds upp på sällsynta gårdar för handel i södra länder. Efter vårens fältarbete släpptes hästhjordarna till fritt bete. Fåren klipptes två gånger om året. Hö skördas på sommaren vid individuell och kommunal slåtter. Fiske och jakt är fortfarande populärt. Huvudfisken är crucian carp (taban), och sjöfåglar, älgar , rådjur och pälsdjur skjuts tillbaka. Det är känt om att fånga medicinska blodiglar [16][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Hantverket var främst kopplat till inhemsk konsumtion. Skinn av boskap och vilt kläddes för hand. Fårskinnsrockar och skor syddes av skinnen. Kuddar och fjäderbäddar var stoppade av fågelfjädrar. De spann getdun och fårull, stickade sjalar till sig själva och till försäljning av dun och mest strumpor av ull. Linne bearbetades för att skräddarsy. Masters (osta) stickade nät (au), nät (yylym) och producerade andra anordningar för att fånga fisk, samt fällor för djur. Det finns uppgifter om tillverkning av rep från lindbast , vävning av lådor av flätad spön, tillverkning av björkbark och träredskap, båtar, kärror, pulkor och skidor. I de norra regionerna samlades cederkottar [36][ sida ej specificerad 1708 dagar ] .

Social organisation

Under det sibiriska khanatets period och tidigare hade de sibiriska tatarerna stamrelationer med delar av den territoriella gemenskapen. Under XVIII - början av XX-talet. Sibiriska tatarer hade två former av gemenskap: gemenskap-volost och gemenskap-by. Community-volostens funktioner reducerades huvudsakligen till skattemässiga och representerade en etnisk och klassgemenskap. Bygemenskapen var en markenhet med dess inneboende reglering av markanvändning, ekonomiska funktioner och förvaltningsfunktioner. Förvaltningen sköttes av demokratiska sammankomster. En manifestation av gemenskapstraditionen är seden av ömsesidig hjälp [38] .

Tugumens roll var viktig för de sibiriska tatarerna. Tugum är en grupp besläktade familjer som kommer från en förfader. Tugumens roll var att reglera familjen, hushållsförhållandena och utföra religiösa och folkliga ritualer. Det religiösa samfundets roll var också viktig och reglerade vissa relationer i samhället som helhet. [39] [40]

Se även

• Sibiriska Khanatet
• Sibirisk-tatarisk språk
• Sibirisk-tatarisk litteratur