Weininger, Otto

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 maj 2020; kontroller kräver 34 redigeringar .
Otto Weininger
tysk  Otto Weininger

Otto Weininger 1903
Födelsedatum 3 april 1880( 1880-04-03 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 4 oktober 1903( 1903-10-04 ) [1] [2] [4] […] (23 år gammal)
En plats för döden
Land
Akademisk examen doktorsexamen
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Huvudintressen filosofi , logik , psykologi , geni , genus , religionsfilosofi
Influencers Kant , Schopenhauer
Influerad Strindberg , Wittgenstein , Joyce , Buber
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Otto Weininger ( tyska :  Otto Weininger ; 3 april 1880 , Wien  - 4 oktober 1903 , ibid ) var en österrikisk filosof som blev känd som författare till boken Sex and Character . "Principal Study", som fick enorm popularitet i början av 1900-talet efter hans självmord. Weiningers skrifter hade ett betydande inflytande på arbetet av Ludwig Wittgenstein, August Strindberg, Julius Evola och även James Joyce.

Biografi

Otto Weininger föddes den 3 april 1880 i Wien, i en rik familj bestående av den judiske juveleraren Leopold Weininger och hans fru Adelgeyda. Efter att ha deltagit i grundskolan och avlagt examen från gymnasiet i juli 1898, gick Weininger in på universitetet i Wien i oktober samma år, och tog examen med utmärkelser med en doktorsavhandling om bisexualitet . Han studerade filosofi och psykologi , men studerade också naturvetenskap och medicin. Weininger lärde sig grekiska, latin, franska och engelska mycket tidigt, senare även spanska och italienska, och skaffade sig passiva kunskaper i svenska, danska och norska [5] .

Hösten 1901 försökte Weininger hitta en förläggare för sitt verk Eros and the Psyche, som han 1902 presenterade för sina professorer Friedrich Jodl och Laurenz Müllner som en avhandling. Han träffade Sigmund Freud, som dock inte rekommenderade texten till förlaget. Hans professorer accepterade avhandlingen och Weininger fick sin doktorsexamen i juli 1902 [6] . Kort därefter blev han protestant.

1902 åkte Weininger till Bayreuth, där han bevittnade en framförande av Richard Wagners Parsifal, som gjorde ett djupt intryck på honom. Genom Dresden och Köpenhamn nådde han Oslo , där han första gången såg Henrik Ibsens befrielsedrama "Peer Gynt " på scen. När han återvände till Wien led Weininger av anfall av djup depression. Beslutet att ta sitt liv tog gradvis form i hans sinne; men efter en lång diskussion med sin vän Arthur Gerber insåg Weininger att "tiden inte var ännu".

I juni 1903, efter flera månaders hårt arbete, publicerade det wienska förlaget Braumüller & Co hans bok "Sex and Character" - ett försök att presentera sexuella relationer i ett nytt och avgörande ljus. Boken innehöll hans avhandling, till vilken tre kapitel lades: (XII) "Kvinnans natur och hennes förhållande till universum", (XIII) "Judaism", (XIV) "Kvinnor och mänskligheten".

Även om boken inte mottogs negativt, orsakade den inte den förväntade hypen. Weininger attackerades av Paul Julius Möbius, professor i Leipzig och författare till On the Physiological Deficiency of Women, och anklagades för plagiat. Djupt besviken och till synes deprimerad lämnade Weininger till Italien.

Tillbaka i Wien tillbringade han de sista fem dagarna med sina föräldrar. Den 3 oktober tog han ett rum i huset på Schwarzspanierstraße 15 där Ludwig van Beethoven dog . Han sa till hyresvärdinnan att han inte skulle bli störd förrän på morgonen, eftersom han planerade att jobba och sedan vara uppe sent. Den natten skrev han två brev, det ena till sin far och det andra till sin bror Richard, och informerade dem om att han skulle skjuta sig själv.

Den 4 oktober hittades Weininger dödligt skadad efter att ha skjutit sig själv i bröstet. Han dog på Wiens allmänna sjukhus (Wiener Allgemeines Krankenhaus), och begravdes på den protestantiska kyrkogården Matzleinsdorf i Wien.

Samtida kallade de möjliga orsakerna till självmord "konflikten mellan den askes han predikade och hans egen sensualitet" [7] . Å andra sidan rankas Weiningers självmord ofta bland de så kallade självmordsfallen på grund av ett kulturellt underlägsenhetskomplex [8] .

Kreativitet

Weiningers huvudsakliga verk var Sex and Character. En grundläggande studie "(1902), även om det fanns andra publicerade efter hans död -" Om de sista sakerna "(1904, publicerad av hans vän Moritz Rappaport ),," Love and Woman "(1917). Efter första världskriget publicerades också Weiningers anteckningar och brev av Arthur Gerber .

"Kön och karaktär. Fundamental Research" (1902)

Denna bok, mycket uppskattad av A. Strindberg [9] , skrevs från naturfilosofiska ståndpunkter och representerade en global studie av de "manliga" och "kvinnliga" principerna. I kapitlet "Om judendomen" kontrasterade Weininger "kvinnlig" (det vill säga omoralisk) judendom med "manlig" kristendom, som senare utgjorde grunden för antisemitisk propaganda bland österrikiska antisemitiska judar [7] .

Maskulinitet och femininitet

Sex and Character hävdar att alla människor är uppbyggda av en blandning av manlig och kvinnlig materia, och försöker stödja denna uppfattning vetenskapligt. Den "manliga" principen är aktiv, produktiv, medveten, moralisk och logisk, medan den "kvinnliga" principen är passiv, improduktiv, omedveten, omoralisk och ologisk [10] . Weininger hävdar att emancipation endast är möjlig för en "manlig kvinna", som vissa lesbiska, och att en kvinnas liv är upptaget av sexuella funktioner: både av handlingen, som en prostituerad, och av produkten, som en mor [11] . Kvinnan är en "matchmaker". Tvärtom, en mans plikt, eller den "maskulina" personlighetsprincipen, är att sträva efter att bli ett geni och att avsäga sig sexualiteten för en abstrakt kärlek till det absoluta , Gud, som han finner inom sig själv [12] ] .

En betydande del av hans bok ägnas åt genialitetens natur. Weininger hävdar att genialitet aldrig är exklusivt för ett visst område som matematik eller musik, utan bara ett universellt geni där allt existerar och är vettigt. Han resonerar att denna egenskap förmodligen finns hos alla människor i en eller annan grad [13] .

Sex and Character blev populärt i Italien som ett alternativ till freudiansk psykoanalys på grund av intresset det väckte bland italienska intellektuella som Steno Tedeschi, som översatte texten till italienska [14] .

Judendom kontra kristendomen

I ett separat kapitel analyserar Weininger, själv en jude som konverterade till kristendomen 1902, den arketypiska judinnan som feminin och därför djupt irreligiös, utan sann individualitet (själ) och ingen känsla av gott och ont. Kristendomen beskrivs som "det högsta uttrycket för den högsta tron", medan judendomen kallas den "extrema fegheten". Weininger fördömer den moderna tidens förfall och tillskriver mycket av den den feminina (eller identiskt "judiska") karaktären. Enligt Weininger visar alla en viss femininitet och vad han kallar "judiskhet" [15] .

Kritik av Zeitgeist

Om judiskhet, dekadens och femininitet skrev Weininger i Sex and Character:

Vår tidsålder, som inte bara är den mest judiska utan också den mest feminiga av alla åldrar; en tid där konsten bara är sin humors herre; den mest godtrogna anarkismens tid, utan någon förståelse för staten och rättvisan; en tidsålder av kollektivistisk etik och en epok där historien behandlas med häpnadsväckande lättsinne [historisk materialism]; kapitalismens och marxismens era; en tidsålder där historia, liv och vetenskap inte betyder något annat än ekonomi och teknik; en tid då genialitet kan förklaras som en form av galenskap, medan det inte längre besitter någon stor konstnär eller filosof; den minsta originalitetens ålder och dess största strävan; en tidsålder som skryter med att vara den första att uppleva sublim erotik, inte för att glömma, som romarna eller grekerna gjorde i sin Bacchanalia, utan för att ha illusionen av att återupptäcka sig själv och fylla sin fåfänga [16] .

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Vår tidsålder, som inte bara är den mest judiska utan också den mest feminiga av alla åldrar; en tidsålder där konsten bara representerar ett sudarium av dess humor; den mest godtrogna anarkismens tidsålder, utan någon förståelse för staten och rättvisa; åldern för artens kollektivistiska etik; den tid då historien betraktas med den mest häpnadsväckande brist på allvar [historisk materialism]; kapitalismens och marxismens tidsålder ; den tid då historia, liv och vetenskap inte längre betyder någonting, förutom ekonomi och teknik; tidsåldern då geniet kunde förklaras som en form av galenskap, medan det inte längre besitter ens en stor konstnär eller filosof; åldern för den minsta originaliteten och dess största strävan; tidsåldern som kan skryta med att vara den första som har upphöjt erotik, men inte för att glömma sig själv, som romarna eller grekerna gjorde i sin Bacchanalia , utan för att få illusionen av att återupptäcka sig själv och ge innehåll åt sin fåfänga .

Reaktioner på självmord

Weiningers självmord i huset där Beethoven dog - mannen som han ansåg vara ett av de största genierna genom tiderna - gjorde honom känd och inspirerade till flera skensjälvmord och väckte intresse för hans bok. Boken fick strålande recensioner av den svenske författaren August Strindberg, som skrev att den "förmodligen löste det svåraste problemet av alla", "kvinnoproblemet" [a] .

Weininger och nazisterna

Delar av Weiningers skrifter användes av nazistisk propaganda, trots att Weininger aktivt motsatte sig rasidéerna, som hade kommit att identifieras med nazisterna. I sina privata samtal erinrade Adolf Hitler om sin mentor Dietrich Eckarts anmärkning om Weininger: "Jag kände bara en anständig jude, och han begick självmord den dagen han insåg att juden lever på bekostnad av folkens korruption ... " [18]

I kapitlet "Judaism" i sin bok Sex and Character [19] skriver Weininger:

Den judiska rasen har av mig valts till diskussionsämne eftersom den, som kommer att visas, utgör de allvarligaste och mest enorma svårigheterna för mina åsikter.

Jag måste dock klargöra vad jag menar med judendom; Jag menar inte ras, nation eller allmänt accepterad tro. Jag tänker på det som en tendens i sinnet, som en psykologisk konstitution, som är möjlig för hela mänskligheten, men som har blivit verklig på det mest iögonfallande sätt endast bland judarna. Enbart antisemitism kommer att bekräfta min poäng.

... Således förklaras det faktum att de bittraste antisemiterna kan hittas bland judarna själva.

Det sanna statsbegreppet är främmande för juden eftersom han, liksom kvinnan, saknar personlighet; hans oförmåga att förstå idén om ett sant samhälle beror på hans brist på ett fritt förståeligt ego. Liksom kvinnor tenderar judar att hålla ihop, men de kommer inte samman som fria, oberoende individer som ömsesidigt respekterar varandras individualitet.

Precis som kvinnor inte har någon verklig värdighet, så har judar inte vad som menas med ordet "gentleman". Den verkliga juden misslyckas i denna medfödda uppfostran där vissa människor respekterar sin egen individualitet och respekterar andras individualitet. Det finns ingen judisk adel, och det är desto mer förvånande att judiska släktstammar kan spåras tillbaka tusentals år.

Välkänd judisk arrogans har en liknande förklaring...

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Den judiska rasen har av mig valts till diskussionsämne, eftersom den, som kommer att visas, utgör de allvarligaste och mest formidable svårigheterna för mina åsikter.

Jag måste dock klargöra vad jag menar med judendom; Jag menar varken en ras eller ett folk eller en erkänd trosbekännelse. Jag tänker på det som en tendens i sinnet, som en psykologisk konstitution som är en möjlighet för hela mänskligheten, men som har blivit verklig på det mest iögonfallande sätt bara bland judarna. Antisemitismen i sig kommer att bekräfta min åsikt. ... Således förklaras det faktum att de bittraste antisemiterna finns bland judarna själva. Det sanna statsbegreppet är främmande för juden, eftersom han, liksom kvinnan, saknar personlighet; hans misslyckande med att förstå idén om det sanna samhället beror på hans brist på fritt förståeligt ego. Liksom kvinnor tenderar judar att hålla ihop, men de umgås inte som fria oberoende individer som ömsesidigt respekterar varandras individualitet. Eftersom det inte finns någon verklig värdighet hos kvinnor, så existerar inte det som menas med ordet "gentleman" bland judarna. Den genuina juden misslyckas i denna medfödda goda avel genom vilken ensamma individer hedrar sin egen individualitet och respekterar andras. Det finns ingen judisk adel, och detta är desto mer överraskande eftersom judiska stamtavlor kan spåras tillbaka i tusentals år.

Den välbekanta judiska arrogansen har en liknande förklaring...

Senare i samma kapitel skriver han:

Den judiska rasens brister har ofta tillskrivits förtrycket av den rasen av arierna, och många kristna är fortfarande benägna att skylla sig själva i detta avseende. Men självpandeling är inte motiverad. Yttre omständigheter formar inte en ras i en riktning om det inte finns en medfödd tendens i rasen att reagera på de formande krafterna; det övergripande resultatet kommer minst lika mycket från naturligt läggning som från förändrade omständigheter.

Juden är egentligen inte antimoralisk. Men han representerar inte desto mindre den högsta etiska typen. Han är snarare inte moralisk, varken bra eller dålig.

Det är samma sak med en kvinna...

... Hos en jude och en kvinna är gott och ont omöjligt att skilja från varandra.

Således lever judarna inte som fria, självstyrande individer, som väljer mellan dygd och last på ariskt sätt...

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Den judiska rasens fel har ofta tillskrivits ariernas förtryck av den rasen, och många kristna är fortfarande benägna att skylla sig själva i detta avseende. Men självförbrydelsen är inte berättigad. yttre omständigheter formar inte en ras i en riktning, såvida det inte finns i rasen den medfödda tendensen att reagera på formningskrafterna; det totala resultatet kommer minst lika mycket från en naturlig disposition som från de modifierande omständigheterna.

Juden är egentligen inte antimoralisk. Men inte desto mindre representerar han inte den högsta etiska typen. Han är ganska icke-moralisk, varken bra eller dålig. Så även i fallet med kvinnan... ...Hos juden och kvinnan är gott och ont inte skilda från varandra.

Judar lever alltså inte som fria, självstyrande individer, som väljer mellan dygd och last på ariskt vis...

Följaktligen anses Weiningers åsikter vara ett viktigt steg i försöken att utesluta kvinnor och judar från samhället på grundval av metodisk filosofi, i en tid av att förkunna människors jämlikhet och vetenskapligt tänkande [20] .

I sin bok Nazi Ideology Before 1933 visar Barbara Miller Lane hur nazistiska ideologer som Dietrich Eckart ignorerade Weiningers fördömande av anklagelserna mot enskilda judar och istället bara konstaterade att judar, liksom kvinnor, saknar själ och tro till odödlighet, och att " Arier" måste skydda sig från "judiskheten" inom sig, eftersom denna inre "judiska" är källan till ondskan [21] .

Weininger och judisk självförakt

Allan Janick, i The Viennese Culture and the Jewish Self-Hate Hypothesis: A Critique , ifrågasätter giltigheten av begreppet "judiskt självhat", även när det appliceras på Weininger, som sägs vara "en tänkare som nästan alla anser förkroppsligar själva arketyp av den självhatande wieneren." Judisk intellektuell. Janick skyller på Peter Gay för detta rykte. Janick tvivlar på att en sådan föreställning som "judiskt självhat" gäller Weininger i alla fall, för även om han var av judiskt ursprung, "är det mindre än tydligt att han hade en judisk identitet" avvisa. Enligt Janick missförstår Gay religionens roll i den judiska identiteten och "tycks smuggla in en massa dolt teologiskt bagage i en sekulariserad form", med resultatet att "ett stycke dold metafysik prunkas som en samhällsvetenskap" [22] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ I ett brev från August Strindberg till Mall:Ill . [17]
Källor
  1. ↑ 1 2 Otto Weininger // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Otto Weininger // [Otto Weininger Frauen in Bewegung 1848–1938] - Österrikes nationalbibliotek , 2006.
  3. ↑ Otto Weininger // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Otto Weininger // Internet Philosophy Ontology  Project
  5. ↑ Johnston, 1983 , sid. 199 .
  6. ↑ Sengoopta, 2000 , sid. 163.
  7. ↑ 1 2 Herman Svoboda. Weiningers död. — 1912.
  8. ↑ Grigory Chkhartishvili. Författaren och självmordet. — M .: Zakharov, 2008.
  9. ↑ Karl Jaspers. Strindberg och Van Gogh . www.psychiatry.ru Hämtad 19 mars 2019. Arkiverad från originalet 20 juni 2018.
  10. ↑ Weininger, 2005 , sid. 131.
  11. ↑ Weininger, 2005 , sid. 188.
  12. ↑ Weininger, 2005 , sid. 148.
  13. ↑ Weininger, 2005 , sid. 98.
  14. ↑ Minghelli, Giuliana (2002). In the Shadow of the Mammoth: Italo Svevo och modernismens uppkomst. Toronto: University of Toronto Press. sid. 61. ISBN 0-8020-3638-4.
  15. ↑ Weininger, 2005 , sid. 274.
  16. ↑ Weininger, 2005 , sid. 299.
  17. ↑ Die Fackel , 1903.[ ska förtydligas ]
  18. ↑ Hongig, 2010 .
  19. ↑ Weininger, 1906 , sid.  .
  20. ↑ Achinger, 2014 .
  21. ↑ Lane, 1978 .
  22. ↑ Janik, 1987 , s. 75, 84-85.

Litteratur

Tidskriftsartiklar
  • Colangelo, Jeremy (2020-04-01). "Klara otydliga idéer: funktionshinder, syn och den genomskinliga kroppen i Joyces Ulysses." Genre . 53 (1): 1-25. DOI : 10.1215/00166928-8210737 . ISSN  0016-6928 .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol