Vera-Esköm [1] är en rysk ortodox tidning som positionerar sig som en kristen ortodox tidning i norra Ryssland : Arkhangelsk , Kirov , Vologda regioner , St. Petersburg , Komi och Karelen [2] . Ordet "Eskom" betyder "tro" på komispråket [3] [2] .
Tidningen grundades i november 1990 av det statligt ägda tidnings- och tidskriftsförlaget Periodika, som i kraft av den då gällande lagstiftningen var grundare av alla regionala och en del av de republikanska tidningarna, och distriktet Blagochinny för Komi ASSR i Arkhangelsk och Murmansk stift i den ryska ortodoxa kyrkan. Vladimir Domashkin, chef för "Periodiki", agerade som chefredaktör [1] . Enligt Igor Ivanov , den framtida chefredaktören för publikationen, visste staten vid den tiden "ännu inte vad den vill bli sig själv, vad den förväntar sig av samhället. Många felaktiga rörelser gjordes, och många konstiga och oväntade <...> En av sådana oväntade handlingar var skapandet av en religiös tidning i vår Komirepublik. Tydligen fanns det en idé att på något sätt utveckla och kanske kontrollera denna livssfär” [4] . Det första numret av tidningen "Vera" (på komispråket - "Eskom") publicerades den 4 januari 1991 [5] . Tidningen kom ut med undertiteln: "Offentlig, andlig, reklam- och informationstidning" [2] . Som Igor Ivanov noterade visste tidningens grundare till en början inte vad de skulle fylla den med: "Det enda de kunde erbjuda var att skriva ut begravningsmeddelanden och med detta ... tjäna pengar. Under ett par månader fanns tidningen på ett så konstigt sätt, och det blev tydligt att man fortfarande behöver hitta folk som är intresserade av religiösa ämnen, som kan <...> skriva om andliga ämnen” [4] .
Från det sjätte numret, med välsignelse av Archimandrite Kirill (Pavlov) , ledde chefredaktören Igor Ivanov, som tidigare arbetat som chef för avdelningen för den republikanska tidningen " Youth of the North ", tidningen, och tidningen själv började positionera sig som "Republican Christian Weekly" [1] , dock på grund av ekonomiska problem. Då var det inte möjligt att ge ut en veckotidning, den började ges ut varannan vecka [2] . Beträffande dubbelnamnet noterade Mikhail Sizov: "Först tryckte vi till och med böner i Komi, vi stödjer de präster som läser predikningar i Komi. Vi behandlade med hjärtat vad St. Stefan av Perm gjorde” [4] .
1992 likviderades förlaget "Periodika" och tillsammans med det upphörde det statliga stödet till tidningen [1] . I det första numret för 1993 skrev redaktionen, till sina läsare,: ”Båda de senaste åren var svåra för oss, såväl som för hela landet. Under någon månad smälte de pengar som redaktionen fick för prenumerationen bort. Kyrkan, vår grundare, hamnade i en svår ekonomisk situation och vägrade finansiera tidningen. Välgörare hjälpte oss. Vi är tacksamma mot dem. I det kalla vädret som omgav marknaden sparade vi själva "värme" i allt: vi arbetade med en ofullständig personal, fick våra lägsta löner bland republikens journalister med både månatliga och två månaders förseningar, vägrade många affärsresor, och ändå vi var tvungna att minska frekvensen. Ibland när vi tog upp ett färskt nummer av Vera blev vi förvånade över att tidningen överhuvudtaget hade kommit ut” [2] . I februari 1993, med början med nummer 83-84, på grund av en kraftig upplaganedgång, började tidningen tryckas i Syktyvkar med offsettryck . Tidningens utformning har förändrats, den publicerades som regel i dubbelnummer med en upplaga på cirka tre tusen exemplar. I oktober 1994 gavs tidningen ut på 16 A4-sidor varannan vecka (26 nummer per år totalt). Införandet av "Faith"-indexet i de lokala katalogerna i regionerna i norr gjorde det möjligt att avsevärt sänka priset på prenumerationen [1] .
Som ett resultat har publikationen sedan februari 1995 utropat sig själv till "den kristna tidningen i norra Ryssland". ”Tidningens utträde utanför Komirepublikens gränser ... beror på ett antal faktorer. För det första, genom det faktum att tidningen informerar läsarna om de viktigaste händelserna i den ortodoxa kyrkans liv, inte bara i dess region, utan också i Ryssland, ger den detaljerade nyheter från hela norden. För det andra talar han inte bara om kyrkliga helgdagar och traditioner, utan publicerar också material om ämnena modern vetenskap, utbildning, medicin, svarar på frågor om andligt liv” [6] . Innehållet i tidningen förändrades också - från katekes gick tidningen vidare till en djupare berättelse om ortodoxi [1] .
1996-1998 bildades tidningens kreativa team, som förblev oförändrat i två decennier: Igor Ivanov (redaktör), Mikhail Sizov (biträdande redaktör), Evgeny Suvorov (korrespondent), Vladimir Grigoryan (korrespondent), Elena Grigoryan (motsvarande). artist) [1] [7] . Som noterades i Russian House magazine 2004, "det viktigaste här är relationer, förtroende för varandra. Detta är kanske den mest värdefulla och mest ortodoxa i denna berättelse” [8] . Som Igor Ivanov, chefredaktör för tidningen, noterade 2005, "många människor har passerat vår redaktion, några har blivit präster, andra gör vad de kan efter att de har arbetat för oss. Någon blev professionell journalist, men vi har inte lagt till en enda kreativ medarbetare. Vi håller fast tack vare ryggraden som skapades i början av 90-talet. Tydligen, under andra förhållanden, till exempel, nu hade det inte varit möjligt att skapa den. Vi hjälper varandra, vi har ett väldigt bra team <...> vi har lyckats utveckla respekt för varandra genom åren. Människor är alla olika, speciellt eftersom vi med tiden blir gamla, vissa inte särskilt trevliga karaktärsdrag fastnar ännu mer, vi blir inte så flexibla. Men med allt detta finns det respekt för varandra för varandra – respekt både kreativt och personligt” [9] .
Den 2 december 2003 blev tidningen vinnaren av den allryska tävlingen bland regionala medier för bevakning av agroindustriella ämnen för ett urval av publikationer om återupplivandet av Valaam- trädgårdarna och trädgårdsskötsel i Kyltovsky-klostret [10] . Efter 2003 slutade redaktionen att delta i tävlingar [1] .
Sedan 2012 har tidningen getts ut delvis i fyrfärg [1] . Samma år pekade Ksenia Luchenko ut denna tidning mot bakgrund av andra ortodoxa regionala publikationer och noterade bristen på officiellitet och att publikationen "nästan helt består av essäer om livet i den ryska norra - om människor, tempel, lokal historia forskning. Alla texter är litterära, med författarens intonation, som om det inte fanns några "officiella" i världen, format, trender <...>. Naturligtvis är kvaliteten på dessa texter ojämn, men det är förvånande att även i berättelserna om officiella kyrkoövergripande händelser lyckas Veras redaktörer hitta ett inlägg ”genom en person”” [11] .
enligt tidningens officiella hemsida [12]