Intern kolonisering är bosättningen och den ekonomiska utvecklingen av marginalområdena på en viss kontinent.
I Västeuropa under 1000- och 1200 - talen var den interna masskoloniseringen resultatet av befolkningsökningen och manifesterade sig som jordbruksutveckling av träda, skogar och träsk. Dess framgång var ett bevis på den allmänna tillväxten av produktivkrafterna. [ett]
Den framstående ryske historikern V. O. Klyuchevsky ansåg den interna koloniseringen av Ryssland som en nyckelfaktor i landets historia: "Rysslands historia är historien om ett land som håller på att koloniseras" [2] .
Ett antal moderna forskare ( A. Etkind , D. Uffelman och andra) överväger inte den ekonomiska, utan den ideologiska och mentala sidan av inre kolonisering i Ryssland. Frågor ställs om de antagonistiska relationerna mellan det kejserliga centrumet och periferin, om myndigheternas och folkets ömsesidiga uppfattningar om varandra. Centret, under villkoren för imperialistisk inre kolonisering, betraktar periferin som "naturlig" och vild, i behov av odling och civiliserande omvandling. Revolutionen i denna anda ses som ett försök att övervinna motsättningarna i den inre koloniseringen, men snart börjar dess nya skede - den sovjetiska .
A. Etkind skriver:
Kolonisering har alltid två sidor: aktiv och passiv; den sida som erövrar, exploaterar och tjänar, och den sida som lider, uthärdar och gör uppror. Men det kulturella avståndet mellan metropolen och kolonin sammanfaller inte alltid med det etniska avståndet mellan dem.
Den situation som intresserar oss är precis vid övergången från ett jordbrukssamhälle till ett industriellt . För agrara samhällen, som Ryssland var före Peter och i stor utsträckning förblev efter honom, är de huvudsakliga skillnaderna byggda mellan härskarnas och folkets kulturer - språkliga, etniska, religiösa, till och med sexuella. Industrialiseringen ger upphov till nationalism som ett "äktenskap mellan staten och kulturen", resultatet av deras ömsesidiga attraktion och likriktning. Nationaliseringen av en jordbrukskultur, upprepade gånger uppdelad i klasser, provinser, samhällen, dialekter, gods, sekter, är alltid självkolonisering : folket förvandlas till en nation, bönderna till fransmän. Processen går från huvudstäderna till gränserna och stannar bara där den kolliderar med en motprocess av lika styrka. Det speciella med Ryssland var bara dess geografiska omfattning och underbefolkning, vilket gjorde det svårt för rörelsen av människor och symboler, såväl som en speciell konfiguration av kulturella särdrag att blandas. Det kulturella avståndet mellan över- och underklassen, nedärvt från ett agrarsamhälle, förblev en avgörande faktor. De två världarna (staten och landsbygdssamhället ) var åtskilda av en avgrund, men alla statens resurser, ekonomiska och mänskliga, kom från samhällena. Kommunikationen mellan dem var om möjligt snedvriden, riskabel och begränsad. [3]