| Maria Volvach | |
|---|---|
| ukrainska Maria Volvach | |
| Namn vid födseln | Maria Stepanovna Volvach ( ukrainska Maria Stepanovna Volvach ) |
| Alias | Marusya Volvachevna ( ukrainska: Marusya Volvachevna ) |
| Födelsedatum | 17 mars (29), 1841 |
| Födelseort | Cheremushnaya by , Valkovsky Uyezd , Kharkov Governorate , Ryska imperiet |
| Dödsdatum | tidigast 1903 och senast 1910 |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | poet , dramatiker , romanförfattare |
| År av kreativitet | OK. 1851 - 1910 |
| Riktning | folkvisa texter |
| Genre | vers , dikt , pjäs , memoarer |
| Debut | "Berätta sanningen för kvinnan, det är inte hela" ( ryska "Berätta sanningen för kvinnan, men inte hela" ) |
Maria Stepanovna Volvach ( ukrainska Maria Stepanivna Volvach , pseudonym - Marusya Volvachevna ( ukrainska Marusya Volvachіvna ); 17 mars [29], 1841 , byn Cheremushnaya , Valkovsky-distriktet , Kharkovprovinsen , ryska imperiet - ukrainsk författare och dramatiker, po ukrainsk författare, po ukrainsk år 1910 social och kulturell aktivist. Lite är känt om henne. Hon komponerade sina första dikter och pjäser mentalt, eftersom hon inte kunde läsa och skriva. Forskare vet fortfarande inte vad som exakt fick henne till litterär kreativitet - råd från historikern Dmitry Bagalei , som kände igen talangen i flickan, redigerade och förberedde hennes dikter för publicering, eller profetian om en passerande munk som hon var avsedd att bli en författare. Hennes arbete var också mycket uppskattat av Boris Grinchenko , Nikolai Sumtsov och Ivan Franko [1] . Den första poesin publicerades när kvinnan var 46 år gammal.
Maria Volvach föddes den 17 mars 1841 i byn Cheremushnaya , som ligger 15 kilometer från centrum av länet - staden Valki , Kharkov-provinsen . Stepans far var byskrivare och kom från en adlig kosackfamilj [2] . Familjen blev snart välmående efter att ha blivit släkt med den lokala godsägaren Dmitrij Krolevtsyv. Som hon senare skulle komma ihåg i sina memoarer kom en dag grekiska munkar till sin by och gick in i en rik kosacks hus; en av dem tittade noggrant på Marusya och följande dialog ägde rum mellan dem:
"Du är den typen av person som vill veta allt i världen ... människor kommer att älska och respektera dig ... du kommer aldrig att gifta dig. På din väg kommer det att finnas mer sorg än glädje, och då kommer du att bli författare. "Du ljuger, jag kan inte läsa eller skriva!" - "Och det kommer att bli så!" [3] .
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] "Du är en sådan person som vill bli känd i världen ... människor kommer att älska och respektera dig ... Du kommer inte att se världen. Det blir mer sorg på din väg, mindre glädje, och sedan blir du författare. - "Breshete, jag kan inte läsa eller skriva!" - "Och så var det!"1841, när Mary var 7 år gammal, dog hennes far. De äldre bröderna förlorade mycket snabbt sin fars arv – en stor gård såldes. Maria, som den yngsta, och till och med en flicka, fick inte något av den rikedomen, och vid 14 års ålder, utan några försörjningsmöjligheter och utan utbildning, åkte hon till Kharkov för att lära sig något hantverk eller få en utbildning [ 2] .
I Kharkov träffade hon en okänd gentleman. Han lovade mycket till en oerfaren tjej, tog henne till St. Petersburg som sin piga , förstörde alla hennes planer. Vad mästaren lovade Mary är okänt, men ett av villkoren som hon lade fram var möjligheten att gå i skolan [2] . Jag gillade inte huvudstaden i Volvach- imperiet . Hon kommer att skriva om detta i sina memoarer, som publicerades under titeln "In Ukraine" ( ryska "In Ukraine" ):
Jag ser att man i St Petersburg inte firar julafton som vi gör. Det finns ingen kuti , ingen uzvar , inga pajer , ingen kål med svamp , inga ärtor , ingen bakad fisk ... Och som vi har den här dagen förbereder varje hemmafru en maträtt som är godare ... på denna rika glada kväll de ska äta middag alla tillsammans i ett stort hus till ägaren: en rotlös arbetare, en arbetare och en arbetare [3] .
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] Jag förundras över att det i St Petersburg inte är så att fira den heliga aftonen, som här. Det finns ingen kutі, ingen uzvara, inga pajer, ingen kål med svamp, inga ärtor, inga revben ... Och som vi har idag, då kokar lädergospodarka gräs, som en smakfull ... på denna rika radiokväll, vi ska festa hela vägen för att köpa vid den stora kojan till husbonden: arbetaren är utan cirkel, han anställer och anställer.Friskheten och skönheten hos en lantlig flicka, ljusa folkkläder och färgstarka språk varade inte länge enligt herrarna i St. Petersburg. Först var hon en favoritleksak och hembiträde, sedan blev hon i allmänhet överflödig i ett rikt hus. Utbildning diskuterades inte längre, men Maria lärde sig lektionerna från denna "skola" för alltid - en kvinnas bittra öde blev ett av de ledande teman i hennes arbete.
Efter en sex månader lång vistelse i St. Petersburg, där Maria under hela denna tid arbetade som arbetare , återvände hon till sin hemland Cheremushnaya, till sin mor. Flickan hade inte tur med att få en utbildning, eftersom hennes mamma inte hade möjlighet att betala för det. Och 1856 kom hon igen till Kharkov, där hon studerade för yrket som sömmerska, vilket blev den materiella basen för hela hennes liv [2] . Samtidigt arbetade hon som arbetare i Kharkov och Valki . Efter att inte ha fått en formell utbildning lärde sig Marusya Volvachevna att läsa och skriva på egen hand, läsa mycket fiktion. Uppenbarligen kom hon redan på 1870-talet, under inflytande av folkvisor och bekantskap med skönlitteratur, till litterär verksamhet: hon skriver dikter, berättelser och senare till och med pjäser [2] .
Under denna tid träffade hon den berömda ukrainske historikern Dmitrij Bagalei . Det var tack vare honom som Maria Volvach blev författare. Efter att ha blivit bekant med hennes verk, märkte historikern en enastående litterär talang hos henne och bidrog till dess utveckling. Först och främst gjorde han mycket för att förbättra dess utbildningsnivå och bidrog också till publiceringen av de första verken [2] .
Marusya Volvachevna upprätthöll också kreativa band med andra kulturpersonligheter i Kharkov - författaren Boris Grinchenko , ukrainsk filosof, professor vid Kharkovs universitet Nikolai Sumtsov , till vilken hon 1902 skickade sin anteckningsbok med inspelningar av ukrainska folksånger. Enligt vittnesmålet från landsmannen O. Gaiduk, som personligen kände författaren, hade Maria Stepanovna en vacker röst, med vilken trist klang , så sångerna i hennes mästerliga framträdande gjorde ett speciellt intryck på lyssnarna [2] .
I slutet av 1890-talet besökte hon ofta de omgivande byarna i Kharkov, där hon spelade in folkvisor och läste sina verk för bönderna. I sin hemby, Cheremushnoy, ledde hon en hemlig krets, som inkluderade intelligentsia i grannbyar (medlemmar av kretsen deltog i bondeupproret 1902 ). Då skriver Volvach:
… Ukraina är mitt liv, för jag älskar mitt kära Ukraina med mitt hjärta och min själ, och det är bittert för mig att se på det, att det år efter år förlorar allt som är mig kärt, som ligger mig så varmt om hjärtat [ 4] .
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] …Ukraina är mitt liv, för jag älskar Ukraina med mitt hjärta och själ, och jag kommer att förundras häftigt över det, att jag kommer att förlora min inhemska mustasch, som ligger mig så varmt om hjärtat.I sina memoarer skrev Maria Volvach också att hon inte skulle dö en naturlig död – så fick hon veta. Men det finns inga uppgifter om hur och när författaren dog. Enligt antagandet av forskaren av hennes arbete - Ivan Lysenko - dog författaren mellan 1905 och 1910. Den senaste informationen går tillbaka till 1903 [5] . Det är också känt att förra gången författaren publicerades i " Literary and Scientific Bulletin " 1907. Graven hittades inte. Inte ett enda foto av den begåvade författaren fanns kvar [2] .
Mycket lite är känt om författarens personliga liv. Hon var ogift, levde ett ensamt liv och besökte bara ibland sin bror Andrey i Kharkov [2] .
Batracha, Maria Volvach skaffade sig gradvis, på egen hand, kunskap. Efter en tid började hon komponera dikter i sitt sinne och behålla dem i minnet, eftersom hon inte visste hur man skulle skriva.
Efter att ha träffat den ukrainske historikern professor Dmitrij Bagalei lärde jag mig att skriva av honom. Professorn uppskattade mycket flickans talang, introducerade henne till Kharkovs kulturella miljö, bidrog till publiceringen av de första verken [6] . 1887, relativt sent, gör Maria Volvach sin debut i Kharkov- almanackan " Fold ". 1892, i Kharkov-almanackan " Tuck ", publicerades två av hennes dikter "Duma" och "Kolyadka". 1893 såg de humoristiska berättelserna "Tell a woman the truth, but not the whole truth" och "The Tale of Secret Words" också världen . Nikolai Sumtsov uppskattade mycket Volvachs arbete , och Ivan Franko publicerade hennes poesi och memoarer i NTShs litterära och vetenskapliga bulletin ( 1899-1905) [2] [3] .
År 1893 publicerades den första samlingen av verk av Marusya Volvachevna (poetinnans kreativa pseudonym ) - "Sagan om hemliga ord" -. Tre år senare, 1896, i Kharkov, - en samling poesi och berättelser "Sånger och samtal från Valkovsky bondekvinna Marusya Volvachevna" [2] .
Historiker är särskilt intresserade av hennes "Memoirs of a Ukrainian Peasant Woman", som Ivan Franko publicerade i Literary and Scientific Bulletin. De är värdefulla inte bara som material för författarens biografi, utan också som en detaljerad beskrivning av det dåvarande Slobodas seder [2] [6] .
Volvachs poesi var starkt influerad av ukrainsk folksång [5] . Hon skrev lyriska dikter , dikter om en arbetande kvinnas bittra öde ("Svar på en kosack", "En arbetande man", "Stackars Marusya"). Genom författarens ansträngningar har unika autentiska sånger och julsånger bevarats till denna dag .
I verken av Maria Volvach finns det många motiv, bilder, såväl som stilistiska anordningar av folkloristisk natur ("Dela", "Förräderi mot en tjej" och andra). Poetessans texter ligger nära folksånger, opersonliga , ibland humoristiska , med inslag av burlesk [6] . Tre dramatiska pjäser återspeglar den sociopsykologiska stämningen från den tid då Volvach levde. Efter avskaffandet av livegenskapen är byn ett slagfält för olika moraler, och författaren sympatiserar med dem: ibland på ett tragiskt , ibland på ett satiriskt sätt. Volvachs berättelser är folksagor, anekdoter , varvat med kvicka uttryck, pärlor av folklig visdom. Roliga avsnitt av folklivet återges melodiskt och drömmande, men de avviker inte från en sanningsenlig, realistisk bild [1] .
Poesi och prosa av Maria Volvach faller ur det allmänna sammanhanget för klassisk ukrainsk litteratur under det sena 1800-talet och början av 1900-talet, noterar kritiker [3] . Detta är inte verk av en intelligent, förfinad, bildad person, väl insatt i världskulturarvet, vilket var vanligt för den tiden, utan ljus folkdiktning byggd på folklore. Volvach behandlade känslor och ord med försiktighet. I hennes verk, även de som hon kallade humoristiska, finns ingen elakhet. Hon antyder bara subtilt på de välkända verkligheterna och beskriver ironiskt nog sina hjältar - oförskämda och outbildade, men uppriktiga och snälla bönder [3] .
Det mest intressanta i Marusya Volvachevnas arbete, forskare kallar dramerna om olycklig kärlek "Suckade, men för sent", "På den långa vägen", "Det finns omvändelse, men det finns ingen återvändo."
Pjäsen "Hillat, men det är för sent"Pjäsen "Hallad, men det är för sent" bygger på konflikten mellan lojalitet och svek. Den berättar om förgiftningen av en ung man av en flicka. Detta är en annan variant på temat för den populära ukrainska sången " Åh, gå inte, Gritsyu ", som enligt legenden komponerades av folkpoeten från Khmelnytsky -tiden Marusya Churai . Denna handling har upprepade gånger använts av ukrainska poeter, prosaförfattare och dramatiker.
I Volvachevnas pjäs begår Galka ett brott för att förhäxa en kille. I ett omedvetet tillstånd, på gränsen till vansinne, låter hon Mitra släppa killens andra offer - Marusya - gift, och tror att det är en besvärjelse. När hon lärde sig att istället för att locka killen till henne, förgiftade hon honom, dricker Pebble resten av drycken och dör.
Pjäsen "Det finns omvändelse, men det finns ingen återvändo"Huvudpersonen i pjäsen "Det finns ånger, men ingen återvändo" Iosif Supukha lever i fattigdom. För att förbättra sin ekonomiska situation begår han mord. Författaren är dock inte intresserad av själva brottet, utan av vad som föranledde det. Hon analyserar djupt brottslingens värld. På grund av rädslan för fattigdom som väntar hans familj, beslutar Joseph att råna köpmannen Kurbaty, som stannade till vid hans värdshus . Han dödar köpmannen, täcker hans spår och blir en rik man. Men Josefs senare liv är en ständig omvändelse som utmattar honom fysiskt och moraliskt: skuggan av en köpman dyker upp och hans röst hörs ständigt av brottslingen. Så småningom dör Josef. Idén med pjäsen är en moralisk synd, laglöshet, enligt Marusya Volvachevna, kan inte förbli ostraffad [7] .
Berättelsen "Fars bekännelse"Kriminella motiv gör att pjäsen ”Det finns ånger, men ingen återvändo” relateras till berättelsen ”En fars bekännelse”, där materiella berövande också nästan blev orsaken till brottet. Gubben Pyotr Kopotun berättar en gammal historia för sin son som har stört honom i många år. Minnet tar formen av en bekännelse. Berättaren verkar vilja rena själen från synder före döden. En gång träffade Peter, på väg tillbaka från mässan, en man som sålde ett par oxar och hade bråttom att åka hem. Peter bestämde sig för att döda honom och ta pengarna. Berättelsens centrala konflikt är mellan onda tankar och kristen moral. Nu är Volvachevna intresserad av en person som trots omständigheterna måste göra ett moraliskt val mellan gott och ont [7] .
Pjäsen "På stora vägen"Den kriminella handlingen är också kärnan i pjäsen "På den långa vägen". Det här är historien om bröderna Tsyganenko - Ignat, Matvey och Peter, som är engagerade i rån och rån. I bilden av en av huvudpersonerna, bydomaren Vakula, som, för att bli rik, hjälper bröderna att attackera Chumaks , koncentrerar Volvach inte bara de sociala, utan också de moraliska bristerna hos tjänstemän [7] . Till slut, under ett bråk, ger Vakula och Ignat bort sig själva. Och Peter, som domaren drog in i brottslig verksamhet, ångrar sig och delar ut sin egendom till de behövande.
Författarens medbybo, filologen Ivan Maksimovich Lysenko återförde namnet Marusya Volvachevna till litteraturen . Från barndomen hörde han berättelser från landsmän om Volvach, som ofta kom till Cheremushnaya och läste hennes verk för människor. I arkiv och bibliotek letade Lysenko efter dikter, pjäser, berättelser, folkloreuppteckningar och korrespondens från en bortglömd författare, från vilken han beställde boken. Han kallade det - "Berätta sanningen för en kvinna, men inte hela." Detta är den första kompletta upplagan av litterära verk, memoarer och brev från Marusya Volvachevna. En betydande del av verken hade inte publicerats alls förrän den tiden. Ivan Lysenko spenderade personligen sina egna 2 000 dollar på publikationen [5] . Boken publicerades i Kiev 2007 som en del av projektet Unknown Ukraine: en publikation av populärvetenskaplig litteratur som skulle avslöja okända sidor av ukrainsk historia, kultur, vetenskap och teknik för samtida. Presentationen av Marusya Volvachevnas samling ägde också rum i huvudstaden, på Ivan Gonchar-museet . Då sa Ivan Lysenko:
Jag hade turen att vara född i Charkiv-regionen , födelseplatsen för Marusya Volvachevna. Och det skulle vara en stor synd att inte samla en sådan ovärderlig skatt. Som skolpojke hörde jag prata om en främmande kvinna som lärde sig läsa och skriva sent och som senare skrev originalverk. Från återberättelser från lokala invånare fick jag veta att Marusya Volvachevna föddes, och hennes riktiga namn var Volvach, runt 1841 i en rik kosackfamilj. De säger att hon var vän med Boris Grinchenko, hon fick stöd av den tidens framstående vetenskapsmän - historikern Dmitrij Bagalei och litteraturkritikern Nikolai Sumtsov, hon korresponderade med Ivan Franko [2] [4] .
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] Jag hade turen att själv födas i Charkivshchyna, Marusy Volvachivnys fosterland. Och då är det en stor synd - ta inte sådana ovärderliga tillhörigheter. När jag var skolpojke kände jag för att prata om en underbar kvinna, jag lärde mig att läsa och skriva och jag skrev originalskapelser hela tiden. Från återberättelsen om de lokala invånarna insåg de att Marusya Volvachivna föddes, och det rätta namnet är Volvach, runt 1841, i kosackernas hemland. Det verkar som om historikern Dmytro Bagaliy och litteraturvetaren Mykola Sumtsov var kamrat med Boris Grinchenko, berömde den її som var synlig under den timmen och sjöng med Ivan Frank." Ekaterina Bilokur i litteraturen," sa författaren Vadim Pepa [3] om Volvach vid den tiden .
Charkivs historiska arkiv lagrar poetinnans manuskript: två pjäser, en samling sångtexter, en dikt och andra verk [5] .
Marusya Volvachevna tillhör de föga kända ukrainska konstnärerna . Hittills har inte ett enda monument eller minnestavla rests över henne, inga museer och gods har öppnats .
Den 1 september 2008 förekom inte detta namn i några kurser eller historier om ukrainsk litteratur .