Voronezh synagoga

Synagoga
Voronezh synagoga
51°39′30″ s. sh. 39°11′48″ E e.
Land  Ryssland
Plats Voronezh , st. Stankevich d.6.
bekännelse judendom
Arkitektonisk stil Neo-moriska
Arkitekt Stanislav Myslovsky
Konstruktion 1901 - 1903  år
Status Öppnade efter renovering 2014.
stat giltig

Voronezh-synagogan ligger i Voronezh . Byggnaden uppfördes i början av 1900-talet. Invigningen av synagogan ägde rum 1903. 1939 togs byggnaden från det judiska samfundet. Efter restaurering återupptogs religiös aktivitet i Voronezh-synagogan 2014.

Framväxten av den judiska gemenskapen i Voronezh-provinsen

Tillstånd att bygga en synagoga i Voronezh erhölls 1901. Vid denna tidpunkt bestod historien om judisk bosättning i Voronezh-provinsens territorium av bara några decennier. Lagarna i Pale of Settlement som uppstod i slutet av 1700-talet tillät människor av den judiska tron ​​att bara bo på territoriet i det västra territoriet  - främst där de bodde före delningsperioden av samväldet . Men det ryska imperiets lagstiftning om judar innehöll fortfarande flera undantag i denna fråga, vilket gav förmåner för företrädare för vissa yrken och villkor. [1] I eran av reformerna av Alexander II , kompletterades de med tillståndet för judar som hade tjänat sin rekryteringsperiod i armén att bosätta sig i området där de avslutade sin tjänst. Det var på detta sätt som flera hundra judiska pensionerade soldater och medlemmar av deras familjer bosatte sig i Voronezh-territoriet på 1860-talet. Man tror att en av dem var till exempel Alter (Yakov) Kreizer - farfar till den framtida lysande generalen, den första Voronezh-medborgaren som fick titeln Sovjetunionens hjälte under det stora fosterländska kriget Yakov Grigorievich Kreizer . [2]

Konstruktion av synagogabyggnaden

På 1890-talet blev det judiska livet i staden mer aktivt, det fanns alla nödvändiga attribut för samhällslivet: ett bönehus, en mikve , en judisk kyrkogård. Samhället fick en stadga godkänd av inrikesministeriet. Flera framställningar lämnades in om byggandet av en synagoga. Vid det här laget, i Voronezh, tillsammans med två dussin ortodoxa kyrkor, hade en luthersk kyrka (i empirestil), en katolsk katedral (i nygotisk stil) redan byggts. Några år senare, 1901, fick bygglovet även det judiska samfundet, det sista av de ickejudiska samfunden i Voronezh.

Det judiska samfundet köpte en träbyggnad i utkanten av Bolshaya Dvoryanskaya Street , för att kunna använda marken för konstruktion, bjöd in en lokal arkitekt av polskt ursprung, Stanislav Myslovsky , för att uppfylla ordern . Han är född i Voronezh och fick också en del yrkeserfarenhet i Europa, och arbetade med byggandet av hamnen och andra anläggningar i Nice . I Voronezh var han tvungen att bygga byggnader med olika profiler: fabriksbyggnader, sjukhus, en bank, gods, ett domstolshus, en utbildningsinstitution, såväl som religiösa byggnader - den tidigare nämnda neogotiska katolska katolska katedralen i rött tegel, såväl som flera ortodoxa kyrkor.

Synagogbyggnadens utformning utvecklades av arkitekten Myslovsky i morisk stil (tillämpad på 1800- och 1900-talets början kallas den ibland även nymorisk stil eller synagogornas stil). Enligt en möjlig förklaring försökte den kulturella eliten av Ashkenazi- judar på detta sätt betona sin koppling till det judiska folkets östliga förflutna, såväl som sin respekt för den europeiska judendomens "guldålder" under den sefardiska gemenskapens storhetstid. i Spanien (före utvisningen av judarna 1492 )

Igenkännliga hästskoformade och lansettbågar och fönsteröppningar, liksom förekomsten av specifika kupoler, friser, taklister och väggsniderier, är karakteristiska för religiösa byggnader i morisk stil. Pelarna var belagda med kakel och keramiska plattor, byggnaderna dekorerades med mosaik, målat glasfönster och ornament. I denna stil, som hade drag av orientalisk arkitektur, byggdes synagogor i många europeiska städer - i Budapest , Berlin , Dresden och andra städer. Samma stil användes vid byggandet av huvudstadens stora korsynagoga i St. Petersburg . Byggnaden, ritad av Myslovsky, var mindre i skala, i enlighet med antalet församlingsmedlemmar i samhället, men i stil liknade den de mest kända europeiska synagogorna. Det var en tvåvånings tegelbyggnad, rektangulär i plan, långsträckt längs nord-sydlig axel. På norra sidan pryddes fasaden av två åttakantiga dekorativa tegeltorn.

Byggandet av synagogan rapporteras:

"Byggningsarbetet på platsen för synagogan började våren 1901, de leddes av entreprenören Averin, de kostade samhället 65 000 rubel. Vintern 1902 fördes byggnaden upp på taket, inredningen var färdig. hösten följande år. En ljuskrona kostade mer än 700 rubel, bänkar - två och ett halvt tusen ... Arvingarna till E. M. Polyakov donerade Aron Kodesh värd ett tusen rubel. Voronezh begravningsbroderskap - parokhet (sammetsgardin) till Aron Kodesh , Tylim brödraskap - Amud (stå, bakom vilken det under bön i Ashkenazi synagoga finns en chazan eller . den enda i städerna som ligger utanför den judiska palen av bosättning” [3] .

Endast ett fotografi har överlevt , som visar synagogans inredning under den prerevolutionära eran. Byggnadens utseende fångas också på förrevolutionära vykort från Voronezh. Av dem kan man bedöma hur majestätisk strukturen såg ut mot bakgrund av låga och mestadels träbyggnader i en provinsstad.

Synagogans öde under sovjettiden

Under första världskriget och på tröskeln till revolutionen 1917 ökade antalet judar i Voronezh dramatiskt. Invånarna i gränsregionerna flydde från kriget djupt in i landet, och i vissa områden tvångsvängde myndigheterna judar, eftersom de ansåg att de som modersmål talar jiddisch, nära tyska, var opålitliga. Således hamnade judiska flyktingar, såväl som studenter och lärare vid judiska utbildningsinstitutioner, i Voronezh.

Den Voronezh-födde poeten Samuil Marshak skrev om judiska flyktingar i sin självbiografiska essä :

"... vid den tiden återbosatte tsarregeringen många invånare i frontlinjen, främst från de fattigaste judiska städerna, i Voronezh-provinsen. Dessa flyktingars öde berodde helt på frivilligt offentligt bistånd. Jag minns en av Voronezh-byggnaderna, som inrymde en hel stad. Här var britsarna hus och gångarna mellan dem gator. Det verkade som om en myrstack med alla dess invånare flyttades från plats till plats. Mitt jobb var att hjälpa fördrivna barn.” [fyra]

I mars 1917 genomförde Judiska kommittén för bistånd till krigsoffer en folkräkning av den judiska befolkningen som hamnade i Voronezh. Vid den tiden fanns det 6946 judar i staden, varav det fanns 2639 permanentboende och 4307 flyktingar. Lagarna i Pale of Settlement, som faktiskt inte längre fungerade, avskaffades i mars 1917 av den provisoriska regeringen , tillsammans med alla andra restriktioner på religiösa och nationella grunder. [5] Gynnsamma utsikter öppnade upp för verksamheten i synagogan, men situationen förändrades snart.

Den sovjetiska regeringen i januari 1918 berövade alla religiösa organisationer äganderätten. I slutet av 1918 beordrades rabbinen i Voronezh-synagogan att lämna in en inventering av kultföremål gjorda av värdefulla metaller. Det är känt att en förgylld krona och två silverkronor för Torahrollerna , silverpekare för att läsa Toran, inlagda tavlor med en silverkedja buren på Rullarna ( Thoraschild ) gjordes till den. Därefter konfiskerades allt detta under förevändning att hjälpa de svältande. Konfiskeringen av synagogans egendom efter slutet av inbördeskriget var dock inte enbart antijudisk till sin natur, samma handlingar utfördes på 1920-talet och efterföljande år när kyrkans egendom konfiskerades.

Ett ännu kraftigare slag mot den judiska församlingen och dess synagoga gavs under åren av de första femårsplanerna. 1929 inleddes en kampanj för att stänga synagogan, och en artikel dök upp i lokaltidningen Kommuna under rubriken "Judisk synagoga ska förvandlas till en klubb". En insamling av underskrifter organiserades för att visa att de judiska arbetarna själva ber om att stänga centrum för spridningen av judendomen och att använda byggnaden för kulturellt och pedagogiskt arbete. Denna plan hindrades dock av organisationen av församlingsmedlemmarna i synagogan, som bestämde sig för att "kämpa till det sista och inte ge upp synagogan" och valde en kommission att resa till Moskva och ansöka till den allryska centrala verkställande kommittén . Därmed försenades stängningen av synagogan en tid.

1933 beslutade Voronezhs regionala verkställande kommitté:

"Med tanke på de många framställningarna från arbetande judar om stängning av den judiska synagogan, uttryckta i beslut och resolutioner utfärdade vid möten, allmänna möten och separata skriftliga uttalanden från arbetande judar i staden Voronezh, att den befintliga synagogan upptar en stor byggnad betjänar bara några dussin troende, och även med hänsyn till akuta behov av lokaler för kultur- och utbildningsinstitutioner, ofullständig användning av synagogan av troende, godkänner Voronezhs kommunfullmäktiges beslut att stänga synagogan med användning av denna byggnad som en kulturell och pedagogisk institution. [6]

Men i slutändan berodde synagogans öde på de order som kom från Moskva. Det slutliga beslutet i denna fråga fattades där hösten 1939: byggnaden överfördes till Obltekstil-stiftelsen och omvandlades till ett lager.

Några månader efter krigets början blev Voronezh en stad i frontlinjen och sedan sommaren 1942 en plats för hårda strider mellan sovjetiska och tyska trupper. En betydande del av stadens byggnader förstördes under striderna som fortsatte på stadens gator i mer än 200 dagar. Synagogans tak och interiör förstördes av en luftbomb, men väggarna överlevde.

Efter befrielsen av staden i början av 1943 påbörjades arbetet med att restaurera den. Byggnaden till den tidigare synagogan renoverades delvis och användes från hösten 1944 igen som lager. Ett fotografi finns bevarat som visar hur byggnaden såg ut under andra hälften av 1970-talet, då den fortsatte att användas för förvaringsändamål. Fönsteröppningarna täcktes med tegel, tak installerades inne i byggnaden istället för centralhallen för att öka förvaringsutrymmet och ett uthus byggdes utanför. På 1980-talet fanns ett projekt för att göra om byggnaden till konserthus, men det genomfördes inte.

Därefter, under åren av Perestrojka , och sedan förändringen av statssystemet, förändrades inställningen till religiösa organisationer, det blev möjligt att söka återlämnande av religiösa byggnader som tagits bort under sovjettiden. Synagogbyggnaden återlämnades till Voronezh judiska samfundet 1997.

Restaurering av Voronezh-synagogan

Restaurering av Voronezh-synagogan började flera gånger. Den sista etappen startades 2010 av rabbinen i Voronezh och Voronezh-regionen Avigdor Nosikov , synagogan gabai Lev Krakov och församlingsmedlem Vadim Shveibish , som senare började övervaka alla viktiga arkitektur- och designfrågor. Det beslutades att utföra återuppbyggnadsarbeten inte i form av kosmetiska reparationer, utan i form av att återställa byggnadens ursprungliga struktur - ett arkitektoniskt monument från början av 1900-talet. Under byggnadsarbetet leddes samhällets ledning av Yuri Efimovich Segal . Som ordförande för den lokala religiösa organisationen "VERO" skapade han förtroenderådet [7] , som kunde attrahera medel för konstruktion, efterarbete, samt medel för tillverkning av rituella möbler: Aron Kodesh , Bima med en podium, Amud.

Således var sponsorerna för återuppbyggnaden välgörenhetsstiftelser ( Joint , Genesis , REK ), stora affärsmän ( German Khan , German Zakharyaev ) och medlemmar av Voronezh-gemenskapen (Yuri Segal, Vadim Shveibish). Bland givarna för restaureringen av synagogan är Rodislav Birbraer , Lev Krakov , Yakov Slutsky, Boris Tashlytsky, Ilya Shepelev. Affärsmannen German Khan, som donerade huvuddelen av medlen för återuppbyggnaden, dedikerade denna handling till minnet av sin mormor, Hava Medzhibovskaya. Till hennes ära fick synagogan namnet Beit Hava.

Designuppgifter under restaureringen av synagogan genomfördes enligt projekten av arkitekten Lyubov Moiseeva . När designbeslut fattades användes också Vadim Shveibishs förslag (inklusive användningen av naturlig granit för att avsluta golvet på första våningen i synagogan och bönehallen, användningen av gjutjärn och smidesgaller vid tillverkningen av ingångsgrupp till synagogan, tillverkning av fyra kupoler i synagogan av naturlig koppar med guldfinish).

Inredning av synagogan efter restaurering

Rituella möbler för inredningen av synagogan designades av Simkha Palukh och Vadim Shveibish. Det inkluderar Aron Kodesh , Bima , Amud och andra element. Den huvudsakliga - Aron Kodesh - på hebreiska betyder den heligas ark . Idag är det ett stort och vackert skåp för Torahrollarna. Aron Kodesh-byggnaden, ur den arkitektoniska kompositionens synvinkel, representerar tre portaler placerade i varandra. Portalerna verkar växa ur varandra, lika i material och färg, och samtidigt helt olika stilmässigt.

Portalerna symboliserar det judiska folkets tre förfäder. Den lilla portalen symboliserar Abraham , den mellersta portalen symboliserar Yitzhak , den stora Yaakov . På frisen av varje portal, på förslag av Rabbi Avigdor Nosikov , skrivs talesätt som motsvarar de andliga egenskaperna hos förfäderna: Abraham är Hesed (barmhärtighet), Yitzhak är Gevura (allvarlighet), Yaakov är Tiferet (Storhet).

Abrahams portal har en ganska lakonisk arkitektur, men är dekorerad med religiösa symboler, sniderier och har den mest komplexa dekoren, som symboliserar både enkelheten och rikedomen i Abrahams mänskliga natur. Den här portalen skildrar förbundets tavlor med de tio budorden . Tabletterna är placerade ovanför de intrikat dekorerade dörrarna på Aron Kodesh. Abrahams portal är dekorerad med en förgylld inskription: "Ty jag sa: barmhärtighetens värld kommer att byggas."

Yitzhaks portal är lakonisk och strikt, som förfadern Yitzhak själv. Portalen har inget dekorativt innehåll, bara två pilastrar med stiliserade doriska versaler och en fris på vilken ett förgyllt talesätt är ristat: "Kom ihåg offret av Yitzhak till hans avkomma med barmhärtighet!", föreslagit av Rysslands överrabbin Adolf Shayevich . Yaakovs portal är också ganska lakonisk, dess dekoration är själva konstruktionsdetaljerna. Trots lakonismen ser denna portal verkligen högtidlig ut. På Yaakovs portal skrivs en fras med förgyllda bokstäver, föreslagen på begäran av samhället av Israels överste Ashkenazi rabbin David Lau , som en jude bör uttala när han går in i synagogan: "Hur vackra är dina tält, Jakob, dina bostäder. Israel!" [åtta]

Synagogan återöppnar efter restaurering

Den stora invigningen av synagogan efter återuppbyggnaden ägde rum den 19 oktober 2014 och var tidsinställd att sammanfalla med dess 110-årsjubileum. [9] Beskyddare gav samhället en Torahrolla  - dess införande i synagogans ark var ceremonins nyckelhändelse. Gåvan presenterades också med en krona för att dekorera rullen , en shofar (vädurshorn, som blåses på det judiska nyåret), Hanukkah  - en ljusstake med nio horn, tänd på Hanukkahögtiden och en mezuzah . Synagogmuseet fick en stentavla med de tio budorden, sammansatt av fragment, som installerades på byggnadens östra vägg före revolutionen.

Utläggning om historien om det judiska samhället i Voronezh

Utställningarna och montrarna i synagogans museumsutrymme återspeglar stadierna i historien om det judiska samhället Voronezh, som går tillbaka ett och ett halvt sekel. Huvuddelen av materialet är ägnat åt de judiska invånarnas öde i Voronezh och inkluderar fotografier, artefakter, dokument från familjearkiv. Bland dem finns många dokument om perioden av det stora fosterländska kriget.

Synagogan och dess museiutrymme deltar i det internationella kulturevenemanget Night of Museums. [ett]

Foton av byggnaden

Nuvarande tillstånd

Det inre av synagogan


Bilder från öppningsceremonin av synagogan 2014

Anteckningar

  1. ↑ Ryska imperiets lagar. Volym nio. Om utlänningars tillstånd. . Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 3 maj 2020.
  2. ↑ A.S. Engels. General Kreiser: En historisk och biografisk studie. . - Voronezh: Quarta, 2021. - S. 15. - 470 sid. - ISBN 978-5-89609-679-5 . Arkiverad 4 januari 2022 på Wayback Machine
  3. ↑ Voronezh judiska samfundet . Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 22 januari 2022.
  4. ↑ Marshak S. Ya. "Om mig själv" . Marshak S. Samlade verk: I 8 vols Vol. 1. - M .: Skönlitteratur, 1968. - S. 5-15 .. Tillträdesdatum: 22 januari 2022. Arkiverad 22 januari 2022.
  5. ↑ "FAN. 1791-1917. Till 100-årsdagen av avskaffandet av Pale of Settlement. Ed. Alexander Engels. 2017. . Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 22 januari 2022.
  6. ↑ Webbplats: allll.net/wiki/Voronezh . Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 22 januari 2022.
  7. ↑ "Vi är öppna för alla". Intervju med Yuri Efimovich Segal (augusti 2010). Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 22 januari 2022.
  8. ↑ Hasidus på ryska . Bamidbar 24, 5. Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 22 januari 2022.
  9. ↑ Legender om Voronezh. Gammal synagoga. . RIA Voronezh (05/08/2018). Hämtad 22 januari 2022. Arkiverad från originalet 18 januari 2022.

Länkar