Bashkirs-patrimonials (asaba-bashkortlar, aҫaba) - en term som användes under andra hälften av 1500-1800-talen. i ryska administrativa och administrativa institutioner för att utse befolkningen i nordvästra delen av södra Ural, [1] som hade ärftlig rätt att äga mark. [2] Etniskt sett var gruppen av Bashkir-patrimonialer multikomponent. [ett]
Basjkirernas patrimoniala lag är ett system av allmänt bindande regler för markanvändning och markbesittning av befolkningen som tillhör Bashkirgodset , [3] [4] [1] som går tillbaka till sedvanerättens normer . Den patrimoniala rätten till mark var ett gemensamt privilegium för yasakbefolkningen och denna befolkning utgjorde en separat klass av den ryska staten, och basjkirerna representerade en klassgrupp inom denna klass. Och befolkningens inställning till ständerna bestämdes av staten. [5]
Ägare av patrimoniala rättigheter kallades votchinniks. Bashkirs-votchinniki (eller Bashkirs-asaba ) hade historiskt etablerade rättigheter att äga, förfoga över och använda sina landområden. Basjkirernas patrimoniala lag reglerade landförhållandena inom bashkirernas samhälle, mellan bashkirernas patrimonialer och staten, mellan bashkirernas arv och olika kategorier av nykomlingsbefolkningen i regionen (pripuschennye). Bashkir-samhället var den kollektiva ägaren av landet, medan varje gemenskapsmedlem formellt hade lika rätt att använda kommunal mark (patrimonium, volost). Villkoren för patrimonial lag var yasak, vars betalning bashkirerna ansåg en garanti för deras rättigheter till mark och militärtjänst. [6]
Enligt Bashkir-forskaren Murzabulatovp M.V., förutom bashkirerna, hade inte ett enda folk som accepterade ryskt medborgarskap en patrimonial rätt till land. [7] [8] Men enligt ryska historiker, i etniska termer, olika etniska grupper som bor i Ural, inklusive Ishtyaks , Nogai , tatarer , finsk-ugriska folk [1] [9] och Kalmyks. [10] Efter Kazan-khanatets fall försökte nykomlingsbefolkningen, som tidigare hade levt som "fångar" ( Teptyars ) [1] , också bli registrerade i titeln "Bashkirs", detta underlättades av den höga sociala status [1] för Bashkir-patrimonialerna. [3] Och redan på 1600- och 1700-talen ökade antalet Bashkir-patrimonialer på grund av inträdet av invandrare från Mellan Volga-regionen (främst yasak-tatarer, såväl som mordover, tjuvasjer, maris och udmurter). [1] Som ett resultat av detta ersätts det etniska innehållet i termen "basjkirer" i den nordvästra delen av södra Ural gradvis av klass ett. [ett]
Den ryska administrationen utvidgade etnonymen "basjkirer" till alla patrimonialer, oavsett deras ursprung, [9] [3] och själva termen ersattes alltmer av dess klassbetydelse. [9] Och 1655, efter administrativa reformer i Ufa-provinsen, var den etniska betydelsen av ordet "Bashkir" i västra Ural förlorad. [9] Sålunda var basjkirernas klassgemenskap etniskt multikomponent, det inkluderade inte bara basjkirerna, i sin moderna mening, utan också tatarerna , nogaerna , finsk-ugriska folken i Volga-regionen. [9] [1]
Bashkirerna betalade yasak och utförde militärtjänst till förmån för de stater som de var en del av under 1100-talets första hälft av 1500-talet ( Gyllene Horden , Kazan och Sibiriska Khanaterna, Nogai Horde ). Bashkirbiyerna fick etiketter från Chingizid-khanerna för att äga stammarnas land, vars gränser bestämdes av tamga. Således behöll de autonomi på södra Urals förfäders land. Antagligen av denna anledning inkluderades inte basjkirernas land i någon av den gyllene hordens ulus [ 11] .
I händelse av att en person eller familj av en eller annan anledning berövades den patrimoniala rätten till mark, blev de surrogat på andra bashkiriska klaner ( Teptyars ) mark.
Efter annekteringen av Bashkortostan till Ryssland behöll Moskvas suverän alla sina landområden åt basjkirerna och erkände patrimonialrätten till dem [11] . Tsaren lovade också att upprätthålla lokalt självstyre, att inte förtrycka den muslimska religionen ("... de gav sitt ord och svor till bashkirerna, som bekänner sig till islam, att aldrig tvinga in i en annan religion ..."). Det vill säga, efter annekteringen av Bashkiria till den ryska staten, formaliserades bashkirernas patrimoniala rätt juridiskt i Ivan IV :s stadgar .
Med tiden förvandlades namnen på länderna för en klan eller stam (det vill säga gods) till volosts.
Bashkirernas patrimoniala rätt bekräftades av rådets kod från 1649 . Enligt art. 43 Basjkirer förbjöds att sälja, byta, belåna, arrendera sina arvsmarker under en lång period, medan de kunde arrendera sina landområden för en kort tid och mot en avgift [12] .
Och i städerna av furstarna, och murzas, och tatarerna, och mordovierna, och tjuvaserna, och cheremis, och votyakerna, och baskirerna, bojarerna och okolnichierna, och dumafolket och förvaltare, och advokaten, och Moskva-adelsmän, och från adelsmännens städer, och bojarernas barn, och alla möjliga led till det ryska folket, lokala och alla typer av länder, köp inte och ändra inte, och inte imati för en inteckning och en leasing och hyra i många år .
- Domkyrkobalken 1649 / Kapitel XVIDen ryska regeringen byggde nya fästningar, bosättningar, fängelser, fabriker på basjkirernas patrimoniala land, utfärdade dekret som förbjöd smedjor och madrasaher, förbjöd produktion av vapen och myntning av pengar, befriade tettyarer och bobyler från att betala avgifter för mark till bashkirerna. , vilket kränkte den senares rättigheter. Brott mot villkoren för patrimoniallagen orsakade bashkiriska uppror [11] , för deras pacifiering tvingades tsarregeringarna bekräfta sina patrimoniala rättigheter. Till exempel, den kungliga ordern till Ufa-guvernören 1664 efter Bashkir-upproret 1662-1664, regeringsdekreten från 1682 och 1694 antogs under och efter Bashkir-upproret 1681-1684 , dekreten från 1734 och 17139 augusti . introducerades under Bashkirupproret 1735-1740 , dekretet av den 1 september 1755 antogs under Bashkirupproret 1755-1756, etc.
Enligt dekretet av den 11 oktober 1818 infördes ett förbud mot försäljning av Bashkirs landområden.
Den 10 april 1832 undertecknades ett dekret "Om bashkirernas rättigheter till deras land i Orenburgterritoriet" , enligt vilket ovanstående bestämmelse upphävs. Enligt denna rättsakt bekräftas återigen bashkirernas patrimoniala rätt. Samtidigt fastställs nya regler för försäljning och uthyrning av Bashkir-marker, såväl som omistliga tomter för Bashkirska patrimonialer med en hastighet av 40-60 tunnland per man. För lösning av marktvister rekommenderades att vägledas av materialet från den allmänna lantmäteriet , preskriptionstiden för innehav, handlingar om försäljning och köp, etc. [13] .
Lagen av den 14 maj 1863 antog "föreskrifterna om basjkirerna", som markerade ett nytt skede i utvecklingen av landrelationer i Basjkirien. Enligt lagen kunde bashkirernas land förbli i odelad ägo av hela samhället, eller, efter hela samhällets gottfinnande, kunde de delas upp mellan sina ägare. Dessutom fick basjkirerna nu förvärva lös och fast egendom [14] .
Den 10 februari 1869 undertecknades ett dekret "om avgränsningen av bashkiriska dachas att tilldela mark till bashkiriska patrimonials och deras tjänare och om förfarandet för försäljning och återlämnande av offentliga bashkiriska landområden för quitrent" , vilket ledde till massförsäljning av Bashkirgods och ursprungsbefolkningens jordlöshet. Enligt dekretet förblir godsgränserna, fastställda av den allmänna lantmäteriet, intakta, resten av bashkirernas land är uppdelade i stormark och småmark [15] .
"Reglerna om avgränsningen av Bashkir dachas" av den 20 april 1898 föreskrev uppdelningen av Bashkirs gods mellan Bashkir-patrimonials, pripuschniks och andra. En del av Bashkir-ländernas territorium överfördes till statsreservatet. I enlighet med lagen tilldelades bashkirernas patrimonialer 15 tionde per capita och 7,5 tionde för tilläggsavgifterna. Samtidigt infördes ett förbud mot försäljning av duschtilldelningar av Bashkirska arv [16] .
Basjkirernas patrimoniala rätt likviderades av den sovjetiska regeringen genom antagandet av dekretet om landet den 27 oktober 1917 .
Bashkirhistorikern A.Z. Asfandiyarov kritiserade författarna till Tatar Encyclopedia och Almetyevskaya Encyclopedia . Men i riktning mot ryska historiker och historiker från andra länder, som innehar samma teser som författarna till Tatarstan-uppslagsverken, kom Bashkir-historikern aldrig med kritik. Enligt hans åsikt upprepar författarna av Tatarstan-källorna D. M. Iskhakovs teser och anser att bashkirerna är en egendom, inte en etnisk grupp, och samtidigt citeras ordet bashkirer. Samtidigt påpekar Asfandiyarov att godsen bildades på basis av etniska grupper, till exempel hade tatarerna själva sina egna gods - yasak, service, resväska, lashman, handelstatarer och de var inte ensamma. Som Asfandiyarov noterar: "De mest långsökta är D. M. Iskhakovs teser om att ersätta det etniska innehållet i termen" bashkirer "med klasser och om den slutliga förlusten av den etniska betydelsen av begreppet" bashkirerna "efter att teptyarerna inkluderades i Bashkir-Meshcheryak armé 1855" . Men i folkräkningarna ansågs teptyarerna vara ett gods och räknades separat från bashkirerna. Till exempel, enligt hushållsfolkräkningen 1913, räknades basjkirerna som en etnisk grupp ("folk") och Teptyars (som ett gods). Arkivdokument bevisar också att alla tatarernas gods i det historiska Bashkortostan var surrogat från Bashkir-volost-samhällena. Och samtidigt har "patrimonials från tatarerna" aldrig spelats in här. Termen Bashkirs-votchinniki användes på samma sätt i alla territorier där basjkirerna historiskt levde, och dess användning skiljde sig inte på något sätt från den nordvästra delen av södra Ural. Bland annat förstod andra folk basjkirerna själva som Ishtyaks [17] .
Enligt Asfandiyarov överensstämmer inte Iskhakovs åsikt att "nykomlingarna i Basjkirien, som levde som värnpliktiga, att skriva in sig i" Bashkir-titeln "för att upplösas mitt ibland dem, inte med verkligheten . " Av den enkla anledningen – att det är extremt sällsynt att någon implementerar det. Och Iskhakovs tes om ökningen av Bashkir-patrimonials under 1600-1700-talen på bekostnad av yasak-tatarerna bekräftas inte heller av någonting. Baserat på sina felaktiga teser förklarar D. M. Iskhakov alla basjkirer i de östra regionerna i Republiken Tatarstan registrerade under 1800- och början av 1900-talet och i en tidigare period som en del av det tatariska etnos. Dessutom förnekar M. I. Akhmetzyanov och D. M. Iskhakov, i motsats till fakta och källor, existensen av deras samhällen på grundval av en ersättning. Samtidigt var alla tatarernas gods i Bashkiria "i ekonomisk (hyra) och social (bidrag för arv) beroende av bashkirerna - ägare av mark" och allt detta förkastar dessa författares teser [17] .
Basjkirhistorikern I. G. Akmanov , efter att ha rimligt analyserat Iskhakovs idéer, kom till slutsatsen att de är "vetenskapligt ohållbara, politiskt reaktionära" [18] [17] .