Osip Semyonovich Ganchar | |
---|---|
Religion | gamla troende [1] |
Födelsedatum | 3 november (14), 1796 [1] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 1879 [2] |
En plats för döden | |
Land |
Osip Semyonovich Ganchar (beskriven i ett antal källor som Goncharov [4] eller Gancharov [5] ; 1796-1879) - Nekrasov ataman (ättlingar till donkosackerna, schismatiska präster som drog sig tillbaka efter Bulavin-upproret ledd av ataman Nekras , först till Don-kosackerna Kuban och sedan till Turkiet i Dobruja ) .
Osip Semyonovich Ganchar föddes den 3 (14) november 1796 i byn Sarykioy, i Dobruja . Hans förfäder var inte infödda Nekrasoviter, utan flyttade till Dobruja från staden Litina, Podolsk-provinsen . Efter att ha förlorat sina föräldrar tidigt, bodde han en tid hos sin farfar, som bosatte sig i närheten av Konstantinopel , och 1811, efter sin farfars död, återvände han till sitt hemland och lyckades här vinna respekten hos sina byborna [6] [4] .
Under det rysk-turkiska kriget 1828-1829. O. Ganchar deltog i mötet med kejsar Nicholas I och kom upprepade gånger till myndigheterna i offentliga angelägenheter som en representant för Nekrasoviterna . 1829 flyttade han och några av hans medreligionister till Ryssland, där de bildade byn Novaya Nekrasovka i närheten av Izmail . Och här var Ganchar en advokat för andra bybor i relationer med de ryska myndigheterna. En del av hans handlingar väckte dock misstro hos medtroende, och 1837 återvände O. S. Ganchar i hemlighet till sitt hemland [4] .
I "Turechyn" ägnade han sig åt handel och åkte med karavaner till olika städer med turkiska ägodelar och var, som en ataman för Nekrasoviterna, en förebedjare för dem inför den turkiska regeringen. Ganchar blev en av de mest framstående representanterna för de gamla troende i den prästerliga övertygelsen, vars intressen han var helt hängiven. Han träffade och ingick en allians med alla som, enligt hans åsikt, kunde hjälpa de gamla troende . Detta förklarar hans efterföljande relationer med polska emigranter. Tchaikovsky (Sadyk Pasha) , som drömde om att organisera en kosackstyrka i Dobruja för att skapa ett oberoende poloniserat Ukraina, förhandlade med Ganchar, som hjälpte honom i hopp om att hjälpa de gamla troende från polackerna. Men deras umgänge väckte Nekrasoviternas missnöje; det gick rykten om att Hanchar sålde världen till de polska herrarna och lovade att gå till hjälp för polackerna när de gör uppror [4] . En fördömelse gjordes mot Hanchar till myndigheterna, och han var tvungen att tillbringa sju månader oskyldigt i fästningen Ruschuk i förvar [7] .
När de ryska gammaltroende på 1840-talet hade för avsikt att upprätta sin egen hierarki i Belaya Krinitsa, deltog Hanchar aktivt i sökandet efter en grekisk biskop som skulle gå med på att gå över till dem. Upphöjningen av en grek till rangen av en gammal troende storstad orsakade splittring bland Dobruja-prästerna, och Ganchar fick återigen utstå en hel del problem [4] .
Under det rysk-turkiska Krimkriget 1853-1855. Ganchar hjälpte Tjajkovskij i bildandet av en avdelning av Sultans kosacker. När ryska trupper ockuperade Dobruja var han tvungen att dra sig tillbaka till Konstantinopel. General Ushakov, som ledde trupperna i Dobruja, arresterade två gammaltroende biskopar och en präst; de förvisades till Spaso-Evfimevsky-klostret i Suzdal . Ganchar arbetade hårt för att de skulle återvända till de turkiska och franska regeringarna, men utan resultat. I slutet av kriget återvände han till Dobruja och fortsatte att kampanja till förmån för sina medreligionister [4] .
1862 reste Osip Semyonovich Ganchar till Paris , där han kallades av ryska och polska emigranter i hopp om att genom honom organisera en kosack och gammaltroende militärstyrka som var fientlig mot den ryska regeringen, presenterade sig för utrikesministern och till och med, säger de, till kejsar Napoleon själv , reste sedan till London för möten med Herzen och Ogarev, men blev desillusionerad av den senare och fann dem otrogna. Förhoppningarna från den ryska regeringens fiender gick inte i uppfyllelse: Dobruja-kosackerna följde inte agitatorerna under det polska upproret [4] .
År 1864 utförde Ganchar den sista viktiga tjänsten åt nekrasoviterna: han begärde att den turkiska regeringen skulle avskaffa kosackpositionen, det vill säga nekrasoviterna släpptes från fri kosacktjänst och, tillsammans med andra kristna undersåtar av sultanen, lovade att betala en årlig rekryteringsavgift till statskassan [4] [8] .
Trots upprepade inbjudningar från den ryska regeringen vägrade Osip Semyonovich Ganchar att flytta till Ryssland, men slutligen, redan i hög ålder, bosatte han sig med högsta tillstånd i Khvalynsk , Saratov-provinsen , i närheten av vilken det fanns berömda Old Believer-skisser, och före hans död accepterade klosterväsendet där med namnet Joasaf [4] .
Osip Semyonovich Ganchar dog 1879 i staden Khvalynsk, där han begravdes [4] .
A. Kudryavtsev ger följande karaktärisering av Hanchar: ” Han var ointresserad, som Aristide. Denna korta, skröpliga gamle man har fruktansvärd fysisk styrka och en otrolig rörelseförmåga; han är en extraordinär löpare; han kan bara skriva enligt stadgan, men han skriver extremt snabbt, skriver poesi, sina memoarer, läror, teologiska avhandlingar. Det finns inga gränser för hans aktivitet och rörlighet. Han är alltid upptagen, alltid upptagen, springer alltid från Tulcea till Konstantinopel, till Jassy och Paris .
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|