Tyska (Caravangelis)

Metropolitan German ( grekiska μητροπολίτης γερμανός , i världen av Stylianos Caravangolis , grekiska . Στυλιανός καρααγγγέλης ; 16 juni 1866 , Scholars [ D] , Northern Aegan - Februari 19 , Bucket) 192-1 )19244 Han ockuperade också avdelningarna Ioanninsky (1922-1924) och Kastoria (1900-1908).

Organisatören av självförsvarsenheter och den politiska ledaren för den grekiska befolkningen i regionerna Västmakedonien och Pontus [1] .

Biografi

Tidiga år

Född i staden Stipsi, Lesbos den 16 juni 1866. Hans far var från ön Psara . Herman var det andra barnet i en familj med 9 barn.

När han var 2 år gammal flyttade familjen till Mindre Asiens motsatta kust till staden Adramition (nuvarande Edremit ), där han växte upp och där hans far hade en handelsverksamhet.

Efter att ha fått ett stipendium från Metropolitan Agafangel (Gavrilidis) i Efesos , gick han för att studera vid Chalkinsky teologiska skola , från vilken han tog examen med utmärkelser 1888 och ordinerades till diakon av partiark Dionysius V med namnet Herman för att hedra grundaren av seminariet, patriark German IV .

Med ekonomiskt stöd av den grekiske filantropen Pavel Stefanovik fortsatte Herman sina studier i städerna Bonn och Leipzig , där han den 13 februari 1891 fick en doktorsexamen.

Därefter återvände han till Konstantinopel , där han i augusti 1891 utnämndes till professor vid Chalkinsky Theological School och undervisade i kyrkohistoria, homiletik, teologi och judisk arkeologi fram till sin biskopsvigning.

Präst och kyrkoherde biskop

Den 6 mars 1894 vigdes patriark Neofyt VIII av Konstantinopel till präst.

I februari 1896 vigdes Herman till titulär biskop av Chariopol med bostad i Peran (Konstantinopel) och startade aktiviteter mot utländsk propaganda, stödde grekisk utbildning och vann elever från utländska skolor, särskilt från katolska.

Metropolitan of Kastoria

Den 21 oktober 1900 utsågs patriark Konstantin V till Metropolitan of Kastoria i västra Makedonien. I västra Makedonien fann han en atmosfär av dominans och terror av de väpnade anhängarna av det bulgariska exarkatet , med samråd och uppmuntran från de turkiska myndigheterna, mot anhängarna av patriarkatet och den grekiska befolkningen. Grekiska präster och lärare lämnade efter en rad mord sina byar, många kyrkor stängdes och, som Herman själv sa, för att hålla en gudstjänst i en av de stängda kyrkorna bröt han personligen dörrarna med en yxa [2] .

Eftersom han inte hittade stöd på det grekiska konsulatet i staden Monastir (nu Bitola ), bestämde sig Herman för att vända sig till de lokala styrkorna och svara bulgarerna med samma taktik och började skapa grekiska självförsvarsenheter [3] .

Han följdes av andra hierarker och kampen om Makedonien fick en massiv karaktär. Han lyckades locka till denna kamp anhängare av patriarkatet från den slaviskttalande minoriteten, den mest kända av dem var kapten Kottas .

I denna kamp av alla mot alla, föraktade inte Metropoliten Herman, liksom bulgarerna, samarbetet med turkarna [4] . Som ett resultat återvände en del av byarna som tidigare var under den andliga underordningen av det bulgariska exarkatet under omophorion av patriarken av Konstantinopel.

Parallellt, på den politiska arenan, krävde han den grekiska statens ingripande i denna kamp för att inte överlåta initiativet till bulgarerna.

Hans kamp var mer kyrklig än etnocentrerad, och hans rapporter till Greklands premiärminister Zaimis och Deliannis misslyckades initialt. Dessutom sa Zaimis i en snäv krets: "Vi måste bli av med Karavangelis, han är kapabel att orsaka oss stor skada" [4] .

Men under påtryckningar från den allmänna opinionen beslutade den grekiska regeringen att delta i väpnat motstånd.

Det grekiska prästerskapet, ledd av Herman, var en av komponenterna i denna väpnade konfrontation, vilket ledde till att storstaden blev den största fienden till den bulgariska kommittén . Men Herman fick andra fiender också. Så av misstag, istället för honom, dödades Metropolitan Photius (Kalpidis) från Korchin [5] , troligen av albaner [6] .

Under de kommande 7 åren (1900-1907) fick förstörelsen en massiv karaktär. Herman inspirerade och välsignade officeren i den grekiska armén Vardas att hämnas för de bulgariska grymheterna och begick samma massaker i byn Goritsani, som Herman skriver om i sina memoarer [7] .

De grekiska och bulgariska avdelningarna, som kämpade med varandra, motsatte sig samtidigt den osmanska armén. När den mest kända makedonske grekiske officeren Pavlos Melas , omgiven av turkarna, dog i strid , skars hans huvud av och begravdes av sin egen allierade så att den döde mannen inte skulle identifieras. Turkarna, som gissade vem den huvudlösa kroppen tillhörde, bestämde sig för att överlämna den till bulgarerna, för vanhelgning. I den homeriska konfrontationen kring Melas kropp lyckades Herman få tag i den avlidne, sjunga och begrava i Kastoria [2] .

Upptagen av kampen mot bulgarerna gjorde German ingen hemlighet av sitt slutmål, enligt hans uttalande: ”Vårt spel med turkarna är tillfälligt. Dagen kommer då hellenismen kommer att hävda sina rättigheter, men idag är den primära uppgiften att besegra bulgarerna” [8] .

Kampen för Makedonien avbröts efter den ungturkiska revolutionen , eftersom den kristna befolkningen hade hopp om ett bättre liv i ett reformerat imperium, med civil jämlikhet. Under första Balkankriget befriades Kastoria och nästan hela västra Makedonien av den grekiska armén. Det faktum att regionen behöll sin grekiska karaktär fram till dess befrielse är till stor del en förtjänst av Metropolitan Herman [9] .

År 1906, även innan kampen om Makedonien slutade, krävde de osmanska myndigheterna, på uppdrag av den brittiska ambassaden [10] , att patriarken skulle återkalla metropolerna i städerna Monastir, Grevena , Drama och Kastoria .

Herman, efter att ha tillbringat en tid i Konstantinopel, valdes och skickades 1908 som en storstad till det pontiska stiftet Amisos (Samsun).

Metropolitan of Amasia

Herman anlände sjövägen till Samsun den 25 mars 1908 och utvecklade omedelbart en stormig aktivitet i skapandet av grekiska skolor. Han skapade ett gymnasium, erkänt av Atens universitet, och med det det största inomhusgymnasiet i Turkiet med snäckor skickade från Aten [11] .

1913 dog patriark Joachim III av Konstantinopel . Herman var bland de 3 kandidaterna, men drog sig tillbaka till förmån för den äldre Metropolitan Herman av Chalcedon [11] .

I april 1914, när han var i Tyskland , fick Herman reda på de förföljelser som hade börjat mot hans flock. Han lyckades använda den grekiska drottningen Sophias familjeband med det tyska hovet och stoppa förföljelsen. Men några veckor efter hans återkomst i juni 1914 började första världskriget .

Turkarna mobiliserade alla greker i Pontus från 20 till 45 år gamla till den så kallade "tamburu-horden" (arbetarbataljoner), och skickade dem till Anatoliens inland , där de dog i tusental av hunger och nöd. 1915 började turkarna massakrera den kristna befolkningen, med början i armenierna , och hundratals armeniska familjer gav sina barn under skydd av Metropolitan Herman, som i sin tur fördelade dem bland grekiska familjer.

1916 kom grekernas tur, när deportationen av hela befolkningen till Anatoliens vildmark började. Hermans vänskapliga relationer med marskalk Vehip Pasha, som i sin tur mindes den korrekta inställningen till honom när han var fånge i Aten 1913 efter Bizani (se Slaget vid Bizani ) [11] , gav en uppskov för händelserna, men inte länge.

Resultatet av den pågående terrorn var den grekiska befolkningens organisation, med stöd av storstadspartisiska självförsvarsenheter, som så småningom började räkna 20 tusen kämpar.

German skickade ett brev till Yudenich med befälhavaren Charalambidis och bad honom fortsätta offensiven, ta Samsun och rädda den kristna befolkningen. Charalambidis på en segelbåt levererade ett brev till Trebizond [12] .

Efter att ha blivit ett mål för turkarna, sändes Herman till Konstantinopel, där han fängslades, men slapp dock döden och släpptes på begäran av patriarken.

I slutet av kriget återvände Herman, på en engelsk jagare, till Samsun. Grekiska avdelningar och överlevande från deportation och massaker återvände till sina städer och byar.

1919 anlände Mustafa Kemal (blivande Ataturk) till Samsun , som ville träffa Herman, men Metropolitan ignorerade honom [12] .

År 1920, efter starten av den kemalistiska rörelsen, blev Herman mer aktiv i att skapa en front av turkar, kurder och tjerkasser i opposition till Kemal .

På höjden av den grekiska offensiven i västra Mindre Asien och omedelbart efter intagandet av staden anlände Herman till Kutahya (se Slaget vid Afyonkarahisar-Eskisehir ), där han föreslog de grekiska generalerna att skicka 1 regemente till sjöss till Pontus-regionen , som tillsammans med lokala partisanavdelningar skulle flytta till baksidan av Kemal, mot Ankara. Men svaret från stabsofficeren, general Viktor Dusmanis , var "inte en enda soldat, särskilt eftersom jag om en månad är i Ankara" [13] .

Under tiden fortsatte kemalisterna arbetet med att utrota kristna som påbörjats av ungturkarna. I 8 månader satt han i fängelset i staden Amasya , hans kyrkoherde Platon (Aivazidis) med 69 präster och äldste, men medan krigets utgång var oklar, vågade turkarna inte avrätta dem. Så snart den grekiska armén drog sig tillbaka från Ankara avrättades alla 70. Samtidigt avrättade Topal Osman-aga 1 500 personer från Samsuns ungdom [13] .

Herman var i Konstantinopel, vid nästa patriarkala val. Man förväntade sig att Herman denna gång förvisso skulle bli patriark, men en delegation av grekiska officerare från det nationella försvaret besökte honom och bad honom att dra sig tillbaka till förmån för Meletios Metaksakis , som med sina bekanta i USA och Storbritannien var akut behövd för den nationella saken.

Mitt val 1921 till den ekumeniska tronen var otvivelaktigt. Av de 17 rösterna avgavs 16 för mig. Sedan erbjöd en av mina världsliga vänner mig 10 000 lire om jag tackade nej till valet till förmån för Meletios Metaxakis. Jag avvisade naturligtvis detta förslag med indignation och avsky. Men kvällen före valet fick jag oväntat besök av en delegation med tre medlemmar i National Defence League. De uppmanade mig häftigt att dra tillbaka min kandidatur till förmån för Meletios Metaxakis. Medlemmar i delegationen sa att Meletios var i en position att bidra med 100 000 dollar till patriarkatets behov och, att vara på mycket vänskapliga fot med protestantiska biskopar i England och Amerika, kunde vara användbar i internationella angelägenheter. Därför kräver nationella intressen att Meletius Metaxakis ska väljas till patriark. Detta var också Eleutherius Venizelos önskan. Jag tänkte på det här förslaget hela natten. Ekonomiskt kaos rådde i patriarkatet. Den atenska regeringen slutade skicka subventioner och det fanns inga andra intäkter. Ordinarie lön hade inte utgått på nio månader. Patriarkatets välgörenhetsorganisationer var i en kritisk ekonomisk situation. Av dessa skäl, och för folkets bästa, accepterade jag detta erbjudande... [14]

I valet i november 1921 drog han sig återigen tillbaka från sin egen kandidatur och stödde ärkebiskop Meletios [15] .

I mars 1922 sändes Herman till Belgrad för att presentera tomos från de nya serbiska provinserna och erkänna Belgrad Metropolitan Dimitri (Pavlovich) som patriark av Serbien. Från maj till oktober var Herman i Bukarest för patriarkala angelägenheter, och sedan igen i Belgrad.

Metropolitan Ioanninsky

Under tiden gick kemalisterna in i Konstantinopel och Herman dömdes i sin frånvaro till döden. Efter att inte ha fått garantier om sitt liv från ententen, valde den heliga synoden honom till storstaden i staden Ioannina , när hans skepp fortfarande var på väg till Konstantinopel. När fartyget landade tillät inte kyrkomötets sekreterare honom att gå av och överlämnade honom ett brev från patriarken och dokumenten för den nya utnämningen [15] .

Med sin karaktäristiska energi började Herman sin verksamhet i Epirus, skapade en skola för mattvävning i Ioannina, befriade stadskasernerna för detta ändamål och använde flyktingkvinnor från Mindre Asien i skolan . Samtidigt förberedde Herman två, nästan tomma, kloster för skolor för jordbruk respektive serikultur.

Men ett år senare, i april 1924, fick han veta att patriarkatet hade valt honom till Ungerns huvudstad, där det faktiskt inte fanns några församlingar, men när patriarkatet insåg problemet skapade patriarkatet ett nytt exarki i Centraleuropa och skickade Herman till Wien , "in i exil”, som han själv sa. Här, "i exil" och i extrem fattigdom, dog Metropolitan Herman den 11 februari 1935 [15] .

Hans memoarer om kampen för Makedonien publicerades av " Society for Macedonian Studies " 1959. Samma år finansierade "Society" och "Hemus Peninsula Research Foundation (Balkan)" återbegravningen av hans kvarlevor, som fördes med heder först till Thessaloniki och sedan till Kastoria, där de placerades i en krypta under hans monument. .

Länkar

1. ↑ Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου, τομ. 10ος, σελ. 274.
2. ↑ 1 2 _ _ - σ. 77. - ISBN 960-7022-27-0 .
3. ↑ Ι. K. Μαζαράκης Αινιάν . Ό Μακεδονικός Αγώνας, Δωδώνη. - Αθήνα 1981. - σ. 52.
4. ↑ 1 2 Douglas Dakin , Greklands enande. / översättning från grekiska. - S. 247. - ISBN 960-250-150-2 .
5. ↑ Ο Κορυτσάς και Πρεμετής Φώτιος Καλπίδης - Santeos . Datum för åtkomst: 19 mars 2014. Arkiverad från originalet 19 mars 2014. (obestämd)
6. ↑ Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη Μορφές Μακεδονομάχων ναΠοτακοτμα - σ. 78. - ISBN 960-7022-27-0 .
7. ↑ Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη. - σ. 74-75.
8. ↑ Brailsford, Henry N. Makedonien: Dess raser och deras framtid arkiverad 20 juli 2011 på Wayback Machine  - L. : Methuen & Co., 1906. - S. 194.
9. ↑ Από το Αρχείο Μακεδόνικου Αγώνος Πηνελόπης Δέλτα, αρκοκσντνρ.1, 1,5
10. ↑ Douglas Dakin , Greklands enande. / översättning från grekiska. - S. 258. - ISBN 960-250-150-2 .
11. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομάχων τα ποντιακά τού γερμανού κααααγαα222227-0 , σ. 92
12. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάΔη , μορφές μακεδονομΩν τα ποντιακά τού γερμανού κ κααα γααλ . 107
13. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάΔη, μορφές μακεδονομΩν τα ποντιακά τού γερμανού κ κααα γααλ . 126-128
14. ↑ Delimbasis AD Herrens Pascha, skapelsen, förnyelsen och avfallet. Aten, 1985. S. 662.
15. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάΔη, μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τού γερμανού κααγγγέλη- 0 , σ.1313-13

Litteratur

• Γερμανού Καραβαγγέλη. Ο μακεδονικός αγών (απομνημονεύματα), εταιρία μακεδονικών σπουΔών, ίδρυμα μελετών χερσοήήή αί ////  eop . — Θεσσαλονίκη.

Länkar

• Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης

	I bibliografiska kataloger GND : 1047820749 ISNI : 0000 0000 2571 2064 LCCN : n85120931 NLG : 151827 NTA : 126171815 SUDOC : 136249299 VIAF : 75285483 WorldCat VIAF : 75285483