Glozhensky kloster

Kloster
Glozhensky kloster
Glozhenskyyat manastir

Allmän bild av klostret
42°59′ N. sh. 24°11′ Ö e.
Land  Bulgarien
bekännelse ortodoxi
Stift Lovchanskaya
Sorts manlig
Grundare Prins Georgy Glozh
Stiftelsedatum XIII-talet
stat aktivt kloster
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Glozhensky-klostret för den helige store martyren George den segerrike ( bulgariska Glozhenskyyat manastir "St. store martyren George den segerrike" ) är ett ortodoxt kloster i Bulgarien . Beläget 12 km från staden Teteven , bredvid byarna Malyk-Izvor och Glozhene . Byggt på toppen av ett av Balkanbergen ser det ut som ett medeltida slott.

Klostret grundades på 1200-talet (omkring 1224) av prins Georgy Glozh, som flydde från den gamla ryska staten under den mongol-tatariska invasionen . George togs emot av den bulgariske tsaren Ivan Asen II och fick tillstånd att bosätta sig i dessa länder. Från Kiev tog George med sig ikonen för George den segerrike , som blev klostrets huvudhelgedom. Klostrets kafalikon , som förstördes helt i jordbävningen 1913 , målades med fresker . 1951 byggdes en ny på platsen för den gamla kyrkan.

Under det turkiska styret gömde sig den bulgariske revolutionären Vasil Levski i klostret . På order av prins Ferdinand , 1893, fängslades Metropolitan Kliment (Drumev) i Tarnovo i Glozhensky-klostret , som tillbringade 15 månader i det och åt saltad fisk, som munkarna i hemlighet skickade till honom.

Historik

Enligt obekräftade uppgifter grundades den i början av 1200-talet. Freskerna i den gamla kyrkan, enligt Nikola Mikhailov, som skickades för deras studie 1905 av ministeriet för offentlig utbildning, härstammar från Boyana-kyrkans era (perioden för Boyana-mästaren ). Legenden säger att klostret byggdes av Kiev-prinsen Georgy Glozh, som anlände till Bulgarien förföljd av mongol-tatarerna, och tsar Ivan Asen II erbjöd honom land här. Enligt en annan version av legenden hjälpte prinsen och hans följe Ivan Assen II att störta den upproriske Boril och fick detta land som ett tecken på tacksamhet. Där, på den nuvarande platsen, grundade han 1223 en bosättning som heter Glozhene. Högt på en klippa byggde han ett kloster som liknade en ointaglig medeltida slottsfästning - Glozhensky-klostret. Enligt legenden började prinsen bygga ett kloster i ett lågland, men ikonen för St George, som de tog med från sitt hemland, försvann och dök upp på klipporna; de tog detta som ett tecken och byggde ett kloster där. En annan bosättning, på den västra sidan av toppen av Kamen Lisets - Kyiv Izvor, enligt legenden, tillhörde de ryska mästarna som byggde klostret. Det är ett historiskt faktum att Ivan Asen II återvände till sin fars tron ​​efter 10 års exil, främst i ryska länder, och lämnade Kiev 1217 med hjälp av ryska (Kiev) trupper, och att de åtminstone delvis stannade kvar i Bulgarien. Det är också möjligt att detta land var en del av den personliga ägodelen av en av medlemmarna i den kungliga familjen Aseny , och namnen i detta område är förknippade med donationer som Ivan Asen II gjorde till Glozhensky-klostret. I alla fall är regionens toponymi associerad med Asenis tider: Azanitsa (Asenitsa) skogen nära Glozhene, närheten av Ъsen (Asen), nära den antika Tsarichin (kungliga) fontänen. Och byn Kiev Izvor har funnits i många århundraden, det fanns till och med en Vilayet av Kievo; Under Kardzhali-perioden skingrades en del av dess invånare och grundade ytterligare två byar - Golyam-Izvor och Malyk-Izvor , som började kalla sin gamla plats Staro-Selo.

Det finns inte mycket information om klostrets historia under den osmanska invasionen och efter det andra bulgariska kungarikets fall. Varken byggnaden, kyrkan eller ens tornet förstördes. Det antas att på grund av dess otillgänglighet, å ena sidan, och å andra sidan, på grund av bristen på strategisk betydelse, genomfördes inga komplexa belägringar och förstörelse. Den gamla handskriften säger att klostergodset beslagtogs, och klostret föll i stort behov. Man antar att det på 1500- och 1600-talen bara fanns ett fåtal munkar kvar som levde på allmosor för att försörja honom.

Sedan kommer uppgången. Tack vare donationer återställde klostret landet, antalet munkar ökade och klostret blev ett andligt centrum för den omgivande kaaz - Zlatitskaya, Lovchanskaya och till och med Plevenskaya, ett attraktivt centrum för troende som är missnöjda med det grekiska prästerskapet och som vill att tala bulgariska. I slutet av 1700-talet - början av 1800-talet hade klostret omfattande förbindelser över hela Bulgarien och även i Rumänien och Ryssland, vilket framgår av dess kondiki. Två gamla sigill från den tiden har bevarats, där det kallas Kyiv-klostret. Det är känt att han hade många manuskript och tidiga tryckta böcker.

Ett antal privata skolor har öppnats i klostret . Man tror att skolan i själva klostret existerade från det ögonblick då det grundades och fortsatte att förbereda noviser för monastik, prästerskap och undervisning med korta pauser fram till befrielsen ; lärarna var munkarna själva, de använde kyrkböcker som läroböcker. I den närliggande byn Malyk-Izvor öppnades ett nunnekloster med en privat skola. I Lovech, vid Glozhensky-klostret, öppnades ett kloster och bredvid den första privata skolan i staden (den fanns redan under pesten 1828), som sedan blev en gemensam och blandad skola. För honom anställde han de bästa lärarna i dessa delar. Klostren Trojan och Rila öppnade också bondgårdar i Lovech, men utan skolor, med bara en andlig biktfader.

Glozhensky-klostret skickade också tre av sina noviser för att studera i Ryssland - Lilo Kynchev från byn Glozhene (senare Metropolitan Antim of Tarnovo), Dimitar Sekov från byn Malyk-Izvor (Hieromonk Dionysius Simeonov, som undervisade i 14 år i byarna Malyk och Golyam Izvor sedan 1894 abbot i klostret) och Miho Dinov från Glozhene (med klosternamnet Evfimy, lärare i Braila och andra ställen, diakon för exark Josef, präst, rektor för kyrkan "Saint Elijah" i Teteven och Glozhensky kloster 1911-1914).

Klostret finner medel för denna verksamhet genom donationer från hela landet (under abboten Hadji Evtimiys tid gav till och med en turk en stor donation), god förvaltning av vidsträckta marker, skogar, vattenkvarnar etc. och starkt stöd. från lokalbefolkningen. När 1856 eller 1857 en brand förstörde de flesta av cellerna hade klostret en skuld, som snabbt återbetalades med frivillig hjälp från befolkningen i Lovchanskaya och Zlatitskaya kaaz. Flera monument med namn på donatorer från 1700-1800-talen har bevarats från äldre tider. De innehåller namnen på byarna Teteven och Lukovit, som idag är Pomak .

Munkarna i Glozhensky-klostret var förkämpar för den oberoende bulgariska kyrkan. Abbot Ioannikios (cirka 1840-1864) tillät inte grekerna att blanda sig i klosterarbetet och gav mycket pengar till klosterskolor, där antigrekiska känslor skapades. Nästa rektor, Hadji Evfimy, agerade direkt som representant för det bulgariska exarkatet redan innan det erkändes.

Under den nationella befrielsekampen var klostret en av de säkraste baserna för Vasil Levski. Hans nära vän Hadji Evfimys omfattande kontakter i närheten och hans kunskap om pålitliga människor hjälpte till att skapa kommittéer i byarna. Abboten själv och munken, prästen Kirill, är medlemmar i den privata revolutionära kommittén för Glozhensky, liksom prästen Mikhail Stefanov och prästen Nikola Tsakov. Det första revolutionära distriktet skapades i detta område. Skyddsrummet för Vasil Levski bevarades - under hans cell fanns en underjordisk tunnel som grävdes under byggandet av klostret. Levskis besök hölls i strängaste hemlighet (även på grund av den grekiske munken Hilarion och klostertjänarna), Dimitar den gemene initierades inte, och därför påverkade hans svek inte klostret direkt.

Efter befrielsen förvisades Vasil Drumev (metropoliten Kliment Tarnovsky) hit. Den 14 februari 1893 höll han en predikan mot katolicismen och försvarade ortodoxin. Detta nådde den romersk-katolske prins Ferdinand genom premiärminister Stefan Stambolov, metropoliten dömdes till evig exil och skickades till Glozhen-klostret. Efter Stambolov-regeringens fall återvände han till Tarnovo. Nu har klostret ett litet museum tillägnat honom.

1904 orsakade en jordbävning allvarliga skador. År 1908 lyckades hegumen Dionysius restaurera cellerna genom att bygga en stentunnel framför kyrkan (innan den var av trä). År 1913, under en ny jordbävning, föll fragment från klippan på vilken kyrkans norra vägg vilar, vilket fick till följd att den och den södra 1915 delvis kollapsade. Det är en nedgång, många klostergods säljs och pengarna går till den heliga synoden. Under 15 år - från våren 1915 till hösten 1929 - tog varken Arkeologiska museet eller Kyrkomuseet bort det antika templets värdefulla fresker. 1929 revs allt och platsen röjdes för att bygga en ny kyrka. Byggd två meter söderut, upplyst 1931. Klostertornet, som överlevde jordbävningen, förstördes också för att utöka klostergården.

Sedan 1989 har klostret väckt talan om återlämnande av sin egendom.

Litteratur

Länkar