| Norman Golb | |
|---|---|
| engelsk Norman Golb | |
| Födelsedatum | 15 januari 1928 |
| Födelseort | Chicago , Cook County , Illinois , USA |
| Dödsdatum | 29 december 2020 [1] (92 år) |
| En plats för döden | |
| Land | USA |
| Vetenskaplig sfär | källstudier , hebreiska studier , medeltida hebreiska manuskript , Cairo Genizah , Qumran studier |
| Arbetsplats | University of Wisconsin (1957-58), Institute of Oriental Studies vid University of Chicago (sedan 1963), Harvard University (1966), Tel Aviv University (1969-70). |
| Alma mater | Johns Hopkins University |
| Akademisk examen | Filosofie doktor (PhD) i historia (1954) |
| Akademisk titel | Professor |
| Känd som | upptäckare av den sk. " Kiev brev " |
| Utmärkelser och priser | Guggenheim Fellowship |
| Hemsida | home.uchicago.edu/~ngolb/ |
Norman Golb ( född Norman Golb ; 15 januari 1928 , Chicago , Illinois - 29 december 2020 [1] , Chicago ) var en amerikansk källhistoriker .
Norman Golb föddes i Chicago, Illinois 1928. Professor i judisk historia och civilisation vid Oriental Institute vid University of Chicago. Han tog sin doktorsexamen från Johns Hopkins University 1954. 1958 började han på fakulteten vid Hebrew Union College, Cincinnati, och har arbetat på University of Chicago sedan 1963. N. Golb var också gästforskare vid University of Wisconsin (1957-58), Harvard University (1966) och Tel Aviv University (1969-70).
Golb upptäcker 1962 Kievbrevet , det tidigaste dokumentet som tillhörde en judisk invånare i Kiev. Han identifierade också proselyten Obadja [2] som författaren till ett av de äldsta kända hebreiska musikmanuskripten (1100-talet). De upptäckte det tidigaste bevarade juridiska protokollet för judarna på Sicilien, ett nytt dokument som rör det första korståget, och tidigare okända manuskript relaterade till judarna i Rouen.
En viktig upptäckt var upptäckten av Golb bland dokumenten från Kairo-genizan av det ursprungliga Khazar - manuskriptet, samt ett dokument daterat till 1000-talet, som beskriver omvandlingen av en europé till judendom.
Studier av Döda havets manuskriptN. Golb är en stor forskare av Qumran-manuskripten . Det bör noteras att manuskripten från det att de hittades i mitten av 1900-talet fram till 1990-talet var stängda för en lång rad forskare. Publiceringen av utvalda texter av en smal och sluten grupp forskare var mycket selektiv och extremt långsam. Detta ledde till spridningen och dominansen av den enda Qumran-Essene-teorin om manuskriptens ursprung, som hävdar att alla manuskript skapades av essenerna , som bodde i bosättningen Qumran vid Döda havets stränder, vars medlemmarna gömde sedan manuskripten i grottor [3] [4] .
På 1990-talet förespråkade bland annat N. Golb att man skulle övervinna den akademiska isoleringen av forskningen inom detta område och att ge tillgång till studien av rullar för ett brett spektrum av vetenskapsmän, vilket uppnåddes. Detta var början på ett nytt lovande stadium inom Qumranologi.
Teorin om manuskriptens ursprung i JerusalemNorman Golb är en viktig förespråkare för den samtida oppositionella teorin om Dödahavsrullarnas ursprung i Jerusalem. För att bevisa sina åsikter citerar Golb data från en textstudie av manuskript och arkeologisk forskning på Qumran-platån [5] .
Så när, nästan 50 år efter upptäckten av manuskripten, publiceringen av hela komplexet av Qumran-manuskripten slutfördes, blev den extrema mångfalden som kännetecknar dem uppenbar. Bland de nästan 600 dokumenten finns de inskrivna på läder, papyrus, lerskärvor, koppar och trätavlor. Texterna är skrivna på många språk, inklusive hebreiska, arameiska, nabateiska, grekiska, latin, syrisk-palestinska och arabiska. Samtidigt varierar de mycket i skapelsetid och otroligt olika i religiösa teman. En titt på manuskripten som helhet lämnade därför inte N. Golbu, som forskare, möjligheten att fortsätta att ansluta sig till teorin om deras ursprung från vilken som helst religiös gemenskap, vare sig det är essenernas gemenskap eller någon annan. . I motsats till påståendena i Qumran-Essene-teorin [4] har frågan om vem som skrev Dödahavsmanuskripten förblivit och fortsätter att förbli öppen [6] .
Behovet av att söka efter nya tillvägagångssätt för studiet av manuskript blev uppenbart efter Yitzhar Hirschfelds arkeologiska utgrävningar i Qumran [5] och Ein Gedi [7] 1996-2002. Resultaten av utgrävningarna har visat att byggnaderna i närheten av grottorna, som tidigare ansågs vara resterna av de tre bosättningarna i Qumran, faktiskt en gång representerade en stor jordbruks- och hantverksbosättning, som i synnerhet specialiserade sig på tillverkning av keramik . Under marken upptäcktes ett komplext VVS-system, bestående av pooler och cisterner, där lera passerade alla stadier av den tekniska processen.
Det är värt att notera att identiteten för keramiken i grottorna och den keramik som hittades i Qumran-komplexet av de första arkeologerna under ledning av Fr. Roland De Vaux [8] , var huvudargumentet för anhängarna av Kumar-Essene-teorin, som bekräftade manuskriptens koppling till den närliggande bosättningen. I. Hirshfelds välgrundade antagande att keramiken i Qumran tillverkades för försäljning gjorde det möjligt för Golb, inom ramen för sin teori, att förklara förekomsten av lerkärl i grottorna inte genom att man skapade manuskript i Qumran ( där det finns så många olika i innehåll, språk och tidpunkt för skapandet av texter som helt enkelt inte kunde skrivas), utan av det faktum att de köptes eller hämtades från en närliggande bosättning helt enkelt för att behålla några rullar (det fanns cirka 10 i burkarna) säkra.
Påståendet att något stort samhälle levde i Qumran har också ifrågasatts av moderna arkeologer, eftersom när romarna förstörde Qumran under det lokala upproret (68 e.Kr.), var centrum för keramikindustrin inte beläget i detta område. århundrade. Och innan dess var bosättningen mycket liten och var en av befästningarna på den östra (nabbateiska) gränsen till kungariket Israel. [5]
På så sätt bevisar frånvaron av ett samband mellan Qumran-bosättningen och manuskripten som finns i närliggande grottor, gör Golb ett försök att spåra det möjliga ursprunget till manuskripten. Baserat på analysen av innehållet i den så kallade kopparrullen , nämligen en indikation på begravningen tillsammans med skatterna i Jerusalemtemplet - mynt och kärl - några manuskript (rullar), gör Norman Golb ett antagande att manuskripten var antagligen lagrat i templets genizah, och sedan, kort innan romarnas intagande av Jerusalem [9] och andra templets fall den 28 augusti, togs 70 ut ur templet och gömdes i Qumrans grottor, som ligger exakt på vägen från Jerusalem till Masada och havet [10] .
Så, med hjälp av data från moderna arkeologiska utgrävningar och textstudier av manuskript, inklusive kopparrullen [11] , drar N. Golb slutsatsen att Dödahavsrullarna som hittades i Qumran inte var ett verk av esseerna eller någon annan. separata religiösa samfund, men deras ovillkorliga text- och innehållsmässig mångfald kräver definitionen av manuskript som uttrycker åsikter från breda kretsar av judendomen under andra tempelperioden [12] .
Det tillvägagångssätt som föreslagits av N. Golbom, som bygger på teorin om manuskriptens ursprung i Jerusalem, öppnar stora möjligheter för vidare forskning av texter som är lämpliga för deras verkliga innehåll.
Teorin om N. Golba beskrivs i detalj i hans arbete "Vem skrev Dödahavsrullarna?" (1995). Golbs främsta motståndare är professor i New York University Lawrence Schiffman .