Tjurslädekapplöpning ( Mad. Kerrabhân sapè , Indon. Karapan sapi ) är en tävling som regelbundet hålls på den indonesiska ön Madura . De är en av de viktigaste kulturella traditionerna för lokalbefolkningen och de främsta turistattraktionerna på ön.
Som fästen används hanar av den lokala nötkreatursrasen , vilket är resultatet av att en zebu korsas med en banteng . Innan de spänner tjurarna i par till mycket lätta vagnar utan hjul och tar dem till start, får de en lång genomgång: hängda med olika dekorationer orenar de över fältet, ofta till gamelan -spelet .
Raser har sitt ursprung som en del av semestern tillägnad slutförandet av skörden , deras historia är beräknad i århundraden. I det moderna Indonesien åtnjuter de stöd från staten: vinnarna av den sista omgången tilldelas en kopp på uppdrag av landets president . Samtidigt måste arrangörerna av tävlingarna svara på kritik från djurförespråkare och det islamiska prästerskapet .
Tjurslädekapplöpning är en mycket gammal maduresisk tradition. Deras början är förknippad med aktiviteterna av den halvlegendariska predikanten av islam och härskaren över det Madura-specifika furstendömet Sumenep Katandur ( Indon. Katandur ), som olika indonesiska källor refererar till helt olika historiska epoker - från den 12 :e till 1600-talet (historiker tenderar till det senaste av datumen) [ 1] [2] [3] [4] [5] . Enligt lokala legender gjorde Katandur många ansträngningar för att förbättra jordbruksförhållandena i den del av Madura som är föremål för honom: denna lilla ö har ett torrt klimat och fattiga jordar , som ett resultat av vilket jordbruk ger en märkbart sämre avkastning än i grannlandet Java , medan boskapsuppfödning alltid var ganska framgångsrik. Hans viktigaste innovation på detta område var att träna bönder i att plöja inte på en, som tidigare, utan på ett par tjurar av en speciell lokal ras: tillsammans kunde djuren dra en kraftfullare plog och säkerställa effektivare och snabbare jordbearbetning. Efter att, tack vare en sådan innovation och outtröttliga böner , en aldrig tidigare skådad skörd slutligen skördats i Sumenep, beordrade Katandur att denna händelse skulle firas ordentligt, och loppet på parade tjurlag blev påstås huvudpunkten i det festliga programmet. En sådan tävling var avsedd att symbolisera introduktionen av en ny metod att plöja åkrar – särskilt eftersom själva de hjullösa släpvagnarna i själva verket var lätt modifierade plogar [1] [2] [3] . Således beslutade Katandur att främja "par"-plogning och uppmana bönderna att mer aktivt föda upp dragdjur. Samtidigt, enligt en av legenderna, drevs härskaren av andra, ännu mer pragmatiska överväganden: han påstås ha velat identifiera ägarna av fullblodsboskap för att på ett tillförlitligt sätt kunna fastställa rikedomen hos sina undersåtar och fastställa proportionerliga skatter [4 ] [6] .
I slutet av Katandurs regeringstid började tjurkapplöpningar hållas årligen i Sumenep, som ockuperade den östra spetsen av Madura, såväl som flera grupper av närliggande små öar (enligt vissa källor var Katandur själv från ön Sapudi , och det var där som, antagligen, ägde rum första lopp på tjurslädar). Därefter började den gradvisa populariseringen av dessa tävlingar i andra delar av Madura: under denna historiska period fanns det flera små furstendömen på ön, kontroll över vilka på 1600-talet började gradvis övergå från det javanesiska sultanatet Mataram till de holländska kolonisatörerna . Integrationen av Madura och spridningen av sedvanorna som etablerades i Sumenep underlättades av överföringen av hela ön under kontroll av Nederländska Ostindiska kompaniet 1743 [3] [4] .
Det var under det holländska kolonialstyrets era som traditionen med tjurslädelopp gradvis fick en allmän madurisk karaktär. Tävlingarna förblev tidsinställda för att sammanfalla med slutförandet av skörden av de viktigaste lokala grödorna, till vilka, tillsammans med det vanliga riset , majs och tobak lades till under holländarna . Samtidigt började de genomföras i flera etapper, i finalen av vilka de snabbaste lagen från hela ön konvergerade. I slutet av det första kvartalet av 1900-talet förbereddes loppen redan i detalj som massunderhållningsevenemang: deras hållande tillkännagavs i tryckta annonser, platser för allmänheten utrustades i förväg med tilldelning av en sektor för gäster av hedersrepresentanter för den maduresiska adeln och anställda i den koloniala administrationen [1] [3] [4] .
I det självständiga Indonesien var raser inte bara helt bevarade, utan ännu mer officiella: de började kontrolleras och uppmuntras av staten som en viktig kulturell tradition i Madura. I slutet av 1980-talet hade populariteten för tjurkapplöpning vuxit så mycket att ett utmaningspris fastställdes för vinnaren av den sista tävlingen på uppdrag av Indonesiens president . Tävlingen började presenteras som den främsta turistattraktionen på ön. Tävlingsscenen är avbildad på baksidan av det 100 indonesiska rupiah-myntet , utfärdat från 1991-1998 , och förekom även på flera indonesiska frimärken [1] [7] [8] .
Bland madurianerna själva har racingens popularitet fått en full kultkaraktär. När det gäller närvaro överträffar de alla andra sport- och underhållningsevenemang som hålls i den här delen av östra Java. Väldigt många bland madurianerna som bor och arbetar utanför sitt "lilla hemland" - vars antal är en och en halv till två gånger antalet madurier på själva Madura - försöker komma till sina hemorter under tävlingssäsongen för att ansluta sig till antalet åskådare [7] [8] .
Samtidigt, i början av 2000-talet, ökade kritiken av maduresiska tjurkapplöpningar från indonesiska djurrättsorganisationer . Deras oro var misshandeln av ridande tjurar - först och främst användandet av speciella, omänskliga piskor av ryttare : från urminnes tider genomförde deltagare i Madurese-loppen olika förfining av traditionella lädergissor för att driva tjurar så effektivt som möjligt. Sådana knep, kallade rekeng på maduresiska ( Mad. rekeng ), innefattade att väva till piskor sticklingar av blad och naglar, riva huden på djur till blod samt blötlägga dem med citronsaft eller peppartinktur - för att ytterligare irritera såren som tillfogats av tjurar [5] [9] . Djurrättsaktivisternas allierade var det muslimska prästerskapet , som traditionellt åtnjuter hög prestige bland madurierna. År 2013 stödde det indonesiska rådet i Ulema offentligt att ta hand om djur som ett välgörande ändamål och förklarade att rekeng var synd . Dessutom uppmärksammade islamiska teologer det faktum att tjurkapplöpning regelbundet blir föremål för pengasatsningar , som enligt deras uppfattning likställs med hasardspel på grund av syndighet [10] .
Sådan kritik möttes av fientlighet av tjurryttarna, som försvarade rekeng som en integrerad del av den maduriska traditionen. Många av dem hotades med att dra sig ur tävlingen om de nekades rätten att ge piskor ytterligare effektivitet. De indonesiska myndigheterna tog dock det offentliga uppror som orsakats av tal från djurrättsaktivister och representanter för det islamiska prästerskapet på största allvar. Samma 2013 beslutades det att sänka prisnivån för vinnarna av loppen: cupen på presidentens vägnar ersattes av cupen på uppdrag av guvernören i provinsen östra Java , som Madura tillhör [ 7] [8] .
Under de närmaste åren var utövandet av rekeng föremål för intensiv offentlig debatt. Efter upprepade misslyckade uppmaningar till ryttare att avstå från traumatiska piskor, beslutade östra Java-regeringen 2017 att tillfälligt avbryta träningen av racing - tills problemet är löst. En sådan hård åtgärd tvingade arrangörerna och deltagarna i loppen att gå med på ett förbud mot rekeng, som fastställdes på nivån av provinslagstiftningen. Detta gjorde det möjligt att inte bara fortsätta loppet, utan också att återuppta utdelningen av priset på uppdrag av presidenten [11] .
På grund av covid-19-pandemin har Madura- tjurloppet, liksom många andra offentliga evenemang, varit föremål för vissa restriktioner. Så 2020 hölls tävlingarna utan åskådare, och ryttare fick delta i dem på grundval av medicinska tester . Samtidigt lämnar myndigheterna inte ansträngningar för att ytterligare popularisera dessa tävlingar, inte bara för indonesiska utan också för utländska turister. Sålunda tillkännagav La Njalla Mattalitti , talaren för Regionernas representanter , överhuset i Indonesiens rådgivande folkkongress , i april 2021 behovet av att förvandla Madura-tjurslädekapplöpningen till en världsklass kultur- och underhållningsevenemang [11] .
Som hästar i raserna används hanar av den inhemska nötkreatursrasen Madura . Det representerar resultatet av att korsa en zebu som fördes till Sundaöarna från Indien med en lokal banteng . Hybridiseringen av dessa två arter ägde rum på Madura för cirka 1500 år sedan, och sedan dess har den uppfödda rasen varit grunden för lokal boskapsuppfödning. Djur används som dragdjur - de spänns till en plog för att plöja åkrar, såväl som för kött [12] [13] .
Enligt nötkreatursstandarder är representanter för rasen av medel eller liten storlek: mankhöjden på hanarna är cirka 130 cm, vikt - upp till 450 kg. Färgen är rödbrun, hovarna är vanligtvis ljusare än huvudfärgen och en smal remsa av mörk ull kan löpa längs åsen . Det finns en liten puckel på ryggen, en liten halshimmel på nacken. Hornen är små, riktade åt sidorna. Svansen är lång, med en mörk tofs [13] [14] .
Urvalet av tjurar för kappsegling utförs mycket noggrant. De mest friska kalvarna väljs ut vid 3-4 månaders ålder och överförs till en förbättrad kost: förutom konventionellt foder introduceras många ytterligare produkter i kosten som är helt atypiska för utfodring av vanliga boskap: ägg , majsmjöl , honung , tamarind , ingefära , palmsocker och, ofta, hackad kokt kyckling . Dessutom får blivande löpare regelbundet en mängd olika jamu - traditionella indonesiska droger, inklusive för att stimulera aptiten. Från 10 månader börjar löpträningen vanligtvis, och om tjuren visar bra prestationer, efter två år blir den lämplig för lopp. Från och med detta ögonblick ökar andelen kaloririka kosttillskott i hans kost, och jamu blir mer och mer riklig och mångsidig. Dessutom masseras tjurarna regelbundet : "massören" knådar oftast djurets scruff och baksida med fötterna. Omedelbart före tävlingen överförs tjuren till en helt speciell diet: till exempel om han under tidigare månader matades från 10 till 20 kycklingägg varje dag, några dagar före loppet, ökades deras dagliga konsumtion till hundra . Samtidigt förs jamu till chockdoser och alkoholhaltiga drycker läggs ofta till dem - öl eller destillerad tuak . Med tanke på en sådan diet blir det ganska dyrt att föda upp och hålla en löpande tjur - kostnaden för en "löpare" är flera gånger högre än kostnaderna för ägaren till en vanlig tjur av samma Madura-ras. En ytterligare, och mycket betydande utgiftspost kan vara betalning för tjänsterna av en healer-trollkarl, som med hjälp av olika trollformler, trolldrycker och talismaner åtar sig att stärka tjurens styrka och säkerställa dess lycka i loppen [ 5] [6] .
Tjurar som lämpar sig för kapplöpning är en extremt liten elit inom nötkreatursrasen Madura. Så om det totala antalet av de senare i slutet av 2010-talet översteg en miljon, deltog bara cirka 1200 tjurar i tävlingarna under denna period. Historiskt sett är avelstjurar av "racingprofilen" huvudsakligen uppfödare av de norra och östra regionerna i Madura, såväl som den närliggande ön Sapudi. Det är med Sapudi, trots sin lilla storlek - dussintals gånger mindre än Madura själv, som de flesta "löpare" kommer från: till exempel, av de ovanstående 1200 tjurarna var Sapudi cirka 800. I detta avseende Östra Java håller på att utveckla planer för att lagstiftande säkra statusen som en reserv för Sapudi , vilket skulle säkerställa ytterligare intensiv avel av elittjurar och skulle utesluta möjligheten att korsa lokala företrädare för nötkreatursrasen Madura med företrädare för importerade raser, vilket äger rum i många områden i Madura [15] [16] [17] .
Under loppet av den månghundraåriga praxis att välja tjurar för kapplöpning har en mycket speciell skala av krav på hanars egenskaper utvecklats: uppfödare började otvetydigt prioritera medelstora, smala individer som kan utveckla maximal hastighet över en ganska kort sträcka. Detta, enligt experter, bidrog till den gradvisa malningen av rasen, vilket minskade dess dragegenskaper och köttproduktivitet. I ett försök att stoppa denna trend tvingade lokala myndigheter på 1970 -talet tävlingsarrangörerna att införa en minimistorlek för tjurar: enligt de då etablerade reglerna fick djur som var mindre än 120 cm höga på manken inte längre tävla [16 ] [18] .
Tjurslädelopp hålls årligen i Madura, och deras säsong löper vanligtvis från augusti till slutet av oktober eller början av november. Förutom officiella tävlingar, vars kalender överenskoms varje år av arrangörerna med administrationen av provinsen Östra Java, hålls även inofficiella tävlingar i början av säsongen, som är av tränings- och rekreationskaraktär och är organisatoriskt inom byns äldstes kompetens. Officiella lopp hålls med start från september i tre etapper i enlighet med den administrativa-territoriella indelningen av ön: på distrikts- , distrikts- och allmän Madura-nivå. I den sista finalen, som hålls under andra halvan av oktober eller, mer sällan, i början av november, deltar de starkaste lagen i de fyra distrikten i Madura - vanligtvis fyra eller sex från varje [19] [20] . Enligt etablerad praxis, på tröskeln till den sista tävlingen av tjurlag, hålls den sista all-Madura-omgången av sapi-sonok - en skönhetstävling bland elitkor av rasen Madura [21] .
Vinnarna av tävlingar på distrikts- och distriktsnivå tilldelas vanligtvis priser på uppdrag av cheferna för respektive lokala förvaltningar [19] . Efter en tradition som går tillbaka till kolonialtiden, tills nyligen, hölls de sista tävlingarna uteslutande i Pamekasan , som under perioden av nederländskt styre och under de första åren av Indonesiens självständighet var det administrativa centrumet för hela Madura - före delningen av ön i flera distrikt. Men 2019 beslutade administrationen av östra Java att växelvis hålla de sista tävlingarna för tjurlag i de administrativa centran i alla fyra distrikten på ön, som är uppkallade efter själva distrikten - Bankalane , Sampang , Pamekasan och Sumenepe [ 20] .
Innan loppen startar hålls alltid en högtidlig genomgång av ridtjurar. Djur hängs med många, ofta mycket massiva prydnadsföremål gjorda av icke-järnmetaller, läder, tyger och andra material. Därefter spänns de till parade tunna kragar av en speciell rektangulär form, vars övre stänger vilar mot den främre lutningen av puckeln, och körs under lång tid runt det område som är avsett för loppet. Denna handling åtföljs vanligtvis av att spela gamelan eller saronen : i den första av dessa typer av traditionella indonesiska orkestrar används främst gambangs , kön och hängande gonggonger , i den andra - pipor av en speciell design, små trummor och bärbara gonggonger . I slutet av granskningen tas de flesta av dekorationerna bort: de kan bara lämna de som inte belastar tjurarna, inte stör deras rörelse eller syn [5] [19] .
Under en sådan parad åtföljs varje par tjurar av en ägare, en ryttare och en hel grupp personal med speciella uppgifter för var och en: olika personer är ansvariga för att mata tjurarna innan loppet och ge dem nödvändiga droger, dekorera dem, hålla dem i koppel under genomgången, hålla dem i ett rep till önskat ögonblick i starten och även för att ge det första slaget med en piska. Ryttare, som alla andra medlemmar i "serviceteamet" av tjurar, kan vara släktingar till djurägare, men är oftare hyrda arbetare. I händelse av att laget vinner loppet, eller åtminstone kommer bland de tre bästa, får var och en av de inhyrda lagmedlemmarna, utöver den fastställda lönen, ett tilläggsarvode från ägaren. För att minska belastningen på tjurarna för att säkerställa deras maximala hastighet, föredrar ägarna att anlita smala män med kort växt eller unga män eller till och med barn som förare, eftersom tävlingsreglerna inte föreskriver några åldersbegränsningar [5] [19 ] . Så, till exempel, det sista loppet för 2012 års presidentpris vanns av ett par tjurar ledda av en 11-årig pojke, som fick en Honda FC50 skoter [ [22] av djurens ägare för denna prestation .
Användning av dopning före lopp är inte bara inte förbjudet, utan anses vara en god tradition. Därför behandlar specialiserade "specialister" från underhållsteamet, väldigt ofta, några minuter före start, djur med spännande sylt och alkoholhaltiga drycker inför alla [23] .
Arenar för tjurslädelopp är rektangulära tomter planterade med gräs, som nödvändigtvis är omgivna av ett starkt staket som är minst en meter högt. Lag och de personer som åtföljer dem går in på fältet från sidan av en av kortsidorna: antingen är en grind utrustad i den, eller så är den helt nedlagd på marken. Det finns ingen enskild distansstandard: längden på olika "tjurspår" sträcker sig från 100 till 140 meter. Följaktligen kan tidsrekord endast spelas in för en enskild arena. Med tanke på att de snabbaste slädarna når hastigheter över 40 km/h klarar de en sträcka på 120 meter på 9-10 sekunder. I händelse av att två par tjurar anländer head to head, bestäms resultatet av loppet av juryn [5] [19] [23] .
Det finns inga markeringar på tävlingsfältet. Lag tävlar i två för varje lopp och rör sig över fältet längs motsatta långsidor. Ett undantag kan vara det sista loppet i tävlingen, där, med ett visst antal deltagare i den inledande omgången, inte två, utan tre ekipage konvergerar. Signalen till start ges av en viftande med flaggan av en av loppets arrangörer, som vanligtvis står i mitten av fältet. Vid starten släpper guiden lös laget, hans "kollega" piskar tjurarna med en piska, och resten av teammedlemmarna försöker i regel skrämma djuren med höga skrik eller oväsen som görs med trummor , burkar fyllda med stenar och andra liknande anordningar. Samtidigt kan de springa en bit över fältet efter det retirerande laget - detta är inte förbjudet enligt reglerna [5] [19] [23] .
Vagnen, som spänns av ett par tjurar, är en mycket lätt struktur - ett drag utan hjul. Den består av två tunna skaft , sammankopplade i botten med en liten tvärstång, på vilken föraren står. De nedre ändarna av skaften vilar mot marken och släpar längs den under loppet och bildar ibland ganska djupa fåror. Föraren, som håller en piska eller en spetsig bambustav i ena handen, lutar sin kropp framåt och brukar med sin fria hand hålla i svansen på en av tjurarna, vilket hjälper honom att hålla balansen på en skakig fotbräda. Det senare är en mycket svår uppgift, med tanke på tjurarnas höga hastighet och vagnens skakiga design: förarnas frekventa fall till marken resulterar i regel i allvarliga skador [5] [23] .
Tävlingsfinalen hålls under andra halvan av oktober, mer sällan i början av november och består traditionellt av fyra omgångar, som var och en består av en serie parlopp. Enligt resultaten från den första av dem delas lagen in i två grupper - den starkaste och den svagaste, och de kommande två omgångarna av tävlingen hålls separat för var och en av dem. Både i den ena och i den andra gäller principen att hoppa av hälften av de svagaste, vilket gör att två eller tre snabbaste lag från varje grupp släpps i sista, fjärde racet. Efter att loppet är över firas det: ägaren till det vinnande laget i gruppen av de starkaste tilldelas ett pris på uppdrag av landets president, och ofta andra utmärkelser och till och med pengapriser från distriktsledningen, arrangörer och sponsorer av tävlingen. Ett par tjurar som vann segern leds runt på stadion under lång tid till publikens applåder [5] [19] .
Segern i den sista tävlingen ökar avsevärt auktoriteten för ägaren av tjurarna - i hans område blir han en framstående person. Dessutom har en sådan triumf ett mycket betydande materiellt uttryck - marknadsvärdet på de tjurar som vunnit priser ökar många gånger om. Även deras avkomma serveras mycket dyrare än vanliga maduriska kalvar [5] [23] .