| Civilisationers grammatik | |
|---|---|
| Författare | Fernand Braudel |
| Genre | vetenskaplig publikation |
| Original publicerat | Grammaire des civilisations |
| Tolk | B.A. Sitnikov |
| Utgivare | Hela världen |
| Släpp | 1963 |
| Sidor | 560 |
| ISBN | 978-5-7777-0642-3 |
Civilisationernas grammatik ( franska : Grammaire des civilizations ) är en bok av den franske historikern Fernand Braudel , utgiven 1963 som en lärobok för gymnasiet i samband med moderniseringen av utbildningssystemet i Frankrike. Fransklärare ansåg att boken var för svår för skolbarn och 1965 uteslöts den från programmet. 1970 såldes inte längre The Grammar of Civilizations. 1987 (efter författarens död 1985) återutgavs boken [1] . 1966 kom översättningar av denna bok i Spanien, där den började användas som en lärobok för universitet i Madrid, och i Italien i form av en fickupplaga för ett brett spektrum av läsare. Boken publicerades första gången på ryska 2008 av förlaget Ves Mir , översatt av B. A. Sitnikov. 2014 publicerades den andra upplagan [2] .
I det första kapitlet utforskar F. Braudel de olika användningarna av termen "civilisation" av olika författare, dess historiska utveckling och betydelse för samtida historieskrivning.
Det andra kapitlet förklarar varför det är nödvändigt att tillämpa hela komplexet av samhällsvetenskaper - geografi, sociologi, ekonomi och kollektiv psykologi - i analysen av civilisationernas historia.
I det tredje kapitlet avslöjar Braudel sin metodologiska idé om historiens olika hastigheter. Författaren introducerar begreppet "lång tid" (la longue durée), under vilken all civilisationsstruktur är orubblig - geografisk, social, ekonomisk eller kulturell verklighet. Braudel föreslår att studera civilisationernas tillkomst på århundradens nivå, det vill säga att observera utvecklingen av strukturer, och inte kortsiktiga historiska konjunkturer som snabbt ersätter varandra i tidsströmmen. Sålunda koncentrerar författaren sig inte på enskilda historiska händelser och betraktar dem sekventiellt efter varandra, utan analyserar geografin, traditioner, övertygelser, dagliga rutiner för befolkningen inom denna speciella civilisation; dessa sakta förvandlande aspekter bestämmer enligt hans åsikt det politiska, ekonomiska och militära landskapet [3] . Dessutom noterar Braudel möjligheten att förutsäga framtida historiska förändringar med denna metod. Identifiering av förhållandet mellan långsamma och snabba förändringar i civilisationens liv är, från författarens synvinkel, en prioriterad uppgift för historikern [4] .
Den konceptuella bas som beskrivs i de tre första kapitlen används vidare i analysen av icke-europeiska civilisationer - den "muslimska världen"; "Svart kontinent"; "Fjärran Östern" i avsnitt II och europeiska civilisationer - "Europa"; "Amerika"; "Det andra Europa" (USSR) i avsnitt III.
Fernand Braudel är först och främst känd för sina verk "Mediterranean Sea and the Mediterranean World in the Age of Philip II" och "Material Civilization, Economy and Capitalism, XV-XVIII Centuries", som väckte en het diskussion i akademiska kretsar. ; det finns praktiskt taget inga artiklar som ägnas åt kritik av "Civilisationernas grammatik" i synnerhet. William McNeill noterade i sin artikel om Braudels bidrag till historisk vetenskap att The Grammar of Civilizations inte på ett adekvat sätt avslöjar Braudels talang och innovativa idéer, delvis på grund av de begränsningar som skolans läroboksformat och det starka förkastandet av traditionella undervisningsmetoder bland lärare. [5] .
Cheng-Chung Lai, professor i ekonomi vid National Tsing Hua University , medger att han började bekanta sig med "Civilisationernas grammatik" som lockades av den ovanliga titeln; baserat på inledningen och imperativen bakom boken förväntade han sig en skicklig tillämpning av Braudels koncept på var och en av de civilisationer som diskuterades, men modellen utvecklades inte i något av kapitlen. Enligt hans åsikt, idén som angavs i inledningen om den stora betydelsen av utbytet mellan civilisationer, realiserades inte deras dynamiska konjugerade evolution i författarens syn på specifika exempel: Braudel betraktade varje civilisation separat, men inte i kombination med andra, även om han drog paralleller mellan dem. Vidare skriver Cheng-Chung Lai att de fyra aspekterna - geografi, samhälle, ekonomi och kollektiv psykologi, inte analyseras på ett balanserat sätt, tonvikten ligger enbart på geografi. Sammanfattningsvis noterade Cheng-Chung Lai den överdrivna komplexiteten i manualen för skolbarn, avsaknaden av en struktur som är bekväm för uppfattningen, det vill säga idén om att reformera utbildning, sänds genom Civilisationernas grammatik, är från början helt otillämplig [6] .
Alberto Mangel skriver i sin recension av "Civilisationernas grammatik" att de uppgifter som Braudel ställer när han skapar en lärobok är omöjliga i princip; han noterar att trots sin avsikt att lämna övervägandet av individuella historiska episoder, personligheter, uppfinningar av civilisationen, koncentrerar författaren sig ständigt på dem och motbevisar hans inställning till att studera historia, som om det var utifrån, utan att kasta sig in i individuella historiska perioder. Mangel ser eurocentrism som en betydande nackdel : kronologi, ekonomiska modeller, kulturella realiteter, sociala transformationer, jämförelser - allt analyseras i förhållande till Europa, andra civilisationer verkar vara anpassade till den europeiska modellen. Alberto Mangel förebrår Braudel för vad han anser att historiens motor är dess inre styrka, men tar inte hänsyn till bidraget från enskilda framstående historiska personer [7] .
Professor i historia vid University of Western Australia Norman Etherington, som granskar den engelska översättningen av Grammar of Civilizations, utvärderar arbetet positivt. Enligt hans mening kommer de som har stött på svårigheter att förstå Braudels metodik när de läser hans grundläggande verk lätt kunna uppfatta dess grundtankar genom denna lärobok. Etherington menar att begreppet la longue durée, metoden att använda humaniorakomplexet i tillämpning på civilisationernas historia och Braudels antaganden om vad som väntar oss i framtiden, är väldigt tydligt. Etherington anser att Braudel inte sätter den europeiska civilisationen över resten; han finner kapitlen om civilisationerna i Amerika och Sovjetunionen särskilt intressanta. Recensenten rekommenderar att man använder boken som en introduktion till universitetskurser i Annales-skolan [8] .
Braudel var ett slags exil i en akademisk miljö där ett konservativt förhållningssätt till historiestudier rådde, där enskilda händelser successivt övervägdes med betoning på militärhistoria och bidrag från framstående historiska personer, utan att ta hänsyn till smaker och stämningar. av massorna, kollektiv psykologi, utan att integrera historien i ett tvärvetenskapligt komplex av humaniora, tillsammans med geografi, sociologi och ekonomi. För att avvika från den klassiska modellen utvisades Braudel från Sorbonne 1947 och disputerade, och samma år klandrades han för att vara geograf snarare än historiker. Studentupproren i maj 1968 ledde inte bara till stora politiska förändringar, utan fick också en betydande inverkan på universitetslivet. Under de nya förutsättningarna för större frihet visade sig Braudels idéer vara centrum för attraktion för humaniorastudenter och bildade som ett resultat flera generationer av historiker [9] . Arbetsgruppen Grammar of Civilizations (skolebarn och lärare) accepterade inte Braudels koncept som grund för utbildning; inte desto mindre är Braudels lärobok av intresse som ett alternativ för ett konservativt utbildningssystem; Civilisationernas grammatik bidrog till den efterföljande omvandlingen av den liberala konstutbildningen i Frankrike.