"Greve Gleichen" [1] [2] eller "greve von Gleichen" ( tyska: Der Graf von Gleichen ) är en medeltida Thüringer legend [3] , eller saga[4] .
Greven av Thüringen , vars namn var Ernst Gleichen, gick på ett korståg med Landgrave Ludwig IV 1227 och lämnade sin fru och två barn hemma. Under korståget blev han tillfångatagen av sultanen och var länge hans slav. Sultanens vackra dotter blev kär i honom och lovade att befria honom om han ville ta henne med sig och gifta sig med henne. En muslimsk kvinna, van vid att en man kan ha flera fruar , brydde sig inte om att greven redan var gift. Båda lyckades fly till fartyget. När han väl nådde Venedig skyndade han sig till Rom. Påven gav greven tillstånd till ett andra äktenskap , under förutsättning att hans nya fru accepterade katolicismen. Muhammedanen accepterade vattendop och blev grevens andra hustru. Vid ankomsten till slottet Gleichen i Thüringen berättade han för sin fru om fördelarna med sultanens dotter, utan vilken han skulle ha förblivit slav, hans fru en änka och hans barn föräldralösa. Hans två fruar kom bra överens med varandra, delade säng med greven, och efter döden ligger de alla tillsammans i en grav [3] [4] .
Reliker bekräftar sannolikheten i sagan. Bland dem, först och främst, en gravsten i Erfurt-katedralen , som föreställer en riddare med sina fruar - en till höger, den andra på hans vänstra sida, samt flera trippelsängar.
Detta dubbeläktenskap nämns första gången 1539 i ett brev från Filip av Hessen till Luther som ett argument för ett andra morganatiskt äktenskap med Margaret von der Saale . Luther tillät Filip att ingå detta äktenskap under förutsättning att äktenskapet hölls hemligt. Även reformatorn Philip Melanchthon var vid detta äktenskap, vilket ledde till kritik av reformationen [4] [5] . Sedan dess har denna saga blivit en källa till kreativ inspiration för författare och konstnärer. Först gjorde grevarna av Gleichen under den första tredjedelen av 1500-talet en vävd matta (gobeläng) med en fris för att dekorera deras festsal i slottet Ehrenstein i Ohrdruf . Figurer avbildade i modern kostym och vapen fyller de åtta delarna av bilden. Michael Sachse, grevens hovpredikant från Ohrdruf, talade i detalj om detta konstverk i sitt nu förlorade verk "Om grevarna av Gleichen" ("Von den Grafen von Gleichen"). Denna värdefulla gobeläng kom i ägo av burgravarna i Kirchberg omkring 1600 som gåva eller hemgift och prydde väggen på deras Farnrod-slott . År 1620 skadades gobelängen under en stor brand i slottet, och ett viktigt fragment med grevarna av Gleichens vapen gick också förlorat. Skadan gick inte att reparera, så redan på 1700-talet uttrycktes tvivel om gobelängens ålder. På begäran av storhertig Karl August av Saxe-Weimar-Eisenach bedömde Goethes svåger Vulpius 1814 gobelängen i Weimars stadsborg . Vulpius lämnade också en beskrivning av gobelängen, som förvaras i biblioteket vid universitetet i Jena[6] .
Geografen och encyklopedisten Johann Gottfried Gregory , under pseudonymen Melissantes, spred sagan, inklusive den i flera av hans böcker som publicerades med början 1708 i tysktalande länder. Hans version från Antiquity Renewed [7] (1713/1721) fungerade som en förebild för romantiska författare.
Sedan slutet av 1700-talet har sagan blivit populär inom litteratur, musik och skön konst. Under dessa år populariserades sagan i sina ballader av Loewen , Bodmer och Friedrich Leopold . I originalversionen av Goethes drama " Stella " (1775) nämnde Goethe den lyckliga historien om greve Gleichen med sina älskade fruar, Cecilia (Cecelia) och Stella, under mottot "Ett hus, en säng och en grav". En version av sagan som heter "Meleksala" (Melechsala) blev populär - så här kallade sultanens dotter Museus i sina "Tyskarnas folksagor" . Museus skapade nya berättelser och lade till anekdoter; åtskilliga anspelningar och reflektioner motsäger den senare romantiska uppfattningen om sagan.
Sagan om greve von Gleichen kanoniseras av bröderna Grimm i deras tyska sagor. I sina Sagor från Thüringens förhistoria (1837) sammanställer Ludwig Bechstein "Samlingen av de tre gleichens". Den dramatiska historien om greve Gleichen har inspirerat flera dramer, singspiel , operor och operetter, inklusive Arnims drama och Schuberts censurerade opera Graf von Gleichen med ett libretto av Bauernfeld . Bland de konstnärliga dukarna är målningen av Moritz von Schwind "Greve von Gleichens återkomst" (1864) välkänd. Det finns en hel cykel av fresker om greve Gleichen i stadshuset i Erfurt . Dessa revideringar gör historien ibland tragisk, ibland komisk och kreativt förvandlar den.
Flera bearbetningar av sagan gjordes på 1900-talet, som balladen "Grevinna von Gleichen" av Agnes Miguel . Åren 1995-1996 återställde den thüringerske kompositören Wolfgang Hocke operan och orkestreringen från de wienska faksimilerna. Operan hade premiär på Meiningen State Theatre i stil med Schubert under dessa år. Noterna gavs ut av Kassel förlag Bärenreiter för vidare framföranden och kännetecknas av att Schuberts original är markerat i originalkompositionen och tilläggen av Hocke. Den senaste bearbetningen är musikalen " Count von Gleichen " skapad av Peter Frank , som hade premiär 2006 i Mühlberg på slottet " Drei Gleichen ".
Gravsten av greve Gleichens och hans två fruars grav i Erfurts katedral.
Avbildning av en kopia av gobelängen av Vulpius
Fönster i målat glas i St. Viti-kyrkan
Schwind, Moritz von "Greve Gleichens återkomst"
Denna livsbejakande berättelse gjorde intryck inte bara på tyskarna utan också på ryssarna - till exempel berättades den tillräckligt detaljerat av historikern Nikolai Karamzin i hans "Brev från en rysk resenär", skriven på grundval av resultat av en resa till Europa 1789-1790 [3] , och 1802 skrev [9]dikten "Count Gleichen"Gavriil Kamenev . Tydligen var denna berättelse också känd för A. S. Pushkin från "Historical and Critical Dictionary" (1697-1706) av Pierre Bayle (en kopia av denna bok fanns i Pushkins personliga bibliotek ) och Karamzins text från "Letters ...". Pushkinisten V. S. Listov påpekar att denna legend kan ha påverkat utvecklingen av handlingen för de "södra dikterna" " Fången från Kaukasus " och " Bakchisarays fontän ". Enligt Listov ligger Pusjkins sydliga dikter närmare Museumus saga Meleksala än Karamzins beskrivning [10] .