| Gratianus | |
|---|---|
| Födelsedatum | XI-talet [1] |
| Dödsdatum | senast 1159 [1] |
| En plats för döden | |
| Ockupation | advokat , kanonist , munk |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Gratianus (född på 1000-talet - död 1150 ), hänvisad till under olika namn (Francesco, Ioannes, Giovanni), är en juristmunk från 1100-talet , författare till det så kallade Decretum Gratiani , där bestämmelserna om sekulära och kyrkliga lagar är harmoniserade.
Dante Alighieri nämner en karaktär som heter Francesco Graziano i Paradise -delen av The Divine Comedy
Gratianus är en av de viktigaste gestalterna i utbildningens och vetenskapens historia.
Gratian bodde och undervisade i Bologna , vid det äldsta kontinuerligt existerande universitetet i Europa. Mellan 1139-1150 skrev han en samling avsedd för undervisning i kanonisk rätt. Denna samling kallades "Concordia canonum discordantium", eller, som den senare blev känd som Gratianus dekret. Före uppfinningen av tryckeriet distribuerades Gratianus samling i många listor, och den första upplagan publicerades i Strasbourg 1471.
Gratianus var inte den förste som verkligen gjorde ett så titaniskt arbete som systematiseringen av kyrkolagens normer under 12 århundraden, när kyrkan existerade. Före Gratianus fanns det separata försök till en sådan systematisering, men de hade inte sådan framgång.
Gratianus sammanförde och systematiserade en enorm uppsättning påvliga dekret, beslut från lokala och centrala ekumeniska råd, brev från kyrkofäderna, samlade under 12 århundradens kyrkohistoria.
Kollegor civilister, glossatorer , kunde inte göra detsamma med romersk lag. Gratianus kan, liksom Irnerius, betraktas som grundaren av en ny riktning i utbildningen av vetenskap. Om Irnerius anses vara den romerska rättens grundare, så är Gratianus av kanonisk rätt.
Dekreterna visar att mänskligheten regleras på två sätt: med hjälp av naturlag och med hjälp av seder. Naturrättens huvudprincip, också uttryckt i evangeliet, är att var och en ska behandla den andre som han vill bli behandlad. Alla lagar Gratianus delade in i gudomlig och mänsklig. Samtidigt består gudomliga lagar, enligt Gratianus, av naturlagar och seder.
Gratianus särskiljde tre typer av lagar: naturlag, civilrätt och folkrätt.
Naturrätten är gemensam för alla människor eftersom den stöds av naturlig instinkt. Dessutom bekräftar Gratian att naturlig lag har företräde framför sed och lag.
Civilrätt är en sådan rättighet som varje nation eller stat har etablerat för sig själv i enlighet med gudomligt eller mänskligt förnuft.
Enligt Gratianus, som följde Isidore av Sevilla i denna fråga, inkluderar folklagen sådana frågor som "ockupation av territorium, konstruktion, befästning, krig, fångenskap, slaveri, rätten till återställande, fredliga allianser, vapenvila, ambassadörers okränkbarhet , förbudet mot äktenskap med utlänningar".
"Denna rättighet", konstaterade Gratianus decretals, "kallas folklagen, av den anledningen att den tillämpas av nästan alla folk."
I den andra delen av sin samling redogör Gratian för sina reflektioner kring kriget och behandlar åtta frågor av internationell rättslig karaktär. Han medger i synnerhet möjligheten av ett legitimt krig om det orsakas av ett verkligt behov och är kopplat till att säkerställa fred.
Samlingen av Gratianus kompletterades och uppdaterades upprepade gånger av nästa generationer av lärda teologer, genom dekret från kyrkoråd och påvar.
Gratianus samling, om än i mångfaldigt modifierad form, var giltig till 1918 och ersattes av en kanonisk lag, publicerad 1918.