Decapolis (Mellanöstern)

Dekapolis ( grekiska : deka , tio; polis , stad; i den slaviska och ryska översättningen av Bibeln - Dekapolis ) - en grupp av tio forntida städer öster om Jordandalen , från den sydvästra platån av Golanhöjderna till moderna Amman . Städerna bildade inget fackförbund och var inte en politisk sammanslutning utan var en grupp utifrån språk, kultur, plats och politisk status. Städerna i Dekapolis var centrum för grekisk och romersk kultur mot bakgrund av den ursprungliga semitiska ( nabateiska , arameiska , judiska )). Varje stad hade en viss grad av självstyre och självstyre.


Städer

Den äldsta uppräkningen ges i Plinius den äldres skrifter ( Natural History 5.16):

Enligt andra källor var antalet medlemsstäder i Dekapolis så högt som arton eller till och med nitton.

Ptolemaios namnger dessutom Lysanias .

Hellenistisk period

Förutom Damaskus grundades städerna i Dekapolis mestadels under den hellenistiska perioden, mellan Alexander den stores död 323 f.v.t. e. fram till den romerska erövringen av Syrien 63 f.Kr. e. . Några av dem bildades under den ptolemaiska dynastin , som styrde regionen fram till 198 f.Kr. e. , andra grundades senare, under Seleuciddynastin . Namnen på vissa städer inkluderade "Antiochia" eller "Seleukien" i deras namn (t.ex. "Antiochia-flodhästar"), vilket indikerar seleukidiska rötter. Städer skapades eller reformerades efter den grekiska modellen, som simulerade de grekiska stadsstaterna .

Dekapolis var en region där två kulturer skärs: den koloniala grekiska och den lokala semitiska. Detta ledde ofta till konflikter. Grekerna blev chockade över omskärelse , och semiterna var oense med den hellenistiska civilisationens dominerande och assimilativa karaktär.

Däremot skedde kulturblandning och upplåning i regionen. Vissa lokala hedniska gudar började kallas Zeus , efter den högsta guden i det grekiska pantheonet. Samtidigt började grekerna själva dyrka den lokala "Zeus" tillsammans med sin egen olympiska Zeus. Det finns bevis för att kolonisterna anpassade sig till dyrkan av andra lokala hedniska gudar, inklusive de feniciska gudarna och nabatéernas högsta gud , Dushara ( Dushares i den helleniserade versionen). Dyrkandet av dessa semitiska gudar bekräftas av mynt och inskriptioner från städerna.

Kulturellt, under den hellenistiska perioden, skilde sig dessa städer avsevärt från den omgivande regionen; Josefus namnger några av dem i listan över hedniska städer i Judéen före den romerska erövringen. Termen "Dekapolis" kan redan ha varit i bruk för dessa städer under den hellenistiska perioden. Men i de flesta fall är termen "Dekapolis" förknippad med perioden efter den romerska erövringen 63 f.Kr. e.

Efter införandet av trupper i Syriens territorium förklarade den romerske befälhavaren Pompejus de tidigare besittningarna av den seleukidiska staten i Syrien som den romerska provinsen "Syrien". Pompejus gav särskilt skydd åt de grekiska städerna, gjorde förbindelser med några av de dynaster han hade räddat. Medan han var i Syrien ingrep Pompejus i kampen mellan de två anspråkarna från den Hasmoneiska dynastin om den högsta makten i Judéen. Han tog parti för en av dem - Hyrcanus och fångade sin motståndare Aristobulus II .

63 f.Kr e. blev en milstolpe för städerna i Dekapolis. Det var från detta ögonblick och de följande århundradena, under hela den romerska och bysantinska perioden, som de grekiska städerna räknade åren.

Roman Decapolis

De romerska härskarna ville att den romerska kulturen skulle blomstra i de mest avlägsna hörnen av imperiet, som då var östra Palestina. Därför uppmuntrade de utvecklingen av dessa tio städer, vilket gav dem en viss politisk autonomi under romerskt skydd. Varje stad fungerade som en polis eller stadsstat , med jurisdiktion över närliggande bosättningar. Varje stad präglade sina egna mynt. På många mynt från städerna i Dekapolis är dessa städer betecknade som "autonoma", "fria", "suveräna" eller "heliga". Sådana termer kunde endast användas om städerna hade en viss grad av självstyre.

Romarna har till stor del lämnat avtryck av sin kultur i alla dessa städer. Var och en byggdes så småningom i romersk stil, med ett rutnät av gator runt en central cardo och/eller decumanus . Romarna anslog medel för byggandet av olika tempel och andra offentliga byggnader som är karakteristiska för imperiet. Den kejserliga kulten, dyrkan av den romerske kejsaren, var vanlig i städerna i Dekapolis och var ett gemensamt drag som förenade dessa olika städer. En liten typ av tempel tillägnad kejsaren, kallad Kalibi , var unik i regionen.

Städerna gynnades också av starka ekonomiska band som stöddes av ett nätverk av nya romerska vägar . Detta ledde till att Decapolis i modern tid utsågs till en "liga" eller "federation". Dekapolis har aldrig varit en politisk eller ekonomisk enhet; det var helt enkelt en samling stadsstater som gynnades av särskild autonomi i början av romersk dominans.

Dekapolis i Bibeln

Nya testamentets texter nämner närheten av Dekapolis som platsen där Jesus predikade ( Matt.  4:25 ). Dekapolis var en av de få regioner dit Jesus reste dit den hedniska befolkningen var i majoritet. I grund och botten var Jesu undervisning riktad till den judiska minoriteten som bodde i Dekapolis. Evangelisten Markus ( 5:1-10 ) betonar den hedniska karaktären hos Dekapolis, där Jesus möter en flock på 2 000 grisar, djur som är förbjudna av kashrut (judiska religiösa kostregler) för mat, som föddes upp där.

Senare år

Termen "Dekapolis" föll ur bruk efter att kejsar Trajanus annekterade provinsen Steniga Arabien till det romerska riket under det andra århundradet e.Kr. e. Den nya provinsen låg öster om Palestina, så Dekapolis upphörde att vara en grekisk-romersk kulturell utpost. Dessutom föll städerna i olika romerska provinser : Syrien , Palestina Secunda och Steniga Arabien . Emellertid förblev Decapolis en viktig kulturell region i öster av imperiet, även efter att termen föll i bruk. Städer fortsatte att differentiera sig, med åtminstone deras användning av den pompeianska kalendern. Historiker och arkeologer hänvisar ofta till "Cities of the Decapolis" och "Region of the Decapolis", även med hänvisning till senare perioder.

Det romerska och bysantinska Dekapolis blev så småningom kristet . Vissa städer visade sig vara mer mottagliga för den nya religionen än andra. Pella var basen för några av de tidiga kyrkoledarna ( Eusebius av Caesarea skriver att de tolv apostlarna räddades där under judiska kriget ). I andra städer fortsatte hedendomen att existera fram till den bysantinska eran, inklusive. Men i slutändan blir regionen nästan helt kristen, med biskopsråd bildade i nästan alla städer .

De flesta städer fortsatte att existera in i den sena romerska och bysantinska perioden. Vissa övergavs efter erövringen av Palestina av umayyaderna 641 , men andra städer behöll en befolkning långt in i den islamiska perioden.

Utgrävningar

Jarash (Gerasa) och Bei Shean (Scytopolis) existerar som städer till denna dag, medan Damaskus och Amman (Philadelphia) har blivit viktiga centra och huvudstäder i stater. 1900-talets arkeologer har grävt fram de flesta av de andra städerna, och många är under utgrävning.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk