Vico, Giambattista

Giambattista Vico
ital.  Giambattista Vico

Giambattista Vico
Födelsedatum 23 juni 1668( 1668-06-23 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 23 januari 1744( 1744-01-23 ) [1] [2] [4] […] (75 år)
En plats för döden
Land
Alma mater
Huvudintressen historiefilosofi
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Giambattista Vico ( italienska :  Giambattista Vico , 23 juni 1668 , Neapel  - 21 januari 1744 , ibid.) - Italiensk filosof, grundare av historiefilosofin och etnisk psykologi [5] . Författare till den berömda New Science .

Biografi

Vico föddes i Neapel den 23 juni 1668 i en bibliotekaries familj. Efter examen från skolan börjar han behärska filosofi [6] .

På inbjudan av en ädel herre arbetar han som lärare i slottet Cilento, där han studerar verk av Aristoteles , Platon , Aurelius Augustinus i slottets bibliotek . 1695 återvände han till Neapel [6] . 1697 lyckades han få tjänsten som professor i retorik vid universitetet i Neapel .

Från 1699 till 1708 höll Vico dedikationstal vid akademiska möten och kritiserade de så kallade nya forskarnas teoretiska ståndpunkter [6] .

För att publicera sitt huvudverk, Foundations of a New Science on the General Nature of Nations ( 1725 ), tvingades Vico sälja familjens arvegods, efter att tidigare ha reducerat manuskriptet till tre gånger. Den andra upplagan kom 1730 och den tredje 1744.

Idéer

"New Science"

Vicos huvudbok är Foundations of a New Science of the General Nature of Nations .

Boken inleds med en kompromiss mellan kristen undervisning och historisk kunskap. Väl skapad av Gud, begåvad med fri vilja, efter att ha blivit syndig genom sitt eget fel, straffades mänskligheten av en översvämning och nästan förstördes. De överlevande delades in i det utvalda folket , judarna, som fick Guds uppenbarelse och under Guds ledning började livets befrielserörelse, och i de hedniska folkens förfäder, som störtade in i ett nästan djuriskt tillstånd och kom långsamt ur det, fantastiskt avbildade "jättar" (i bilden av primitiva tider Du kan se påverkan av Lucretius dikt "Om tingens natur"). Religion, även om den är mörk, genererad av den mest primitiva mentaliteten, rädsla för den högre makten som manifesteras i blixten, blir ett medel för en ny humanisering av jättar, det gradvisa uppkomsten av sociala institutioner och, slutligen, gemenskaper av folk. "Endast religion får människor att göra tappra handlingar under inflytande av känslor", säger Vico avslutningsvis.

Gudomliga, heroiska och mänskliga epoker följer nu varandra separat för varje nation. Den gudomliga eller guldåldern förstås här inte som en gyllene era i gammal, idealiserande mening, utan som en era då fröet först såddes - världens första guld och, enligt primitiva människors idéer, gudarna. vandrade över jorden. Alla folk, utom judarna, har, liksom den enskilda människan, gjort samma framsteg från den mest primitiva tillvaron till den rationella mänsklighetens mognad, vilket är människans sanna natur. Den mest betydelsefulla tanken var att det var just människornas olika mentala organisation, till en början nästan animalisk och sedan gradvis humaniserad, som gav upphov till de sedvänjor som motsvarade den, sociala och statliga institutioner i varje skede - från jättarnas statslösa oenighet. till folkrepubliken och den absoluta monarkin . Den kreativa fantasins kraft är på väg att avta, dess plats tas av reflektion och abstraktion. Rättvisa och naturlig jämlikhet, människors rationella natur, "som ensam är den mänskliga naturen, är på väg." Men mänsklig svaghet tillåter inte en att helt uppnå perfektion eller behålla den. Ett folk som närmar sig perfektion visar sig vara ett offer för inre moraliskt förfall, återgår till sitt forna barbari och börjar samma livsväg.

Divine Providence

Vico var orubbligt övertygad om att Gud styr världen i enlighet med hans planer och hans vilja bestämmer folkens historia, men förkastade den antropopatiska idén, enligt vilken Guds straffande vrede eller barmhärtighet direkt kunde kännas som folkens lycka eller olycka. . Han fick Gud att framträda i historien endast genom den mänskliga naturen skapad av honom. Den mänskliga naturen tenderar att bara tänka på sin egen personliga nytta. Den gudomliga anden ger hennes passioner möjligheten till fri lek, eftersom han gav henne den fria viljan, men samtidigt får han henne att tänka och klokt vägleda detta fria spel, så att en civil ordning, en gradvis övervinna av barbariet och i slut, mänskligheten utvecklas från det. Som Vico säger, "satte han deras begränsade mål i tjänst för sina högre mål för bevarandet av mänskligheten på denna jord." Här är källan till Hegels ord om sinnets list och Wundts lära om målens heterogenitet .

Myt och språk

Människans tänkande och ord var på ett tidigt historiskt stadium helt och hållet poetiskt, född av fantasi. Myter var för Vico inget annat än en poetiskt berättad historia med hjälp av fantastiska generiska begrepp, tillgängliga för förståelse tack vare människors enorma fantasi, så att till exempel Hercules , som inte var en sann historisk figur, återspeglade det verkliga livet för honom. som "den heroiska karaktären hos folkens grundare ur deras ansträngningars synvinkel. Myter och språk, den tidens mest autentiska reliker, blev för Vico en verklig källa till historisk kunskap, och budskapen från en senare tid historiker och filosofer, förvrängda av sin tids fördomar, förlorade sitt värde.

Klasskamp

Vico var medveten om det säregna sambandet mellan formalistisk stelhet och primitiv färgstarkhet, inneboende i antikens juridiska begrepp, betydelsen av klasskampen mellan patricier och plebejer , som förvandlar staten, och därmed betydelsen av klasskampen i allmänhet. Karl Marx uppskattade Vicos idé om samhällsklassernas ursprungliga och outrotliga fientlighet .

Arv och inflytande

Vico stod på avstånd från det andliga livet på 1700-talet. Montesquieu hade Vicos bok, men han nämner den inte med ett ord.

Förutom Marx och Spengler värderade tänkare som Goethe , Herder , Hegel , Cousin , Michelet Vicos arbete högt , hans idéer påverkade tidsfilosofin och mytologin i Joyces Ulysses .

Se även

Upplagor på ryska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Giambattista Vico // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Giovanni Battista (Giambattista) Vico // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Giambattista Vico // Grove Art Online  (engelska) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ Giambattista Vico // Internet Philosophy Ontology Project 
  5. ↑ "Viko" Arkiverad 25 december 2012 på Wayback Machine  - artikel i New Philosophical Encyclopedia
  6. ↑ 1 2 3 D. Antiseri, J. Reale. Västerländsk filosofi från dess ursprung till våra dagar. T. 3. Från renässansen till Kant. Ed. och översatt av S. A. Maltseva. St Petersburg, 2002. - 880 sid. — ISBN 5-901151-054 . - Med. 557-590.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk