Kusin, Victor

Victor kusin
Victor kusin

Victor kusin
Födelsedatum 28 november 1792( 1792-11-28 )
Födelseort Paris , Frankrike
Dödsdatum 14 januari 1867 (74 år)( 1867-01-14 )
En plats för döden Cannes , Frankrike
Land
Alma mater
Verkens språk franska
Riktning spiritism
Huvudintressen filosofins historia , estetik
Influencers Maine de Biran , Royer-Collard , Schelling , Hegel
Influerad T.S. Jouffroy , P. Janet ,
P. Brailas-Armenis
Utmärkelser Hoppning general [d] medlem av American Academy of Arts and Sciences
Signatur
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Victor Cousin ( fr.  Victor Cousin ; 28 november 1792 , Paris , Frankrike  - 14 januari 1867 , Cannes , Frankrike ) - fransk filosof , historiker och politiker , student av Maine de Biran och Royer-Collard , skapare av doktrinerna om eklekticism och spiritualism , professor vid Sorbonne , medlem av den franska akademin , 1840 Frankrikes utbildningsminister.

Biografi

Victor Cousin föddes 1792 i Paris i familjen till en enkel hantverkare. Av en slump utbildades han vid Charlemagne Lyceum och senare vid Higher Normal School . Vid 20 års ålder undervisade han redan i grekiska vid Higher Normal School, och från 1815 undervisade han i en kurs i den skotska filosofin om sunt förnuft där . Efter två års undervisning vid Higher Normal School, valdes Cousin till en assistent till P. P. Royer-Collard som professur för filosofi vid Sorbonne , där han började hålla en kurs med föreläsningar, huvudsakligen utifrån skrifterna från den skotska skolan. Samtidigt studerade han flitigt I. Kants verk .

1817 besökte filosofen Tyskland, där han träffade Jacobi , Schelling och Hegel och studerade den senaste tyska filosofin. Kursen han gav vid sin återkomst till Paris präglades av den hegelianska idealismens starka inflytande [2] . Vid den här tiden utvecklade Cousin sin egen filosofiska doktrin, som han kallade eklekticism , vars princip var att välja ut allt det bästa som finns i varje filosofiskt system [3] .

År 1820 , efter reaktionens början, stängdes avdelningen för filosofi vid Sorbonne, och Cousin sparkades från universitetet för att ha predikat konstitutionalism [4] . Under sin vanäras period arbetade han som lärare åt hertigen av Montainebleau , redigerade kritiska utgåvor av Descartes och Proclus Diadochus och publicerade de första volymerna av sin översättning av Platon , som anses vara hans viktigaste verk. 1824 , medan han reste i Tyskland, arresterades filosofen misstänkt för att tillhöra Carbonari- partiet och tillbringade sex månader i ett preussiskt fängelse tills han släpptes tack vare Hegels begäran [2] .

År 1828 fick Cousin igen filosofie professorn vid Sorbonne och föreläste i två år, vilket väckte publikens entusiasm. En sällsynt oratorisk talang gjorde honom populär bland flera generationer av studenter.

År 1830 , efter att Louis Philippe kommit till makten , gick Cousin med i regeringspartiet och åtnjöt från den tiden regeringens fulla stöd. Filosofen överöstes med alla möjliga utmärkelser: han blev en jämställd med Frankrike och en medlem av statsrådet , en medlem av den franska vetenskapsakademin , chef för den högre normala skolan och en medlem av Council of Public Education, och 1840 tjänstgjorde han som minister för offentlig utbildning. Under denna period fick Cousins ​​filosofi status som officiell doktrin, och han bestämde personligen vilken filosofi som skulle undervisas på universitet och gymnasieskolor [4] .

År 1840 fick hans älskarinna Louise Colet en dotter, Henriette, men varken han eller hennes man gick med på att erkänna faderskapet [5] .

Efter revolutionen 1848 föll Cousins ​​inflytande kraftigt och 1851 gick han i pension. De sista åren av sitt liv fokuserade filosofen på översättningar och litterära aktiviteter. Död 14 januari 1867 i Cannes .

Betydelsen av Cousin ligger främst i den filosofiska doktrin han skapade, och även i det faktum att han introducerade Frankrike till tysk klassisk filosofi [6] och bidrog till utvecklingen av historisk och filosofisk forskning. Litterära och historiska verk av Cousin, främst ägnade åt Frankrike på 1600-talet , vittnar om en enastående litterär talang och enorm kunskap [2] . Cousin blev allmänt känd för sina historiska skrifter ("Franska samhället på 1600-talet", "Mazarins ungdom", etc.)

Lärdomar

Fundamentals of Doctrine

Cousins ​​filosofiska åsikter bildades under inflytande av idéerna från Maine de Biran, Royer-Collard, den skotska skolan för "sunt förnuft", Schelling och Hegel. Filosofen kallade ursprungligen sin doktrin för eklekticism , men använde därefter termen Spiritualism oftare . Eklekticism i förståelsen av Cousin innebar behovet av att välja ut de viktigaste sanningarna som upptäcktes av det förflutnas stora tänkare. Efter Leibniz trodde han att "varje filosofiskt system är ofullständigt, men inte falskt." Eftersom alla möjliga typer av filosofiska system redan har varit representerade i det förflutna, är det dags att kombinera deras sanna idéer och skapa ett enda, komplett och verkligt vetenskapligt system [3] .

Grunden på vilken den sanna läran skulle väljas var för Cousin läran om Spiritualism . Dess grundare, Maine de Biran , var en föga känd tänkare under sin livstid, vars verk Cousin ägnade flera år åt att publicera och popularisera. Det var genom ansträngningar av Cousin som denna doktrin fick berömmelse och inflytande [7] . Enligt läran om spiritualism, som Cousin förstod det, bör grunden och utgångspunkten för varje filosofi vara psykologi , som vetenskapen om medvetandets fakta . Utgångspunkten för filosofisk forskning bör vara studiet av inre erfarenhet . Filosofi bör börja med en granskning av oss själva, eftersom vi vet allt genom vårt "jag" . Uppgifterna om medvetande är omedelbara och har därför de största bevisen [3] .

Analys av fakta om medvetandet

Enligt Cousin avslöjar analysen av inre erfarenhet tre serier av medvetenhetsfakta: frivillig, känslig och rationell. Tre klasser av medvetenhetsfakta motsvarar tre mänskliga förmågor: vilja , känsla och förnuft . Elementen i medvetandet är oskiljaktiga, men irreducerbara för varandra.

I testamenteläran stod Cousin närmast Maine de Biran. Frivilliga fakta har i allra högsta grad en individuell karaktär. "Relationen mellan vilja och personlighet," hävdade Cousin, "är inte en enkel relation av samexistens, det är en genuin identitetsrelation." I testamentet finner vi källan till individuell aktivitet och mönstret för all kausalitet . Viljan kan inte reduceras till passiva förnimmelser , för den innehåller alltid kraften att motverka sinnliga begär. Känslornas rörelser skapar inte bara individualitet, utan förstör den tvärtom, om de inte möter det rätta avslaget från viljan [3] .

I doktrinen om sinnet förlitade sig Cousin huvudsakligen på idéerna från den tyska klassiska filosofin. Hans nyckelidé var idén om förnuftets opersonlighet . Sinnet är enligt den franske filosofen så lite individuellt att dess huvuddrag bör betraktas som precis motsatsen till individualitet. Förnuftet förser människan med universella och nödvändiga sanningar, i vilka, som alla kommer att hålla med om, det inte finns något individuellt. Universella och nödvändiga sanningar ligger till grund för alla vetenskaper. Matematikens axiom och logikens lagar fungerar som deras modell , och naturvetenskaperna förlitar sig också på dem. Sålunda är fysik omöjlig utan kausalitetsprincipen, och fysiologi kan inte ta ett enda steg utan ändamålsenlighetsprincipen . Genom att analysera filosofiska kategorier reducerade Cousin alla förnuftets principer till de två viktigaste: kausalitetslagen och substanslagen [3] .

Universella och nödvändiga sanningar är inte beroende av sensorisk erfarenhet . I argumentation med anhängare av empirism hävdade filosofen att kausalitetsprincipen inte kan härledas från observation av sekvensen av fenomen, eftersom sådan observation inte ger oss idén om en aktiv kraft . På samma sätt kan sensorisk upplevelse inte ge oss idén om substans, för i denna upplevelse finner vi bara olika kvaliteter : förlängning, färg, lukt, kombinerade i olika kombinationer. Sensorisk erfarenhet förklarar alltså inte bara de universella och nödvändiga begreppen, utan behöver dem själv för sin förståelse. Endast genom att tillämpa kategorierna substans och kausalitet på erfarenhetens data får vi begreppet omvärlden och naturlagarna [3] .

Från psykologi till ontologi

Studiet av fakta om medvetandet, enligt Cousin, gör det möjligt att bygga en vetenskaplig ontologi . Den viktigaste rollen i övergången från psykologi till ontologi tillhör sinnet. Baserat på medvetandets fakta kan vi upptäcka tre typer av verklighet, vars studie är studiet av vetenskaplig ontologi; dessa verkligheter är Gud , naturen och människan .

Filosofen representerade övergången från psykologi till ontologi på följande sätt. När vi observerar medvetandets fakta, finner vi att en betydande del av dem framträder för oss oberoende av vår vilja. Det följer att dessa fenomen orsakas av en annan yttre orsak än oss själva. Induktionsmetoden leder oss dock till slutsatsen att den yttre världen inte är baserad på ett passivt underlag, utan på aktiva krafter som liknar vår vilja. Och detta betyder att naturens krafter är icke -materiella och måste tänkas i analogi med vår ande . Med hänvisning till data från fysik och kemi , hävdade Cousin att all den senaste vetenskapen handlar om krafter och lagar , och som det är lätt att se finns det inget väsentligt i krafter och lagar. Så, naturvetenskaperna själva leder oss till spiritualism, vilket tvingar oss att erkänna icke-materiella början som grunden för verkligheten [7] .

Vidare leder analysen av yttre orsaker oss till slutsatsen att orsakskedjan inte kan fortsätta till oändligheten; därför finns det någon sista, högre orsak, och denna orsak är Gud. Slutligen bevisas själens substantialitet genom dess enkelhet, självidentitet och odelbarhet. Således leder en konsekvent studie av naturfenomenen oss till slutsatsen att det finns tre sorters substanser i den: skapade individuella själar, immateriella naturkrafter och den oskapade eviga Anden, som den franske filosofen identifierade med den personliga Guden för Kristen religion [3] .

Filosofs personlighet

Eftersom han var en man med mångsidiga talanger gjorde Cousin ett starkt intryck på sin samtid. En av hans elever, Paul Janet , skrev:

Det var en eldig natur, både till kropp och själ. Hans fysiska energi var endast en symbol och ett uttryck för energin i den inre, evigt rörliga själen, som ständigt fördes bort av en brinnande fantasi till de mest skilda föremål, men som till denna extraordinära rörlighet tillförde obönhörlig beständighet, en oövervinnerlig vilja. , rimliga planer, skickligt och noggrant utförda. Den var så att säga smidd på revolutionens städ. Född 92, i hjärtat av Paris, i en blygsam familj, ärvde han rörlighet, nåd, glädje, passion, spontanitet från sitt folk; och från revolutionen en viss ägandeförmåga, förtrogenhet och den propagandistiska anda som gjorde honom till chef för en av de främsta moderna tankeskolorna. Elden som han brann med var så stark och ljus att den gick över till alla som kom i kontakt med honom: även bland dem som inte var överens med honom och motbevisade honom, hur många fick den första lågan från honom! Hans vältalighet var ojämförlig. Överflöd outtömligt, energi som kombinerade behaglighet med frätande kvickhet, en extraordinär rikedom av minnen, överraskning och djärvhet av vyer, majestätiska gester och, förutom allt detta, ett underbart uttryck i ansiktet och ögonen från vilka sinnet lyste: sådan var Kusin, sådan borde man föreställa sig honom om vi vill förstå varför han intar en så framträdande plats bland vår tids representanter och varför hans namn har fått sådan berömmelse.

— Paul Janet. V. Cousin et sons oeuvre [8] .

Lista över verk

Anteckningar

  1. ↑ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spanska) - 1999.
  2. ↑ 1 2 3 Cousin, Victor // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Krotov A. A. Tolkning av medvetande i V. Cousins ​​"eklektiska spiritualism" // Filosofi om medvetande: historia och modernitet. - M., 2003. - S. 121-127.
  4. ↑ 1 2 Kusin, Victor Arkiverad 14 december 2014 på Wayback Machine . - Encyclopedia Around the World.
  5. ↑ Enligt franska Wikipedia
  6. ↑ Kurilovich I. S. Victor Kusin i utvecklingen av hegelianska studier i Frankrike . Filosofiska vetenskaper (2016). Hämtad 20 oktober 2019. Arkiverad från originalet 20 oktober 2019.
  7. ↑ 1 2 Krotov A. A. Menns filosofi de Biran. - M .: Moscow State Universitys förlag, 2000. - 104 sid.
  8. ↑ Vvedensky A. I. Filosofins nuvarande tillstånd i Tyskland och Frankrike. Del 2. Filosofi i det moderna Frankrike. — M.: LENAND, 2016. — 334 sid.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol