Dov-Ber från Mezherich

Dov-Ber från Mezhirich (även Magid (predikant) från Mezhirich eller Great Magid ; 1704 - 1772 ) - den andra ledaren för den Hasidiska rörelsen . Arvinge till Baal Shem Tov .

Biografi

Född i staden Lukac nära Rivne i Samväldet . Fadern hette Avrum. Enligt familjetraditionen kom han från kung Davids ättlingar . Han arbetade som melamed . Han ägnade all sin lediga tid åt att studera Talmud , var också intresserad av kabbala , som ett resultat av vilket han blev tillbakadragen, hård och dyster. Konstant fasta (ibland "från lördag till lördag") utmattade hans kropp och gjorde honom extremt sjuk. Han levde mycket fattigt och levde med sin familj endast på ringa inkomster från predikan . Han ägde också ordgåvan och visste hur man talar passionerat och fängslande. Smeknamnet " Magid " förblev med honom för resten av hans liv.

Eftersom han redan var en mogen man träffade Dov-Ber ( jiddisch  דוב בער ‏) rabbinen Baal Shem Tov , i vilken han i början bara såg en healer. Men han helade inte bara kroppen utan också själen. Han förklarade för den lärde predikanten den sanna innebörden av vissa punkter i praktisk kabbala och berättade slutligen för honom sin egen undervisning, där det verkligen fanns något nytt och fantastiskt för en person som ansåg det vara sin plikt att utmatta sig själv för alltid, tortera sin kropp och i ett dystert humör att beklaga sig över synder. Han accepterade Beshts undervisning och snart, efter att ha omarbetat denna lära i sig själv och introducerat sina egna element i den, började han predika den för världen.

Efter Beshts (Baal Shem-Tovs) död valdes Dov-Ber till chef för den hasidiska rörelsen 1760 . Till skillnad från Besht , som de sanna rabbinerna inte respekterade för hans alltför enkla sinnelag och "okunnighet", åtnjöt Dov-Ber under sin livstid ett rykte i den rabbinska världen som en utmärkt talmudist och kabbalist, vilket i samband med den högsta härligheten. chef för Hasidim, lockade många "lärda människor" till honom ".

Snart flyttade han sin bostad från Medzhybizh till Mezherich , där han levde nästan utan uppehåll i mer än tolv år.

I motsats till Besht, som till största delen levde ett nomadliv, då och då reste runt i städer, städer och byar, förde Dov-Ber en helt stillasittande, delvis till och med privat livsstil. Institutionen för sändebud , som spelade en mycket viktig roll i den tidiga hasidismens historia , var helt och hållet Dov-Bers uppfinning. Eftersom Ber inte, på grund av sin sjukdom, kunde resa runt och sprida undervisningen själv, skickade Ber ut energiska människor som var passionerat fästa vid honom till olika städer för att hitta anhängare och locka en massa besökare till Mezherich. Resultatet av sådan agitation var att massor av människor strömmade till från alla håll. Hela veckan lämnade Dov-Ber inte rummet, där bara hans närmaste lärjungar kunde komma in i honom, och på lördagar dök han upp vid en gemensam bön i vita kläder, även i vita läderskor, för enligt kabbala är vitt en symbol för barmhärtighet . Efter bönen ordnade Dov-Ber en gemensam måltid för alla, och sedan bad han var och en av de närvarande att säga ett stycke ur Toran. Dessa ställen, hämtade från olika ställen, kopplade han i sin predikan till en helhet, och varje gäst fann på den plats i predikan som rörde den passage han valt, svaret på de problem som oroade honom och krävde intelligenta råd.

Han dog i december 1772 och begravdes i Annopol , där graven för hans student Zusya från Annopol också ligger [1] . Han lämnade efter sig sin son, den senare berömda tzadiken Abraham Malach  , och många studenter som skulle spela en viktig roll i hasidismens vidare historia.

Dov-Bers läror

Grunden för Dov Bers teologi är föreställningen att Gud är den enda verkligheten och att alla ting är manifestationer av Gud i tiden. ”Världen före sin skapelse var i Gud i kraft. Guds vilja kallade honom ut ur tillståndet av abstrakt möjlighet till tillståndet av faktisk vara. Men skapelsen skiljde sig inte från Skaparen. Eftersom Gud, efter att ha skapat världen, utgjutit i den, i allt och fenomen, sin oändliga kraft, betyder detta att han själv klädde sig i otaliga former av saker. Precis som världen var i honom före skapelsen, så blev han nu inkarnerad i världen. Gud är inte bara den yttre orsaken till saker, utan också deras inre väsen. Han är världens själ ”(Dubnov S. M. Hasidismens uppkomst. Bok 11 - 12. - Voskhod, 1889. S. 41).

Liksom Besht skrev Dov-Ber själv väldigt lite, åtminstone skrev han inte ner sina åsikter på ett systematiskt sätt, utan gav bara sina elever ett muntligt system, som presenterade dem för att klä det i en litterär form. Han höll vanligtvis sina inspirerade predikningar på lördagskvällarna, och de mest nitiska av hans lärjungar eller åhörare skrev sedan ner det väsentliga innehållet i dessa predikningar. Omkring 1781, i Korets , publicerade en student och släkting till Dov-Ber, Solomon från Lutsk , en bok med titeln "Proclaiming his words to Jacob" (reminiscens: Teilim, 147: 8) eller "Samling av ord" . Den här boken fungerar som huvuduppsättningen av åsikter i det andra Hasidiska kapitlet.

Tiden för Dov Bers verksamhet i judendomens historia
par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Efter döden

Efter Magids död upplöstes rörelsen. Magidens mest framstående elever blev ledarna för den hasidiska rörelsen i nästa generation. Den mest kända bland dem:

Elimelech av Lezajsk (grundare av den polska grenen),

Levi Yitzhak från Berdichev (grundare av Volyn-grenen),

Menachem Mendl från Vitebsk ,

grundare av Chabad Shneur Zalman från Lyad (grundare av de östvitryska och litauiska grenarna),

Rafael från Bershad (grundare av den Bershad Hasidiska dynastin) [2] ,

Aaron från Karlin  är grundaren av den västra vitryska grenen.

Ordspråk

• Innan du går och lägger dig på kvällen, kom ihåg allt du gjorde under dagen. Men kom ihåg: när en person analyserar timmarna i sitt liv och ser att han inte har tillbringat en enda minut i sysslolöshet, börjar hans hjärta att svämma över av stolthet - och sedan i himlen tar de alla goda gärningar av denna person, gör en snöboll ur dem och kasta dem i avgrunden.
• När du håller ett tal, sluta innan du når slutet.
• En person måste förkasta sitt "jag" från kroppen tills hon passerar genom alla världar och blir ett med Gud, tills hon upplöses helt och fullständigt [3]

Anteckningar

1. ↑ Annopol - artikel från Russian Jewish Encyclopedia
2. ↑ Två tsaddiker . Hämtad 5 maj 2018. Arkiverad från originalet 23 mars 2016. (obestämd)
3. ↑ Kabbala: Gudomlig eller mänsklig tradition? . Hämtad 7 februari 2011. Arkiverad från originalet 11 april 2012. (obestämd)

Litteratur

• Dov Ber från Mezhirich - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Lavsky VV Hasidisk visdom. - M. : Aleteya, Kh24, 1999. - 280 sid.

Länkar

• "Magid från Mezherich"
• Magid of Mezherich Elie Wiesel, Scattered Sparks

Tematiska platser	MusikBrainz
Ordböcker och uppslagsverk	Kort hebreiska
I bibliografiska kataloger GND : 1012639371 ISNI : 0000 0001 2026 5012 J9U : 987007260418205171 LCCN : n85171068 NKC : zmp20191056524 NTA : 300922647 VIAF : 58054272 WorldCat VIAF : 58054272