Dolto, Francoise

Françoise Dolto
fr.  Francoise Dolto
Namn vid födseln fr.  Francoise Marette [1]
Födelsedatum 6 november 1908( 1908-11-06 )
Födelseort Paris
Dödsdatum 25 augusti 1988 (79 år)( 1988-08-25 )
En plats för döden Paris
Land  Frankrike
Vetenskaplig sfär psykoanalys , barnpsykoanalys
Alma mater
Akademisk examen M.D.
vetenskaplig rådgivare S. Morgenstern
Studenter Ann Anselin-Schutzenberger
Hemsida dolto.fr
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Françoise Dolto ( fr.  Françoise Dolto ; 6 november 1908 , Paris - 25 augusti 1988 , Paris ) - fransk psykoanalytiker , barnläkare , en av nyckelfigurerna inom fransk psykoanalys och barnpsykoanalys i synnerhet. Hon har etablerat sig som en exceptionellt subtil och begåvad kliniker, och har blivit känd för att introducera och konceptualisera begreppet "omedveten kroppsuppfattning", såväl som för det socialt betydelsefulla arbete hon har gjort i namnet "Barnens sak" [2 ] . Radiosändningar, böcker, många tal och seminarier, skapandet av "Gröna huset" , curation av Noville Experimental School [3] , deltagande i utarbetandet av konventionen om barnets rättigheter och mycket mer har blivit en viktig del av hennes arv, hennes bidrag till att se till att barnets röst kan höras av vuxna.

Biografi

Francoise Dolto föddes den 6 november 1908 i Paris , i en rik borgerlig familj av militäringenjören Henri Marette och Suzanne Demmler, barnbarnsbarn till en stor metallindustriist August Demmler, känd för sina filantropiska aktiviteter och progressiva socialistiska idéer [4] . Hon var den fjärde av sju barn (två döttrar och fem söner).

Sedan barndomen har Françoise kännetecknats av ett livligt och ihärdigt sinne, hon observerar mycket och frågar mycket - förvirrar ofta vuxna med sina frågor om deras ord, deras handlingar och de förklaringar de ger henne. Från åtta års ålder drömmer lilla Francoise om att bli "läkare-pedagog" för att se till att barn inte drabbas av "missförstånd av vuxna" [5] . Familjen Marette, som är ganska glad och öppen för världen, upplever plötsligt sin äldsta dotter, Jacqueline, som dör i cancer vid 18 års ålder . Denna död förvandlas till en verklig tragedi för Francoises mor, som hamnar i "patologisk sorg" [6] , deras familjs liv kommer aldrig att bli detsamma igen. Det mesta av förebråelsen och besvikelsen från denna död kommer att falla på lilla Françoises lott. Därefter kommer mamman kategoriskt att motsätta sig tanken på att hennes dotter ska bli läkare och kommer med all sin kraft att sträva efter att Francoise ska ge sitt liv, lyda sin krets och sin tids ideal, bli en exemplarisk hustru, mamma , härdens vårdare.

Vägen till att lära sig och få självständighet kommer att vara lång för Francoise (först vid 25 års ålder kommer hon att kunna gå in på sjuksköterskeskolan och sedan, efter sin examen från den medicinska fakulteten) och kommer att förvandlas till en väg att bli hennes karaktär, klargör kärnan i hennes strävanden, förenar hennes etik - etikönskningar. På denna väg kommer den viktigaste rollen för henne att spelas av ett möte med psykoanalysen (hennes egen analys, som hon kommer att genomgå med Rene Laforgue 1934-37) och ett möte med sin blivande make Boris Dolto, utan vilken, enl. henne, hon skulle aldrig ha blivit den som har blivit.

Boris Ivanovich Dolto , född i Ryssland (infödd i Simferopol ), som emigrerade till Turkiet 1918 och sedan till Paris , kommer att utbildas till reumatolog och kommer att bli skaparen av en ny medicinsk disciplin - kinesiterapi [7] (rörelse terapi) - och grundaren av den franska skolmassage och ortopedi . Deras fantastiska kreativa förening kommer att berika allas tanke och handling, vilket kommer att resultera i att visa den subtila, komplexa och mångsidiga interaktionen mellan kroppen och psyket. Tre barn kommer att födas i familjen Dolto: Jean-Chrisostome [8] (sångare, som uppträdde under pseudonymen " Carlos "), Gregoire (skeppsbyggnadsingenjör) och Catherine (haptonomläkare [1] Arkivexemplar daterad 21 september 2013 den Wayback Machine (fr .) ).  

Francoise Dolto kommer att lämna efter sig mer än ett dussin böcker, varav de allra flesta skrev efter sin mans död 1981 . Döden kommer att inta henne vid 79 års ålder, den 25 augusti 1988 . Francoise Dolto testamenterar att gravera in på gravstenen bredvid datumen för hennes liv datumen för Boris Doltos liv och orden från evangeliet : "N'ayez pas peur, je suis le chemin, la vérité et la vie" St. Jean (14, 6) [9]

Analytikerns väg

Efter att ha avslutat sina studier och försvarat sin medicinska avhandling ("Psykoanalys och pediatrik") 1939 , ägnar sig Françoise Dolto åt psykoanalytiskt arbete, som hon kommer att fortsätta till sin död 1988 [ 10] . Hon betraktade sin lärare i arbete med barn Sophie Morgenstern , den första barnpsykoanalytikern i Frankrike, en specialist på barnteckningar, som arbetade i Paris innan andra världskriget började . "Hon lärde mig att arbeta så att barnen kunde tala till mig i full förtroende, utan rädsla för att det de säger kan upprepas av vuxna" [11]

Från 1938 blev Françoise Dolto medlem av Paris Psychoanalytic Society (SPP). Men hon, liksom Jacques Lacan , förbjöds av International Psychoanalytic Association (IPA) 1963 att delta i utbildning och utbildning av unga psykoanalytiker - att undervisa och genomföra didaktiska analyser. Detta beslut kommer att föregås av ett decennium av konflikter, förhandlingar och konfrontationer med IPA, som kommer att börja från det ögonblick då Françoise Dolto, Daniel Lagache och Juliette Favez-Boutonnier , som inte håller med om Sasha Nachts auktoritära stil , som koncentrerade sig på sin överlämnar ledningen för Institute of Psychoanalysis och Paris Psychoanalytic Society, lämna medlemmarna i Paris Psychoanalytic Society (SPP) och skapa en ny psykoanalytisk organisation - French Psychoanalytic Society (SFP). Jacques Lacan kommer att ansluta sig till dem. Men handlingen att lämna skulle innebära ett automatiskt upphävande av deras medlemskap i International Psychoanalytic Association, för vars erkännande en kamp skulle blossa upp, vilket skulle resultera i en serie kommissioner utformade för att utvärdera det nya samhällets arbete och möjligheten att dess ackreditering. Detta arbete kommer att kulminera i det slutliga beslutet av en kommission ledd av Turquet att ta bort Dolto och Lacan från listan över didaktik, vilket kommer att få Lacan att dra sig ur SFP och 1964 grundade en ny analytisk organisation, som han kommer att kalla Paris School of Freudism (EFP), som Françoise Dolto omedelbart kommer att ansluta sig till [12] . Under hela sitt liv kommer hon att upprätthålla vänliga och arbetsrelationer med Jacques Lacan, som de kommer att vara förbundna med genom ömsesidig respekt och en lång institutionell väg. 1980 , efter Lacans upplösning av skolan [13] , kommer Dolto, misstänkt för att ha för avsikt att ta platsen för den franska psykoanalysens ledare, att utsättas för skarpa attacker från sina kollegor på skolan. Huvudpunkten i kritiken, mer som mobbning, kommer att riktas mot hennes "popularisering" av psykoanalysen - programserien "När barnet dyker upp", som hon var värd för på Radio France-Inter 1976-1977 [ 14] -  och mot hennes aldrig förnekade religiösa känsla ( 1977 publicerades boken "The Gospel Through the Prism of Psychoanalysis").

Genom sin preferens för "kliniskt vittnesmål" framför teoretiska studier, och genom hennes outtröttliga muntliga överföring, fick hon ett rykte som en utövare av geni snarare än en teoretiker. Medan för Dolto själv kommer teorin för alltid att förbli ett konceptuellt försök att förstå hennes egen praktik. Med all mångfald av tekniker - ritning, modellering, en symbolisk betalning för en session, en "blommadocka" ... - Doltos huvudsakliga "arbetsverktyg" kommer att vara ordet, och hennes praktik kommer att sträva efter målet "på andra sidan av språket lånat från de vuxnas värld, för att ge [barnet ] ett språk som motsvarar åldern för dess verkliga utveckling” [15] . Hennes förmåga att exakt hitta ögonblicket av "misslyckande" i de mest arkaiska skikten av psyket och att på ett språk som är förståeligt för barnet uttala de kopplingar som han byggde med denna värld var en gåva från Dolto, som slog dem omkring honom. För Dolto själv fanns det ett tydligt logiskt och begreppsmässigt förtydligande bakom alla hennes interventioner och ord, som hon skulle sträva efter att förmedla till unga analytiker i sina barnpsykoanalysseminarier. I detta arbete med att överföra analytisk erfarenhet kommer Dolto att uppfinna en ny form av undervisning - framtida utövare kommer att vara direkt involverade i själva genomförandet av en analyssession med barn. Hon kommer att utbilda mer än en generation av analytiker, hennes arbeten och hennes tillvägagångssätt kommer att påverka den kvalitativa, grundläggande förändringen i arbetet med barn på förskolor, sjukhus, mödravårdssjukhus, internatskolor [16] . En hel generation franska barn kommer att fostras upp med "Doltos idéer", som till stor del kommer att reducera Doltos subtila och komplexa tanke, som psyket och livet självt, till en uppsättning lättreproducerbara recept och karikatyrförenklingar.

Hennes arbete och tankar återupptäcks nu, 2008 , för att hedra Doltos hundraårsjubileum, hölls ett antal vetenskapliga och kulturella evenemang i Frankrike [2] Arkiverad 28 april 2010 på Wayback Machine  (fr.) . 1990 skapades dokumentärarkivet för Françoise Dolto, öppet för forskare och alla som är intresserade av Doltos arbete [3] Arkiverad 4 december 2010 på Wayback Machine  (fr.) .

Omedveten kroppsbild och symboliska kastrationer

Under sin mångåriga analytiska praktik, såväl som tack vare barnkonsultationer på Trousseau - kliniken (1940-1978 ) och på Etienne Marcel Center ( 1962-1985 ) , kommer Dolto att skapa sin egen metod för att arbeta med barn, ägna särskild uppmärksamhet åt barnets tidigaste, "åldriga" livsperiod, med tanke på alla hans livsmanifestationer - somatik, kommunikation och affekter - som budskap som måste dechiffreras och översättas till språk. Hennes teori om "omedveten kroppsbild" kommer att vara ett teoretiskt försök att förstå all den "icke-verbala" rikedomen av kroppslig erfarenhet, som skapas från själva ögonblicket för ett barns födelse. Följaktligen är denna kroppsbild en levande och rörlig syntes av barnets alla känslomässiga och fysiska upplevelser, en sorts omedveten symbolisk inkarnation av det önskande subjektet som existerar och är strukturerat genom och i relation till andra. Genom att betrakta en människa som bärande i sig själv en önskan att leva, växa och utvecklas som bara är inneboende för honom, försvarar hon rätten att respektera allas önskan, även det minsta barnet, utan att antyda tillfredsställelsen av alla hans önskemål och strävanden. En ansvarsfull attityd mot sig själv och andra, enligt Dolto, fastställs endast tack vare språket, öppet för alla frågor genom kommunikation, vars mening är att förklara för varje nyfödd som har kommit till denna värld, dess struktur, dess regler och dess lagar. Dolto lägger fram avhandlingen om symbolbildande kastrationer och postulerar att det i varje skede av barnets mentala och fysiska mognad finns ögonblick då det tvingas möta begränsningen av sin önskan och omöjligheten av dess förverkligande. Det här ögonblicket är svårt och smärtsamt för barnet, men det är då det upptäcker att kultur och civilisation inte medför ett förbud mot begär, utan på vägen till dess förverkligande, oacceptabelt av den mänskliga gemenskapen - i perspektivet av kollektiv samexistens, och erbjuder andra sublimerande sätt att förverkliga den som har utvecklats under århundradena.

Green House

Efter att ha tagit en aktiv del i skapandet av Green House 1979 – tillsammans med Pierre Benoist, Colette Longignon, Marie-Hélène Malandrand, Marie-Noel Rebois och Bernard Thies – arbetade Francoise Dolto som värd fram till sin död [17] , med hennes analytiska erfarenhet och kunskap i ett öppet socialt utrymme dit alla som precis gör sig redo eller redan blivit förälder kan komma. Tänkt som en plats för avkoppling, kommunikation och möte med andra barn och andra vuxna, är Green House öppet för barn från 0 till 4 år i sällskap av vuxna eller för blivande föräldrar som bara väntar på ett barns födelse . Det gröna huset är ett utrymme för ord, ord om vardagliga bekymmer och uppfostrans vardag, detta är en plats där du kan kommunicera, etablera din relation med världen, från livets första ögonblick. Det är "ett utrymme i partnerskap med föräldrar, med en garanti för anonymitet som inte har något att göra med anonymt, opersonligt mottagande, utan snarare med tanken att ingen dömer eller jämför barn" [18] . Modellen för det gröna huset har blivit allmänt accepterad av barn, föräldrar och yrkesverksamma, och har under de 30 åren av dess existens spridits avsevärt både i Frankrike och utomlands.

Publikationer på ryska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 http://www.sudoc.fr/125994028
  2. ↑ Françoise Doltos bok La Cause des enfants, red. Robert Laffont, Paris, 1985 - "The Case of Children", publicerad i rysk översättning under titeln "På barnets sida", förlag "Peter", St. Petersburg, 1997.
  3. ↑ Françoise Dolto et l'école de la Neuville, Un film de Fabienne D'Ortoli et Michel Amram - coédition Fremeaux & Associés, Télévisions et L'Ecole de la Neuville - DVD, Frémeaux & Associés
  4. ↑ Archives de l'intime, dir. Colline Faure-Poirée, utgåva Yann Potin, texter av Françoise Dolto, Catherine Dolto, Muriel Djéribi-Valentin, Manon Pignot, Jean-Pierre Winter, Gallimard, 2008
  5. ↑ Francoise Dolto, La Cause des enfants, red. Robert Laffont, Paris, 1985
  6. ↑ See You Decided to Be Born i Françoise Dolto, 3 filmer, 1-Tu as choisi de naître ; 2- N'ayez pas peur; 3- Parler vrai. Komplement till programmet: Maud Mannoni, évocations 2005 - 183 minuter - 4/3 PAL Couleur - DVD 5 - Multizone Realisation Elisabeth Coronel, Arnaud de Mezamat med voix av Didier Sandre, Mireille Perrier. Version originale française et version sous-titrée pour malentendants , Abacaris Films
  7. ↑ Boris Dolto, Le corps entre les mains, ed. Herman (2006) Boris Dolto, Traite de Podologie, red. Maloine
  8. ↑ Översatt till ryska låter hans namn John Chrysostom
  9. ↑ Dessa Johannes ord kan översättas till ryska på två sätt: "Var inte rädd, jag följer vägen, sanningen och livet" eller hur denna passage låter i den kanoniska översättningen av Bibeln: "Jag är vägen, sanningen och livet” (Johannesevangeliet, 14, 6)
  10. ↑ När hon gick i pension 1978 kommer Françoise Doltot att fortsätta att vara värd för barn från Anthony Baby House .
  11. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, ed. Fayard, La Pochothèque, 2009, s.1800.
  12. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, ed. Fayard, 1994.
  13. ↑ Några månader före hans död, som gick om honom 1981 , upplöser Lacan sin Paris School of Freudianism.
  14. ↑ Françoise Dolto, Anthologie radiophonique 1976-1977, Lorsque l'enfant paraît (3 volymer) co-edition INA-FREMEAUX et France Inter
  15. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, ed. Fayard, La Pochothèque, 2009, s.1804.
  16. ↑ DVD "L'héritage Dolto" i Françoise Dolto, une femme, psychanalyste et citoyenne, Quatre-filmer - Dolto par Dolto (2 x 60 mn), real. Bernard Chouchan - Dolto-psykanalytiker, entretien med Jean-Pierre Winter - Dolto citoyenne, MK2, 2008
  17. ↑ Människor som arbetar på Green House kallar sig värdar (un accueillant).
  18. ↑ Françoise Dolto, Marie-Hélène Malandrin, Claude Schauder, Une psychanalyste dans la cité. L'aventure de la Maison verte, ed. Gallimard, 2009
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk