Dositheus (ledare för de gamla troende)

Hegumen Dosifei (början av 1600-talet  - mellan 1688 och 1691 ) - hegumen i Nikolo-Besedny-klostret nära Tikhvin , en av de första fäderna till de gamla troende , en lärare i Bespopovtsy , undervisade vid Kurzhensky-klostret, nära Povenets sedan på Don ; 1688 flydde han bortom Astrakhan , till Kumafloden , där han dog.

Biografi

Det riktiga namnet, tidpunkten och födelseplatsen för Dositheus är okänt.

Han påstås ha fått klostertonsur och rang av präst vid Nikolo-Besedny-klostret, där han valdes till abbot .

Omkring 1654, efter början av kyrkoreformerna , gick han till Don tillsammans med Kornily Vygovsky, varifrån han återvände till sitt kloster.

I slutet av 1660-talet reser hegumen Dosifey mellan Pomorye , Moskva och Don .

I början av 1670 kom han till Moskva. ”Äldste Theodosius med sina bröder” skrev till Metropolitan Pitirim i Novgorod vid detta tillfälle: ”I Nikolsky de Besednoy-klostret var den svarte prästen Dositheus i abbot. Och detta år, år 178 (1669), december i ... dag, att de hegumen Dositheus, med en bedräglig artikel från dem från klostret, red till Moskva på klosterhästar med en klosterarbetare utan deras brors vetskap, och sätta dem i en kloster kista statliga dräkter och socken klosterbröd och pengaböcker och deras cell skräp . Innan han lämnade lämnade han sitt bröst i Vvedensky Tikhvin jungfruklostret, "med prinsessan hos den gamla kvinnan Levanida med sina systrar i klostrets skattkammare."

År 1670 tonsurerades han som nunna av adelsdamen Theodosius Morozova : "Han är också tonsurerad och fick namnet Theodore."

Efter det lämnade hegumen Dosifey Moskva i ett och ett halvt år i Pomorye , i Olonets-distriktet , Kurzhenskaya hermitage, där han besöktes av den svarte diakonen Ignatius (arrangören av den första Paleostrovsky "gary" 1687), tillsammans med någon else's fru, som han inspirerade att lämna sin man och klippa sig till en nunna. Men "den store abba Ignatia förbjöd" fångenskapen av den olyckliga kvinnan, som återlämnades till sin lagliga make och födde honom ett barn; "Ignatius blev kränkt av sin far för detta."

Efter förstörelsen av klostret hösten 1671 befann sig Dosifey i Morozovhuset i Moskva, där han kommunicerade med adelsdamen Morozov (”Välsignade Theodora”), samt Evdokia Urusova och Maria Danilova innan han led för tron. Enligt hans liv såg abboten under nattvarden ett underbart ljus som lyste upp alla tre kvinnornas ansikten, vilket han tolkade som "i sommar lider de för Kristus." En och en halv månad senare, natten till den 16 november 1671, togs F. P. Morozova och hennes syster E. P. Urusova i förvar. Lite senare tillfångatogs också M. G. Danilova.

Under de efterföljande åren besökte Dositheus Moskva då och då och slog sig ner i Sunarets Treenighetseremitage i Olonetsky Uyezd , där han 1675 tonsurerade sin älskade lärjunge ärkepräst Avvakum Semyon Ivanovich Krasheninnikov som en munk under namnet Sergius. Snart började Sergius förebrå Dositheus för att han vägrade att fira minnet av självbrännarna. Som ett straff för "återläggningen" exkommunicerade Dositheus Sergius från måltiden i två dagar.

I söder bodde Dosifey länge i Zhabynskaya Vvedenskaya hermitage, nära staden Belev , där han omkring 1676 tonsurerade en bonde, Ulyan Ankudinov, under namnet Urvan.

År 1681, medan han var i Moskva, skulle Dositheus, tillsammans med andra gamla troende, be tsaren "att korrigera tron" med framställningar genom lottning, men i det ögonblicket sköts denna framställning upp.

Sommaren 1682 instruerade Dositheus, efter att ha mottagit ett brev från den gamla troende i Novgorod Ivan Kolomensky med en begäran att ge en "välsignelse för självbränning", Euphrosynus och Polikarp Petrov att skriva ett vederlag i denna fråga.

Senast 1684 utsattes Sunarets Trinity Hermitage för förstörelse av myndigheterna, men Dositheus hade redan lämnat det, efter att ha gått till Volga , till staden Romanov , vars "bröder" var "mer sanna och vänliga mot fadern till den store Abba Dositheus."

År 1685 åker han till Don , där tre Old Believer-öknar redan hade grundats. Dositheus bosatte sig i Chiröknen och blev snart dess ledare. Det fanns en ovigd kyrka av Jungfruns förbön, efter en trefaldig begäran om tillstånd från kosackerna i Cherkassk att inviga kyrkan, fick Dositheus ett jakande svar, och även då efter att ha verifierat att han hade ett "välsignat brev" med honom.

Den 21 mars 1686 ägde en högtidlig invigning och gudstjänst rum vid patriarken Joasaf I:s antimension. Eftersom Dositheus kände till de gamla troendes stora behov av de heliga gåvorna till nattvarden, förberedde han så många av dem som möjligt så att de inte skulle bli knappa ens om "tusentals år".

För att inte lämna de gamla troende utan gemenskap av de heliga mysterierna gick han också till Kerzhenets .

Vid den tiden utspelade sig en häftig kontrovers på Don mellan två gammaltroende partier, en moderat, ledd av Dosifey, och en radikal, under ledning av Kozma Larionov Kosoy . År 1687 skapades på Don, baserat på denna kontrovers, "Ordet om en viss man vid namn Timothy".

Sommaren 1688 började förföljelsen av de gamla troende vid Don. Efter att ha blivit varnade för den förestående arresteringen lämnade Dositheus och likasinnade "bortom Astrakhan , till Khvalynskhavet , och bosatte sig där nära Kumafloden" vid Agrakhanifloden , tillsammans med prästerna Pafnuty och Theodosius. Där "efter att ha levt en viss sommar, vilade han i Herren och förhärligades av honom med en oförgänglig kropp." Han dog senast 1691.

Dositheus död väckte djup sorg för hans anhängare: "Men åh, gråt och gråt för nästa, lämna Dositheus åt dig själv! Mer än Joblevas gråtande! I en sådan avlägsen vandring, de föräldralösa, de fattiga och de hemlösa, en sådan far. Barnkär, en skön herde, lämna dem i en sådan öken, jag kan inte längre hoppas på någonting. Män gråter över honom, gudälskande fruar gråter och unga män gråter, från ögonen från tårfyllda källor gråter jag om deras katastrof.

I mitten av 1696, ”de återstående barn till hans andliga, oförmögna att leva om sig själva, gick därifrån till Kuban och tog Dosifeevos kropp med sig ... Men som om de på ett olämpligt sätt tog den, hällde de mycket silver under hans kropp, av vilken fadern, levande, vände sig bort , för Guds doms skull beröva honom från dem. Tatarerna gick förbi dem den här vägen och attackerade dem, slog sönder deras konvoj, och med den kroppen hittade de silver och tog det, och det skar kroppen i delar och krossade den över fältet för att förtäras av djur och fåglar, vilka delar var följt av Don kosackerna, samlade till sina egna ansöka om platser, begrava.

Visningar

Dosifeys verksamhet föll på den period då de prästerliga och icke -prästerliga riktningarna i de gamla troende ännu inte var tydligt åtskilda. I abbotens världsbild fanns alltså drag som senare blev karakteristiska för båda strömningarna. Han förespråkade ett obligatoriskt omdop av dem som kom till den gamla tron, vilket uppfattades av all prästlöshet. Men liksom ärkeprästen Avvakum höll han sig till det sanna prästadömets oförstörbarhet och nattvardens sakrament . Samtidigt, trots det oundvikliga utplånandet av prästadömet före Nikon, intog han en bestämd ståndpunkt genom att avvisa flyktiga präster från den officiella kyrkan. Endast en gång gick han med på prästadömet i förhållande till Joasaph, den tidigare cellskötaren Job av Lgovsky , som vigdes på begäran av Job själv från "Nikonian", men enligt gamla böcker. Dositheus "Jag skall kasta lott, som skall visas för dem, och lotten skall falla på Joasaf att tjäna som präster." Abboten ansåg att bruket av självbränning var suicidalt och vägrade att fira minnet av de som dog på de "brända platserna".

Vördnad

Redan under sin livstid var Dositheus vördad bland de breda massorna och åtnjöt hög prestige bland de tidiga gamla troendes gestalter. "Jag ber fader Dositheus om välsignelser," skrev ärkepräst Avvakum från Pustozerofängelset 1675 , "och även äldste Epiphanius, med stor panna, slog vi: helige fader, be till Gud för oss!" De närmaste lärjungarna kallade Dositheus "apostelns man", "stor abba", "jämlik änglalik fader". Vid det invigda rådet för den ryska gamla ortodoxa kyrkan 2018 helgonförklarades abboten som helgon [1] .

I konsten

Dosifei är en karaktär i operan "Khovanshchina" av M.P. Mussorgskij . Det är anmärkningsvärt att han där, som ledare för de gamla troende, framstår som initiativtagare till självbränning.

Anteckningar

1. ↑ DET HELIGA RÅDET 2018 . Hämtad 10 januari 2020. Arkiverad från originalet 24 januari 2020. (obestämd)

Litteratur

• Dositheus i Orthodox Encyclopedia
• S. G. Vurgaft, I. A. Ushakov Gamla troende. Personer, föremål, händelser och symboler. Upplevelsen av den encyklopediska ordboken.
• Staritsyn A. N.  Kurzhenskaya Hermitage // Bulletin of Church History . 2009. Nr 3-4(15-16). sid. 191-205.
• D. Urushev. Hon vann alla den 17 november 2005

Länkar

• Fader Nifont Släktforskning. En kort beskrivning av det ortodoxa kristna fromma prästadömets flykt...”
• A. T. Shashkov "Från de tidiga gamla troendes historia: hegumen Dositheus"  (otillgänglig länk)
• Zenkovsky S. A. "Ryska gamla troende"
• delad kronograf

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Ryska biografiska