| Guillaume du Bartas | |
|---|---|
| Guillaume Salluste Du Bartas | |
| Födelsedatum | 1544 |
| Födelseort | Montfort, Gascogne |
| Dödsdatum | 28 augusti 1590 |
| En plats för döden | Mauvezen, Gascogne |
| Medborgarskap | Frankrike |
| Ockupation | poet |
| År av kreativitet | från 1565 |
| Riktning |
barockmanérism _ |
| Genre | dikt , sonett , psalm |
| Verkens språk | occitanska |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ( fr. Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ; 1544 , Montfort , nära Auch - 28 augusti 1590 , Mauvezen ) - fransk religiös poet från 1500-talet, Hugenott .
Du Bartas kom från en rik köpmansfamilj, adlad 1565 . Från barndomen undervisades han i militära angelägenheter. Enligt historikern De Tu , som kände honom , talade Guillaume, en infödd i Gascogne , inte franska tillräckligt tydligt [1] .
Han studerade juridik i Toulouse och fick 1567 en doktorsexamen i juridik . 1565 vann han stadsdikttävlingen . 1571 förvärvade han domartjänsten i sin hemstad, men utövade praktiskt taget inte domarpraktik. Han besökte hovet i Navarra i Neraka , dit Henrik av Navarra efter St. Bartolomeus-natten var tvungen att fly . Agrippa d'Aubigné redovisar i sina brev ett antal detaljer relaterade till Du Bartas vistelse i Nérac och hans ambitioner som poet [2] .
Från 1576 hovman av Henrik av Navarra; 1585 utnämndes han till kungens kammarherre . Utförde ett antal diplomatiska uppdrag; 1587 leder han ambassaden till Storbritannien, syftet med uppdraget är att arrangera äktenskapet mellan James VI av Skottland (den framtida James I Stuart ) med Henriks syster Catherine de Bourbon . Uppdraget slutar i ett misslyckande, men i Skottland överöses poeten med gåvor och utmärkelser, och James VI översatte till och med ett fragment av ett av Du Bartas verk till engelska. Efter mordet på Henrik III drog Du Bartas sig tillbaka från det offentliga livet. De sista fyra åren av sitt liv var han svårt sjuk - han upprättade testamente redan 1587 .
Under sin livstid åtnjöt Du Bartas ännu större berömmelse än Ronsard (till den senares stora missnöje). Från 1574 till 1590 publicerades mer än sjuttio upplagor av Barthas verk. På uppdrag av Jeanne d'Albret komponerade han den episka dikten "Judith" ( La Judit ). Dikten kom ut efter drottningens död som en del av en samling verk av Du Bartas publicerad 1574 kallad "Christian Muse" ( La Muse Chrestienne ), där dikterna "Urania" ( Uranie ) och "The Triumph of Faith" ( Le Triomphe de la Foi ) placerades också. År 1578 svarade Du Bartas i vers till Catherine de Medicis ankomst till Nérac ; samma år skrev han en trespråkig dikt i form av en allegorisk dialog "Receptionen av drottningen av Navarra" ( Accueil de la Reine de Navarre ), där latinska, franska och gasconiska nymfer sjunger den unga prinsessan - Margarita av Valois . Författare till dikterna "Hymn to the World" ( Hymne de la paix ) och "Sonetter of the Nine Pyrenean Muses" ( Sonnets des neuf Muses Pyrenees , båda - 1582 ), samt "Songs of Ivry" ( Cantique d'Ivry , 1590 ), tillägnad Henriks seger IV över ligatrupper i slaget vid Ivry .
Du Bartas mest kända verk - dikten "Veckan" (eller "Veckan", fr. La Sepmaine ) - publicerades först i Paris 1578 ; samma år trycktes en "piratkopierad" upplaga i Turin , vilket vittnade om bokens framgång. Manuskriptet till dikten var mycket uppskattat av Agrippa d'Aubigné. Dikten innehåller sju sånger som återskapar skapelsens sju dagar , från den första dagen (skapandet av ljus och mörker) till den sjunde, då Herren helgade allt. Du Bartas följer här de sex dagarnas tradition (St. Basil den store ) och utvecklar samtidigt lärdomarna av Pierre Ronsard ("Psalmer") och Maurice Saive ("Mikrokosmos").
"I tro på sitt speciella öde strävar Du Bartas, i imitation av forntida kristna författare, att förhärliga alla Skaparens verk och skapelser: himlakroppar, element, djur, växter, mineraler och en person vars kropp, ett slutet mikrokosmos , innehåller kvalitativa analogier till nästan alla objekt i makrokosmos » [3] .
Dikten innehåller omfattande erudit information om olika grenar av kunskap, inklusive medicin , zoologi , matematik , musik och astronomi . Genom att beskriva Nicolaus Copernicus åsikter bemöter Du Bartas den polske astronomen utan att tillgripa teologiska argument. Som moderna forskare påpekar, ”i den här dikten vederläggs N. Copernicus heliocentriska hypotes just på grundval av Aristoteles fysik . På samma sätt som Du Bartas, motbevisades Copernicus av Jean Baudin , en av den tidens auktoritativa franska filosofer ” [4] . I dikten, särskilt på den sjunde dagen, liknas Skaparen upprepade gånger vid Konstnären, och universum skapat av honom liknas vid en målning; detta motiv representerar en manneristisk brytning av renässansens estetik .
Den andra "veckan" ( La Seconde sepmaine ou Enfance du Monde ) var tänkt att innehålla en berättelse om universums framtida öde, men döden hindrade poeten från att fullfölja denna plan (två sånger publicerades 1584 - den andra veckan kom till den fjärde dagen). Här berörs sådana händelser i den heliga skriften som utdrivningen från paradiset , Noaks ark och det babyloniska pandemoniumet , och i samband med det senare talar Du Bartas om italiensk litteratur (särskilt med att lyfta fram Petrarch , Boccaccio , Ariosto och Tasso ) och fransk. (här nämns Ronsard, Maro i en separat rad , Blaise de Vigenère , Jacques Amiot och Duplessis-Mornay ).
I slutet av 1584 gav Du Bartas ut Brief Advertissement... sur sa Premiere et Seconde Sepmaine , där han protesterade mot sina verkliga och potentiella motståndare och argumenterade för valet av ämne, och även underbyggde diktens stilistiska och språkliga originalitet.
Publiceringsframgång"Sedmitsa" var en stor framgång hos europeiska förlag, till stor del tack vare protestanternas ansträngningar. Även om, som Sainte-Beuve betonade , det finns "ingenting specifikt kalvinistiskt" i The Week, [5] var det anhängarna av de reformerade i Genève som aktivt främjade det i Europa. Boken har översatts till engelska , tyska , holländska , italienska , spanska , polska ; dessutom släpptes tre olika latinska versioner. Apokryfiska fortsättningar av dikten publicerades också ( 1591 , 1593 och 1603 ). Slutligen är två detaljerade kommentarer om veckan kända, varav den ena utarbetades av den katolske humanisten Pantaleon Thevenin och den andra av den protestantiske teologen Simon Gular ; båda kommentarerna förfinades upprepade gånger av sina författare, och i den första finns en mycket påtaglig önskan att tolka diktens text som ett argument i religiös kontrovers.
Stilen på diktenMånga stilistiska drag i "Veckan" indikerar att dikten är ett övergångsfenomen från mannerism till barock :
en tendens till hypertrofierad figurativitet och betoningar , till en oväntad kombination av sublim stil och vardagliga vändningar, frodig metaforism , ofta baserad på en bisarr konvergens av fenomen långt ifrån varandra, en tendens till antitetiska vändningar som ett sätt att förmedla paradoxala och irrationella aspekter av verklighet, noggrann orkestrering av vers, färgad med främmande, men med ringande namn, fylld av rika ramsor, original, som ibland påminner om de " stora retorikernas " ljudupptagningsteknikers poetiska tricks [6] .
Bland de oväntade och till och med paradoxala bilderna av dikten är en jämförelse av Adam , som först kom in i paradiset, med en provinsherde som plötsligt befann sig i Paris , som hittills inte sett något annat än boskap, vinstockar och lundar (den första dagen i sitt liv). av "Andra veckan").
Diktens inflytande"Veckan" hade ett betydande inflytande på barockpoesin , inklusive fransmännen Saint-Aman och Beroald de Verville , den nederländska poeten Vondel , den italienska Marinoen och den första amerikanska poeten , Anna Bradstreet . Men vid mitten av 1600-talet var Du Bartas härlighet i hans hemland helt på väg att försvinna. Ett och ett halvt sekel senare, när fransmännen praktiskt taget ignorerade arbetet av författaren till The Week, uppskattades boken mycket av Goethe , som i en kommentar till sin översättning av Diderots berättelse Rameaus brorson förebråade fransmännen för att ha glömt. deras stora poet:
Alla dygder i hans poesi kunde inte rädda honom från smakens inkonstans och tidens obönhörliga inflytande. Sedan många år tillbaka har han inte lästs i Frankrike längre, och om hans namn ibland uttalas är det bara för hånens skull. Så denna författare, oönskad och föraktad av sina landsmän, som föll i fullständig glömska i sitt hemland, behåller sin forna glans i Tyskland; vi, som förr, vördar honom, beundrar honom alltid, och många av våra kritiker tilldelade honom titeln som kung av franska poeter [5] .
Du Bartas och MiltonDu Bartas inflytande kan spåras i John Miltons mest kända verk , dikten " Paradise Lost ". Milton läste Joshua Sylvesters engelska översättning av dikten ; gemensamhet kan spåras på nivån av filosofiska idéer ( neoplatonism ), enskilda bilder och motiv, samt mystisk numerologi [7] . Det är sant att vissa forskare anser att den franska poetens inflytande på Milton är obetydligt [8] .
Du Bartas och TassoDet är fortfarande oklart om Du Bartas kunde ha tagit hänsyn till Torquato Tassos åsikter om den episka dikten , uttryckt av honom i Discourses on Epic Poetry (publicerad 1587 , men skriven mycket tidigare). Å andra sidan är det möjligt att Tasso tog hänsyn till upplevelsen av "Veckan" när han skrev sin dikt "Den skapade världen" skapad kort före hans död [9] . Tasso arbetade på "den skapade världen" 1591 - 1594 ; Turin "piratkopierade" versionen av "Veckan", mycket populär i Italien, kunde vara känd för honom (förutom, 1592 i Tours , och ett år senare i Venedig , publicerades en italiensk översättning av boken av Du Bartas).